毛泽东民族理论及其实践

一、略论毛泽东民族理论及其实践（论文文献综述）

殷丽君^[1]（2021）在《改革开放以来中国共产党反贫困思想及其实践研究》文中提出

赵琳琳^[2]（2021）在《社会主义先进文化的人民性及其实践研究》文中提出文化是一个民族、一个国家生存和发展的重大精神动力。当前,在全面建设社会主义现代化国家和实现中华民族伟大复兴中国梦的紧要关头,文化的力量越发凸显、文化的作用越发重要。从革命时期肇始,党和国家对文化建设及其作用就有着愈发深入的认识。因此,革命时期的文化是凝心聚力、对抗敌人的有力武器;革命胜利后,先进文化成为了推动现代化建设、提升国家综合实力的重要因素、巩固全体人民团结奋斗的共同思想基础。特别是在党的历次重大会议上,党和国家针对社会主义先进文化发展作出的部署,更是充分肯定了先进文化在国家繁荣发展中的重要作用。马克思主义告诉我们,人民是推动历史发展的主体,是物质财富和精神财富的创造者,是变革社会的最终决定力量。同样如此,作为文化建设主体的人民,不仅是文化产品的创造者,也是文化成果的享用者,更是推动文化发展的动力和源泉。因此,对于广大文化建设来说,人民的力量和作用不是可有可无的,文化是人民生活、社会文明进步的表征。新时代以来,我国社会主要矛盾转变为人民群众对美好生活的需要与不平衡不充分的发展之间的矛盾。主要矛盾的转变预示着当今人民对文化需求表现得更为迫切,对文化需求的质量、种类等都有着更高的要求。因此,本论文从文化的重要作用、人民的主体地位、社会主要矛盾变化等方面出发,在探索了马克思恩格斯的人民文化权益理论的基础上,对社会主义先进文化人民性的理论及实践进行了较为详细地探析,很好地彰显了党、先进文化、人民“三位一体”关系。具体而言,本论文共有六个部分。绪论主要论述了本论文的研究意义、国内外相关研究现状、重难点及研究方法等,凸显了研究社会主义先进文化的人民性及其实践这个选题的理论意义与实践价值。第一章主要从马克思恩格斯人民文化权益理论的论述为出发点,总结归纳了马克思恩格斯人民文化权益理论的哲学基础、主要内容及价值追求。第二章主要关注社会主义文化建设的历史逻辑。具体回顾了我国社会主义文化的建设历程,并从中发现了其中的理论逻辑和实践价值。第三章是论文重点章节,从三个方面重点探析了社会主义先进文化人民性的本质。第四章侧重探析社会主义先进文化人民性的具体实践。主要分析了先进文化建设实践中孕育的成果,即公共文化服务体系建设、文化惠民工程实施以及公共文化服务体系体制机制。第五章主要探析在实现社会主义先进文化人民性的实践中面临的问题,并提出了解决这些问题的对策。总之,新时代的文化建设实践,很好地回答了文化“为了谁”“依靠谁”等重大议题,彰显了党的领导是文化建设强有力的保障。当前,在党的领导下,文化不断注入新因素,散发无限活力。在党的引导下,先进文化的建设实践充分调动人民的积极性和创造性,人民在文化建设中的主体性不断凸显。在党的指导下,文化实现了“共建”“共治”“共享”,人民文化权益得到了最大程度的保障、人民文化需求实现了最大限度的满足。党性和人民性在文化建设实践中的一致性,不仅践履了党的初心和使命,也丰富和完善了中国特色社会主义文化制度,更为中国特色社会主义文化的繁荣发展和文化强国的建设奠定了坚实基础。

董雪贝^[3]（2021）在《东北时期张闻天的新民主主义思想及其实践研究》文中研究表明新中国成立以后,中国共产党的历史任务发生了深刻的变化。中国共产党由领导全国人民进行新民主主义革命转变为带领中国人民进行新民主主义社会建设,继而进行社会主义革命和建设。在这一伟大的历史转变时刻,张闻天作为党内的重要领导人积极探索新民主主义建设,并在东北进行了初步实践。解放战争期间,张闻天在东北广大地区经过实地调查研究提出了一系列关于东北新民主主义建设的基本方针,并领导东北人民投身于新民主主义社会建设的浪潮之中,为东北地区的建设与发展做出了突出的贡献。本人通过收集与梳理张闻天在东北工作的履历以及解放战争时期中国共产党建设东北的史料,重点研究了解放战争期间张闻天在东北进行建设实践的实际工作内容。本文共分为三个部分。首先,本文研究了张闻天在宁安县和合江省进行东北革命根据地的建设工作。在此期间,张闻天积极领导根据地的人民进行剿匪斗争,为东北建设工作的开展提供了稳定的外部环境。接着,他带领革命根据地的人民开展土地改革运动。在整个土地改革运动中,他不仅制定了正确的土地政策,合理分配了敌伪土地,还纠正了土地改革运动中的错误,并推翻了压在东北农民身上的封建土地剥削制度。除此之外,他还制定了正确的经济政策和培养了大批领导干部,对革命根据地经济的恢复以及社会的建设做出了重大贡献。其次,本文研究了张闻天在东北开展新民主主义社会建设的实践工作。1948年5月张闻天调任新的工作岗位后便开始积极探索新民主主义社会建设工作。他首先开展了新民主主义社会建设的准备工作,其具体工作内容包括实现工作重心的转变（从农村转移到城市中来）和正确分析了东北经济的成分构成。之后,张闻天便开始带领东北人民进行新民主主义社会建设。在新民主主义社会建设的具体工作实践中,他不仅提出新的农村经济发展模式,重视青年干部的培养,还指导了国营经济和私人资本主义经济的健康发展,为党在全国开展新民主主义社会建设工作准备了初步的实践经验。最后,本文分析了张闻天在东北进行新民主主义实践工作所产生的积极意义。张闻天在东北所开展的新民主主义实践工作不仅为东北解放战争的胜利提供了可靠的物质保障,还丰富了毛泽东的新民主主义思想。同时在开展新民主主义建设的过程中,他还形成了自己特有的经济建设思想理论,对当今的社会主义建设有很强的启示作用。

吕增艳^[4]（2021）在《成仿吾思想政治教育思想研究》文中提出成仿吾是我国着名的无产阶级文学家、革命家、教育家和社会科学家,在其五十余年的教育生涯中,始终把马列主义、毛泽东思想作为教育工作的根本遵循,始终坚持中国共产党的领导,始终践行共产主义崇高的社会理想。他是我国第一位文学家、革命家、教育家三者兼备的新民主主义和社会主义大学校长,为党的马克思主义理论教育（思想政治教育）的创建和发展作出了巨大贡献。2021年是中国共产党诞辰一百周年,习近平总书记在党史学习动员大会上首次提出“树立正确的党史观”,继承党的百年历史波澜壮阔、气象万千的精神财富,是党的理论工作者现阶段的重要使命。中国共产党思想政治教育史是党史学习的重要内容,成仿吾的人生发展历程堪称一部生动的“党的思想政治教育教科书”。新民主主义革命时期,他主张把马克思主义理论作为革命根据地高校的公共课程,把“战火中的大学”建设成为“从知识青年到革命战士的大熔炉”,奠定了思想政治教育在党的教育事业中的基础性地位,确立了高校思想政治教育的基本模式。新中国成立后,成仿吾坚持从中国具体国情出发,主张结合实际学习苏联教育经验,创造性地提出了基层教学组织——“教研室”的概念,首创思想政治理论课四大基础理论教研室,参与并构建了高校思想政治理论课基本课程体系和教学研究体系,有效推动了我国高校思想政治教育的正规化发展。成仿吾被誉为“长征途上唯一的大学教授”“无产阶级革命教育的奠基者”“党校教育的开拓者”“社会主义高等教育的奠基人”“人民教育的旗手”“妈妈校长”等。这些称号,是对他在教育领域突出贡献的肯定。此外,成仿吾五译《共产党宣言》、精准翻译马克思主义经典文献、对毛泽东教育思想进行科学阐释、撰写《长征回忆录》等等,使他获得党内“马克思主义理论家”和党内“思想政治教育大家”的赞誉。在中国特色社会主义进入新时代的历史背景下,面对中华民族伟大复兴和世界百年未有之大变局,系统梳理成仿吾思想政治教育思想和实践历程,总结成仿吾思想政治教育思想和实践的宝贵经验,既是对党的百年教育成果的历史传承,也是实现新时代思想政治教育理论守正创新和实践突破的重要借鉴。本文包括引论、结语和四章正文。第一章,系统梳理成仿吾思想政治教育思想的形成条件与发展历程。从时代背景、地域文化和家风传承三方面分析其思想产生的客观条件;从实践阅历、人格特质两方面论证了成仿吾思想政治教育思想产生的主观条件。关于发展历程,以近代中国新文化运动、新民主主义革命和新中国成立作为时间脉络,结合成仿吾思想政治教育实践经历,归纳出其思想发展的萌芽萌动期、初步形成期、成熟发展期和系统深化期四个阶段,形塑起成仿吾思想政治教育思想的历史发展脉络。第二章,阐释成仿吾思想政治教育思想的主要构成。一是成仿吾关于思想政治教育地位和功能的思想。对思想政治教育是“革命总战线中一条重要和必要的战线”“经济、政治工作的生命线”的地位和思想政治教育的“首要任务是动员人民起来斗争”的重要功能进行理论阐发。二是成仿吾关于思想政治教育基本原则的思想。包括思想政治教育为无产阶级政治服务、与生产劳动相结合、与其他社会教育相融合、“少而精”和“通俗化”相结合、“基本要求”与因材施教相结合五个方面。三是成仿吾关于思想政治教育主要内容的思想。涵盖马克思列宁主义理论教育,形势与任务教育,社会主义、共产主义道德教育,日常生活中的思想教育四个方面。四是成仿吾关于思想政治教育方法的思想。主要体现为“小先生”制与“自学辅导制”相结合,启发式和讨论式相结合,典型教育与亲自示范相结合,批评与自我批评相结合的教育方法。五是成仿吾关于思想政治教育载体的思想。在坚持学校教育作为思想政治教育主阵地的基础上,探索报刊传播媒介和党的建设管理平台。第三章,对成仿吾思想政治教育思想的历史评价的研究。包括成仿吾思想政治教育思想的先进性、主要特色和历史贡献三部分。其先进性主要体现在:以唯物史观为指导,坚持教育为社会革命服务的“教育救国”之路;反对经验主义,强调结合我国实际情况学习苏联思想政治教育经验;弘扬中国共产党思想政治教育传统,创新性坚持和运用毛泽东思想三方面。其特色主要表现在:以立场坚定的党性原则勇担思想政治教育之重任,以“人民本位”的理念践行无产阶级思想政治教育,以服务于“党的中心任务”推进“立德树人”教育目标的实现,以深厚的理论素养深耕思想政治教育“根基建设”,以实践探索精神推进整体化的思想政治教育模式构建五个方面。历史贡献主要体现在:开创无产阶级思想政治教育新局面,探索与推进我国高校政治理论课完整的课程体系建设,彰显文学作品思想政治教育功能的先行者,培养和造就了一大批思想政治教育理论和实践工作者。第四章,透析成仿吾思想政治教育理论和实践对当下的启示:“培养无产阶级理论战士”对坚持高校社会主义办学方向的启示,劳动教育思想对当前开展劳动教育的启示,思想政治教育大众化思想对于思想政治教育“显性教育和隐性教育相统一”的启示,思想政治教育教学法对坚持“理论的灌输性与启发性相结合”的启示,师德师风建设理念对思想政治教育人才队伍建设的启示。

李瑶瑶^[5]（2020）在《党的十九大报告对党的民生理论发展研究》文中认为民生大于天,民生事业的建设关系到中国共产党的执政基础,关系到国家进一步发展的动力和方向。十九大首次提出的习近平新时代中国特色社会主义思想中蕴含了丰富的关于民生事业的一系列新观点、新论述、新举措,是中国共产党坚持以人民为中心的执政理念的体现,是新时代背景下解决人民群众最关心和最期待的现实问题的有效理论指导。民生事业无大小,党和国家的民生事业建设要贯彻落实党的十九大报告对党的民生理论发展研究的相关科学阐述,着手解决眼前的实际民生问题,着手布局未来民生事业科学发展规划,不忘初心,方能为人民谋幸福,实现社会和谐稳定,国家长治久安。党的十九大报告对党的民生理论发展研究是在继承中国优秀传统文化中关于民本思想的精华以及马克思主义经典作家关于民生观相关论述的基础上,把中国化的马克思主义在革命、建设和改革开放时期关于民生观的重要论述作为其主要来源,吸收期间存在的教训和问题不足,立足于十九大以来社会主要矛盾发生重大变化的实际国情,面对国际复杂多变的国情,站在实现“两个一百年”目标和中国梦重大历史时刻,形成了党的十九大报告对党的民生理论发展研究,对于指导我国在下一个阶段不断发展和改善民生有着重大的指导意义。习近平总书记立足中国社会主义初级阶段的基本国情,系统论述了保障和改善民生的目标任务、基本思路和原研究目前还则要求,形成了一系列有关民生发展和民生建设的新思想、新观点、新论断。党的十九大报告对党的民生理论发展研究是一个内涵丰富、系统化的理论体系,其有着丰富的内容包括但不仅仅局限于人民群众的基本生存的需要,还包括人民群众对经济、政治、文化、精神等各方面的追求,涉及到人的生命价值、健康价值和尊严价值等多重内容。是满足人的基本的需求,即财富的分配、基本生活的保障;以及人们的精神追求能够得到支持和保证;还包括每个公民的人格、尊严、权利能够得到基本的维护和尊重。党的十九大报告对党的民生理论发展研究相较于之前民生相关论述,进一步指明了民生建设的目标任务、突出了民生建设的战略地位、明确了民生建设的价值依据,拓展了改善民生的新内容、奠定了改善民生新的经济体系,强化了民生建设的制度保证。其是全新的适应新的国情民意的理论体系,能够更好的巩固党的执政地位,为“两个百年”目标实现提供保障。

白兮^[6]（2020）在《共享发展理念的马克思主义理论意蕴研究》文中进行了进一步梳理一个国家的发展理念既是对社会发展思想和发展观念的凝练概括,也是对社会发展实践与发展经验的深刻总结。共享发展理念是以习近平同志为核心的党中央,在科学把握新时代中国特色社会主义建设发展道路及目标,系统理顺中国经济社会改革发展条件与态势的基础上,对中国特色社会主义现代化建设卓越成就和宝贵经验的思想性概括。这一理念的提出,是中国共产党在发展思想、发展理念维度的重大理论创造,也是对中国社会发展道路、发展模式、发展路径的全新表达,深沉地体现出党和国家站位新时代宏大征程的理论自觉与责任担当,充分地彰显了党一心为民、服务于民的立场情怀。从理念理论的思想方位来讲,共享发展理念是中国共产党对马克思主义人民立场、理论原则和实践要旨一以贯之的承继发展和与时俱进的创造创新。因此,研究共享发展理念的马克思主义理蕴,需要以马克思主义理论的构筑谱系为参照、以马克思主义理论的承继发展为脉络,解释共享发展理念的理论涵义与理论特质,梳理共享发展理念的思想源流,论析共享发展理念确立形成在思想与实践双重向度的现实基础,进而阐明共享发展理念的思想精髓、理念方位与之时代意义。其一,从理论涵义的视角考察,共享发展理念呈现出社会发展性与共享性相结合的特点。在概念构成上,共享发展理念涵盖了“共享”与“发展”两项基本范畴,结合马克思主义的理论方法,对“共享”概念的内涵可以从社会生产力与生产关系的矛盾张力中来做出界划。这就引申出了共享发展的主体是谁,对象是什么、如何实现共享以及何以在一定的社会制度环境中践行共享发展的理论问题。结合对共享发展概念构成要素的审视,又体现为发展性、人民性、共享性和民生性的理论特征,蕴涵着发展之主体、目的和方向高度统一的深挚价值旨趣,彰显了对马克思主义以人民为中心发展思想在实践论和价值论维度的全面深化。其二,从理论溯源的脉络考察,共享发展呈现出思想承继与实践转化相统一的特征。在理论的源流及渊源上,马克思恩格斯的思想理论为共享发展理念的形成奠定了重要的理论基底,综观于马克思恩格斯极其宏大厚重的理论体系,其共享发展思想的丰富深化是同马克思主义理论建构完善的历史进程高度契合的。从构建共享发展思想的辩证唯物主义哲学预设,到以唯物史观和群众史观理论原则作为共享发展思想的理论支持,再到以研查剖析资本主义社会生产方式为路径,阐释论证社会共享的科学性、构筑科学社会主义的蓝图构想来丰富共享发展思想,使马克思恩格斯最终完成了系统全面、规范严谨的共享发展思想筑构与体系,这也是共享发展理念的重要理论源头。毛泽东思想的产生,更真正实现了对马克思主义共享发展思想的理论飞跃与实践转化,有力推动了马克思主义社会发展理论、社会共享理论的中国化,为中国特色社会主义共享发展思想的成型确立奠定了重要的思想与实践根基。其三,从理论形成的现实基础考察,共享发展理念具有历史境遇与发展任务相关照的特征。回溯历史,中华民族的共享愿景与文化积淀厚泽涵养了共享发展理念的文化始基和思想底蕴,这体现为共享发展对中国传统民生思想的转化创新,也体现为共享发展对中国传统发展思想的扬弃思辨。联系现实,中国特色社会主义的理论创造和成功实践则是中国共产党确立贯彻新时代共享发展理念最为直接且最为关键的现实基础及背景。这体现在中国化马克思主义与之实践的突破发展,提供了共享发展理念形成的理论准备,丰厚了共享发展理念的思想意蕴,也充分彰显了共享发展理念的实践指向。而新时代中国发展的新条件、新形势则深切映现了共享发展理念的现实观照和时代关切。其四,从理论的架构、内容和要旨考察,共享发展呈现出思想蕴涵与理论方位相照应的特征。大体而言,共享发展理念的精髓要旨涵括了强调人民主体的全民共享、确保共享质量的全面共享、发扬首创精神的共建共享和明确共享进路的渐进共享;在理论方位上,共享发展明确了新发展理念的思想旨归、确立了新发展理念的实践要务、彰显了新发展理念的理论使命;据此而言,共享发展理念正确科学地把握了新时代中国的国情民情与发展要义,是中国共产党在新时代的重大理论创新成果,是国家发展理念、发展思想的高度升华,开拓了马克思主义理论发展的全新境界,也是对新时代中国民生实践、民生发展的深切回应。

孙贵林^[7]（2020）在《邓小平经济民主思想研究》文中认为邓小平经济民主思想继承并发展了马克思主义经典作家的经济民主思想,既是改变高度集中的经济体制的理论指南,也是因应世情、国情与党情变化的必然结果,还是对二战后各主要国家经济实践进行深刻反思的最终产物。研究邓小平的经济民主思想,对于进一步深入和拓展邓小平理论研究、推进我国社会主义经济民主事业具有重要的理论价值和现实意义。邓小平经济民主思想的形成过程大体上分为四个阶段:一是从1923年6月旅法勤工俭学到积极投身于革命武装斗争,是酝酿萌发阶段;二是1952年7月调往中央以后从支持将经济建设提到重要地位、重视人民群众的实际利益到关注分配问题、主张根据劳动的多少和贡献的大小来确定工资的高低、贯彻平等和自由原则,是积极探索阶段;三是1978年12月党的十一届三中全会以后从支持农村开展的生产责任制改革到要求扩大地方和企业的自主权、打破单一所有制结构以及提出“市场经济”的概念,是初步形成阶段;四是1984年10月党的十二届三中全会以后从强调“用多种形式把所有权和经营权分开”到1992年春南巡提出社会主义与市场经济相结合的重要论断以及确立效率与公平相统一的价值目标,是成熟完善阶段。邓小平的经济民主思想内涵丰富,涉及面广,主要表现为:其一,经济民主的制度保障是所有制、经济体制和分配制度等基本经济制度。即以公有制为主体、多种经济成分并存的所有制结构是经济民主的根本前提,社会主义市场经济体制是经济民主的实现方式和最重要标志,以按劳分配为主体、其他分配方式并存的分配制度所促进的经济成果的公平分配是经济民主的价值体现和基本目标。其二,经济民主的基本任务是经济管理民主化。经济民主要求人民在经济活动中拥有独立的经济自主地位,享有自主的经济管理权和经济利益权。“用经济方法管理经济”、“民主集中制”、“责、权、利相统一”、“效率优先、兼顾公平”是经济民主管理的基本原则。在实践中,既注重推进宏观经济的民主管理,处理好党政关系、上下关系、政企关系、政社关系,又注重推进企业民主管理,使企业成为市场的主体,使职工成为企业的主人。其三,经济民主的关键环节是经济决策民主化。在经济决策的过程中,要从民主制定、民主执行、民主检验等方面加强和改进工作,全面推进经济决策民主化。即在经济决策制定过程中,“解放思想,实事求是”是必要条件,群众路线是基本方法,民主集中制是重要保证;在经济决策执行过程中,“由人来具体地贯彻执行”是动力之源,“鼓励试,允许看,不争论”是必然选择,“原则性和灵活性的统一”是重要原则;在经济决策检验过程中,“实践”是唯一标准,“三个有利于”是具体标准。其四,经济民主的实践成效是经济行为的民主化变迁。即生产行为从行政调控向自主经营转变、交换行为从计划调拨向市场配置转变、分配行为从平均主义向“效率优先,兼顾公平”转变、消费行为从计划调节向适度可持续转变。邓小平经济民主思想的要旨表现为:经济民主的制度基础是社会主义,领导核心是中国共产党,物质前提是发展生产力,价值诉求是人民自主,终极目标是实现人的全面发展。邓小平经济民主思想的特点表现为:经济与民主的统一、生产力与生产关系的统一、经济改革与政治改革的统一、经济自由与经济平等的统一、真理性与价值性的统一、阶段性与长期性的统一。进入中国特色社会主义新时代,邓小平经济民主思想具有重大的理论价值和实践价值。其理论价值主要表现为:是对马克思主义经济民主思想的继承与发展,是持续推进经济民主事业的重要指南;其实践价值主要表现为:努力创设有利于经济民主的政治法律环境,积极推动经济管理、经济决策的民主化进程,积极推动全体人民共享经济社会发展成果,从而指导我国社会主义经济民主事业不断向纵深推进。

曾平生^[8]（2020）在《习近平家庭建设观研究》文中进行了进一步梳理“家庭是社会的基本细胞”,也“是人们心灵的归宿”。因而,无论经济社会如何发展,家庭的生活依托、社会功能、文明作用都不可替代。正如此,党的十八大以来,习近平总书记高度重视家庭建设,多次强调要“注重家庭、注重家教、注重家风”,并提出了一系列深入推进新时代家庭建设的新观点、新论断和新举措,由此形成了习近平家庭建设观。习近平家庭建设观的形成基础,从思想与实践视角看,马克思主义家庭思想、中华优秀传统文化、红色家风文化是其形成的三个重要思想来源;中国特色社会主义建设实践、习近平父辈的家庭建设实践、习近平自身的家庭建设实践则是其形成的三个重要实践来源。习近平从家庭、家教、家风三方面强调了家庭建设。在家庭方面,他强调了注重家庭、家庭是社会的基本细胞、先大家后小家、家庭梦融入民族梦、每一位妇女都有人生出彩和梦想成真的机会、家庭都幸福美满等内容;在家教方面,他强调了注重家教、父母是孩子的第一任老师、青少年更是国家的未来和希望、家庭教育最重要的是品德教育、培育和践行社会主义核心价值观、言传身教等内容;在家风方面,他强调了注重家风、家风是社会风气的重要组成部分、家庭是人们心灵的归宿、继承和弘扬革命前辈的红色家风、继承和弘扬中华优秀传统文化、各级领导干部要带头抓好家风等内容。而这些在继承中发展的新认识、新论断、新要求、新举措,又有其内在的理论逻辑、实践逻辑、历史逻辑与价值逻辑。习近平家庭建设观的基本原则可从目标、内容、过程、方法等维度分析。其中,爱国爱家、相亲相爱、向上向善、共建共享等是其目标原则;全面发展与德育优先、弘扬传统与传承红色、精神引领与有形建设、先大后小与为大舍小等是其内容原则;全员参与与共建共享、观念领先与行为转化、高度重视与积极谋划、统筹协调与重点突破等是其过程原则;目标导向与言传身教、榜样引领与领导表率、指导监督与关心帮助、立足本国与面向世界等是其方法原则。习近平家庭建设观的本质特征主要表现为社会性、实践性及普遍联系性。马克思主义家庭观以人的社会本质为基础,认为,“家庭从社会本质上说是一种社会关系”,因而,社会性就是习近平家庭建设观的本质特征。同时,马克思主义哲学又认为,人的社会本质是实践的,由此,实践性也必然是习近平家庭建设观的本质特征。进而,从唯物辩证法的普遍联系原理看,普遍联系性同样是习近平家庭建设观的哲学本性。习近平家庭建设观的价值旨趣是人的解放,并体现在为人民谋福祉。从时间、空间、运动三维进行考察,为人民谋福祉的价值旨趣又具体为:为了全体人民、始终为了人民、全心服务人民。而价值形态,习近平将之凝练为,“爱国爱家、相亲相爱、向上向善、共建共享”这十六字社会主义家庭文明新风尚,其形成基础主要是基于对个体与社会的融合、传统与现代的耦合、民族与人类的超越这三对张力的辩证把握。再者,价值实现的规律,从价值实现的前提看,是服从与服务于社会发展的规律,从价值实现的内容看,是真善美相统一的规律,从价值实现的方法看,则是两点论与重点论相统一的规律。总之,习近平家庭建设观是新时代中国特色社会主义家庭建设的行动指南,把其作为价值客体,它有着积极的启示:以“大家”为先,要求把政治建设摆在首位;以品德为要,要求把立德树人作为中心环节;以人的解放为旨趣,要求坚持以人民为中心的发展思想;以实践性为本质,要求准确把握社会发展的时代特征;以辩证为法则,要求系统学习马克思主义哲学。

高文俊^[9]（2020）在《马克思世界历史理论研究》文中进行了进一步梳理马克思一生中最伟大的两个发现是唯物史观和剩余价值理论,唯物史观的重要构成部分——世界历史理论,始终贯穿于马克思主义理论体系之中。随着当今全球化程度的不断加深,世界日益发展为一个不可分割的整体,为了解决全球化过程出现的一系列问题和挑战,对马克思世界历史理论的深入研究有利于指导和解决当今中国和世界出现的各类发展问题。本文主要由四个部分组成。首先,绪论中论述了研究马克思世界历史理论的背景、目的和意义,并整合了国内外关于马克思世界历史理论相对典型的研究成果,从不同角度对该理论有一个相对完整的认识与理解,另外,还指明了本文的研究思路、研究方法,阐明本文对该理论研究的创新点。其次,按照马克思世界历史理论形成和发展过程的思路,总结出该理论产生的时代背景和思想渊源,依据不同时期马克思的相关着作梳理出世界历史理论产生的过程。再次,从多个层面对世界历史理论的主要内容进行了系统完整的阐述,并在此基础上,发现该理论具有整体性、实践性和人本性的基本特征。最后,探究马克思世界历史理论的当代中国价值,主要分为三大部分,即毛泽东的世界历史理论、中国特色社会主义理论中的世界历史理论以及习近平的世界历史理论所体现的实践价值,以历届国家领导人为主线,分析其在不同历史背景下所提出的思想理论是如何对马克思世界历史理论进行中国化的发展与创新,并为中国社会主义的建设与发展带来巨大的实践价值。本文力图通过对马克思世界历史理论的整体把握,分析中国在创新性应用世界历史理论的过程中不断发展自身的同时,也为世界的共同发展提供了中国智慧和中国方案,从而实现了以马克思世界历史理论为指导建设中国特色社会主义道路和以中国新时代发展的伟大成果丰富充实马克思世界历史理论,二者相互促进,相得益彰。

赵翔宇^[10]（2020）在《新时代党的政治建设思想及其实践研究》文中认为所有政党的第一属性是政治性,这是由政党组织的本质决定的,中国共产党自建党以来就十分注意自身的政治建设。党的十九大报告提出了把党的政治建设放在党的建设总体布局的首要位置,对新时代党的政治建设提出了新的要求,将党的政治建设定义为党的根本性建设。当前党的政治建设思想是马克思主义党建理论一脉相承的重要成果之一,拥有坚实的理论根基。马克思和恩格斯为无产阶级政党的建立奠定了理论基础,列宁在建立布尔什维克政党的过程中,总结出了无产阶级政党学说。以毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛、习近平为代表的五代中国共产党人,围绕“建设什么样的党、怎样建设党”这一主题,创造性地回答了党的建设一个又一个新课题,形成了毛泽东党建思想和中国特色社会主义党建理论体系两大基本成果。新时代党的政治建设思想的形成也得益于丰富的历史经验,如:始终坚持党中央的权威与集中领导、不断净化党内的政治环境、坚持贯彻群众路线、完善党内外监督机制等,为新时代党的政治建设提供参考与借鉴。基于坚实的理论根基和可资借鉴的历史经验,综合新时代党的政治建设的新要求与新情况,新时代党的政治建设具有彰显时代性的思想内容,其中包括坚持党的绝对领导、做到两个维护,坚持人民立场、强化政治责任担当,坚持党内政治原则、严明党的政治纪律,弘扬政治文化、涵养政治生态,提高政治能力、防范政治风险等相关内容。新时代党的政治建设思想在对党的政治建设的历史经验的继承上革故鼎新,在新时代新要求下为解决新问题提供了科学的思想理论指导。理论的完善是为了更好地指导实践,只有在新时代特殊意涵的党的政治建设思想的指导下,才能探索出更合理高效的党的政治建设的实践路径。必须强调坚持实事求是,从党的政治建设理论创新、党员与基层党组织参与党的政治建设、构建制度建设的保障体系、团结人民群众、加强国际交流等方面入手,通过利用党内党外、国内国外等不同主体的力量来促进并完善新时代党的政治建设的实践,努力把党建设成为始终优秀先进的马克思主义执政党。

二、略论毛泽东民族理论及其实践（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、略论毛泽东民族理论及其实践（论文提纲范文）

（2）社会主义先进文化的人民性及其实践研究（论文提纲范文）

（3）东北时期张闻天的新民主主义思想及其实践研究（论文提纲范文）

（4）成仿吾思想政治教育思想研究（论文提纲范文）

（5）党的十九大报告对党的民生理论发展研究（论文提纲范文）

（6）共享发展理念的马克思主义理论意蕴研究（论文提纲范文）

（7）邓小平经济民主思想研究（论文提纲范文）

（8）习近平家庭建设观研究（论文提纲范文）

（9）马克思世界历史理论研究（论文提纲范文）

（10）新时代党的政治建设思想及其实践研究（论文提纲范文）

四、略论毛泽东民族理论及其实践（论文参考文献）

• [1]改革开放以来中国共产党反贫困思想及其实践研究[D]. 殷丽君. 兰州交通大学, 2021
• [2]社会主义先进文化的人民性及其实践研究[D]. 赵琳琳. 贵州师范大学, 2021(09)
• [3]东北时期张闻天的新民主主义思想及其实践研究[D]. 董雪贝. 河北经贸大学, 2021(12)
• [4]成仿吾思想政治教育思想研究[D]. 吕增艳. 东北师范大学, 2021(09)
• [5]党的十九大报告对党的民生理论发展研究[D]. 李瑶瑶. 大理大学, 2020(05)
• [6]共享发展理念的马克思主义理论意蕴研究[D]. 白兮. 吉林大学, 2020(08)
• [7]邓小平经济民主思想研究[D]. 孙贵林. 湘潭大学, 2020(12)
• [8]习近平家庭建设观研究[D]. 曾平生. 南昌大学, 2020(01)
• [9]马克思世界历史理论研究[D]. 高文俊. 哈尔滨工程大学, 2020(05)
• [10]新时代党的政治建设思想及其实践研究[D]. 赵翔宇. 江苏大学, 2020(06)

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