普里什及其创作

一、普里什文及其创作（论文文献综述）

张丽^[1]（2021）在《卡扎科夫散文的抒情叙事研究》文中进行了进一步梳理尤里·卡扎科夫是苏联抒情散文的中坚力量,被誉为“散文领域中的诗人和画家”,为二十世纪的苏联文学史写下了浓墨重彩的一笔。卡扎科夫的文学创作以语言优美,文笔亲切而真诚,明丽如画的大自然景色描绘和诗一般的抒情韵味见长,并以非比寻常的坦诚来展示人类心灵世界最深处的秘密,以深邃的目光反思自我,带有浓厚的审美意味。然而,当俄罗斯学界已经掀起“卡扎科夫学”热潮的今天,这样一位优秀的作家,我们对其却知之甚少,迄今更缺乏应有的学术研究,这不能不说是一种遗憾。另外,就俄罗斯的卡扎科夫研究,笔者经研究发现,虽然角度较多,但对代表作家艺术风格的抒情叙事却缺乏充分研究,尚不足以言系统与深入。此等状况为本论文选题提供了广阔的研究空间。本论文主要由绪论、正文四章、结语、参考文献四大部分组成。绪论部分介绍了论文选题的缘起以及对抒情叙事概念的界定,综述了中外学界对卡扎科夫抒情叙事相关的研究现状,并指出论文的研究方法和创新之处。第一章抒情叙事的情感叙述是一种基于人与世界的情感关系而形成的一种审美活动。因此,笔者从卡扎科夫的叙事美学出发,分别阐释其简约之美、真诚之美、自然之美,并基于这三方面分析作家文学创作中抒情叙事。第二章研究卡扎科夫抒情叙事的文本建构及其特色体现,笔者将从叙事的抒情性、音乐性以及叙事时间的内化等角度阐释叙事策略与情感表达之间的关系。第三章以作家的《北方日记》为研究对象来探讨其抒情叙事中所蕴涵的体裁混合特征,主要是日记、游记、诗歌、随笔之间体裁混合所呈现出的文本特征。第四章研究卡扎科夫散文对俄罗斯文学抒情叙事传统的继承与创新,将卡扎科夫与屠格涅夫、契诃夫、布宁、普里什文、帕乌斯托夫斯基对比,分别阐释对其抒情叙事特征的继承与创新。结语部分,基于上述四个层面分析来呈现所得出的结论,较为全面、系统地展现卡扎科夫散文中抒情叙事的总体特征。

杨敏^[2]（2021）在《普里什文小说对屠格涅夫创作体裁的继承与发展》文中进行了进一步梳理屠格涅夫素有"小说家中的小说家"之美誉,普里什文也堪称苏联"自然随笔"的第一人。可以说,两位作家的创作都可以归为特殊体裁类型,且有着继承性的关联。本文主要从普里什文对屠格涅夫中短篇小说及散文诗的继承性进行分析,进而得出两位作家的小说创作介于诗与散文之间,同时得出抒情性是二者共有的主要特征却又带有不同抒情风格的结论。

魏梦莹^[3]（2020）在《新时期俄罗斯文学中的中国形象》文中进行了进一步梳理新时期俄罗斯文学中的中国形象,源于俄罗斯人对中国形象的认知与传播,既是俄罗斯传统中国形象的延续,同时也在新的时代背景下发生变化。本论文以佩列文、索罗金、克鲁萨诺夫等八位作家笔下涉及中国形象的文学文本为研究基础,利用比较文学形象学理论,将新时期俄罗斯文学中的中国形象归纳为三种类型:寓意深刻的中国哲学经典形象、以人为本的中国文化传统形象、令人反思的负面中国形象,分别具有哲理性、独立性、实验性等特点。寓意深刻的中国哲学经典形象,源于18世纪俄国人构建的“哲人之邦”形象。在新时期俄罗斯文学中,它依然是作家关注的重点,以库切尔斯卡娅笔下的“墨家经典”,佩列文笔下的“梦境典故”和道家学说为代表。他们对中国经典的理解更深刻,引用更准确,具有鲜明的哲理性。库切尔斯卡娅塑造的“墨家经典”是主人公精神迷茫期的“避风港”,其目的在于借“异国情调”消解当代俄罗斯人文化身份迷失的焦虑。佩列文在借鉴中国“梦境典故”时,常掺杂着对道家学说的思考。他将中国哲学思想消融于主体意识之中,并提升到美学高度,使其笔下的中国形象具有一种诗意和神秘主义特性。以人为本的中国文化传统形象,是新时期俄罗斯文学中尤为突出的一类中国形象。在当代俄罗斯作家眼中,中国不再是考量西方问题的参照物,而是具有自身特色和独立性的世界大国。中国的成功引起他们注意,于是在当代俄罗斯文学中流行起“中俄联姻”的主题,其根源可追溯至19世纪“欧亚主义者”对中国的畅想。克鲁萨诺夫笔下的“中俄混血沙皇”、扎伊奇克笔下的“欧亚帝国”就属这种类型。而这类形象的产生,与近年我国国家实力的提升与国家影响力的扩大紧密相关,是俄罗斯作家对当代中国认知的一种呈现和理解。令人反思的负面中国形象,源于19世纪“黄祸论”对俄罗斯人的影响。在新时期俄罗斯文学中,它依然是作家关注的重点,且表现出鲜明的实验性,主要体现在克利莫夫斯卡娅笔下诡异的“中国蓝烟”,多连科笔下“滑稽可笑”的中国道士,索罗金笔下令人担忧的“CHINA XXI”（21世纪的中国）等形象中。克利莫夫斯卡娅的中国书写,在于借中国劳工形象审视苏联社会,影射肃反运动给人民留下的恐惧与创伤。多连科笔下的“滑稽”道士,在于借中国道教讽刺普京,与他个人的政治立场紧密相连。索罗金笔下的中国书写,则体现出当代俄罗斯人在面对飞速发展的中国时,所产生的危机意识和“羡嫉心理”。

杨敏^[4]（2019）在《普里什文与屠格涅夫小说诗性比较》文中研究说明米哈伊尔·米哈伊洛维奇·普里什文（1873-1954）是19—20世纪之交俄罗斯伟大的新现实主义（（?））作家之一,而屠格涅夫是其钟爱一生的作家。可以说,两位作家都是大自然的歌者,对自然有着温婉诗意的抒发。笔者在阅读两位作家的小说后发现,自然虽是他们诗性小说（（?））的主要呈现,但两位作家在人物形象塑造上均充盈着诗性,同时,作品中诗意与抒情同样因哲理的内涵而获得几分凝重与饱满。关于普里什文与屠格涅夫小说诗性的比较问题,国内外学者研究得还不很充分,二者的比较分析远没有展开,更谈不上系统深入,所以这种“诗性”在他们笔下是如何呈现的,在其思想内涵与艺术手法中又是怎样体现和阐发的,有什么相似之处,又有什么不同等等,这些疑惑都引发了笔者学习和研究的兴趣,故以“普里什文与屠格涅夫小说诗性比较”为题来撰写自己的博士论文。在写作过程中笔者查阅了大量的中俄文资料,并从整体出发把握两位作家小说创作中的诗性特征,通过对“诗性”的理解分析并运用文学比较法、历史分析法和文本细读法等来分析普里什文和屠格涅夫的小说创作。本论文主要由绪论、正文（4章）、结语和参考文献四部分构成。绪论明确研究目的和研究对象,综述国内外学者对两位作家研究的现状,阐明选题理由,并指出论文的研究方法和创新之处。第一章简要介绍了小说诗性的定义及内涵、普里什文与屠格涅夫小说体裁风格的异同及二者小说诗性内涵的总体特征,由此得出自然描写、人物塑造以及作品的哲学与美学思想构成了两位作家小说诗性的主要内容特征。第二章中,笔者从两位作家整体的自然观、景物描写的功用及景物描写的象征意蕴来分析两位作家笔下大自然的异同。第三章对比分析两位作家笔下农民、女性及儿童形象的诗性塑造,探明普里什文对屠格涅夫人物形象刻画的继承与革新。第四章侧重研究两位作家小说中关于“普世之爱”和象征精神探索之“道路”的母题,并对普里什文与屠格涅夫在这些主题中所折射出的哲学与美学思想观点上的异同予以分析。结语总结全文,对本论文所得结论予以呈现,确定屠格涅夫与普里什文可持续研究的空间,指出本论文普里什文与屠格涅夫小说诗性比较中不尽完善之处和明确继续努力的方向。

王艳男^[5]（2018）在《论普里什文创作中的世界图景》文中研究指明M.M.普里什文（1873-1954）是20世纪俄国伟大的新现实主义作家。作品中主要研究的是有关人类日常生活、宗教、人与人之间的关系、人与自然之间的关系等问题,通过放大生活的细节来展现描写的内容。普里什文的创作具有乌托邦性质,同时也是矛盾的。他是大自然的歌者,是自然万物的亲人朋友。普里什文把自己的哲学思想悄无声息的灌注到自己的创作、散文随笔和小说中,运用神话元素、时间与空间结构元素、韵律元素等来建构独特的世界图景。本文对普里什文创作中的整个世界图景进行梳理,旨在让读者更加清晰地了解其思想建构,让这位伟大艺术家的的思想重新闪耀。普里什文是走“第三条道路”、拥有“第三种命运”的作家。秉持着自己的想法,走进自然,只为寻找俄罗斯民族精神的起源。世界图景在文学领域中是指一种世界视像、一种世界观。在普里什文建构的世界图景中,涵盖的内容十分广泛。不仅仅是指一种诗学观,也是一种自然宇宙观。普里什文创作的世界图景中涉猎的问题都是二元对立、互相矛盾的,生与死、黑暗与光明等都是其思考的主题。这种世界图景的形成,与普里什文对古老宗教和神话传说的探寻是分不开的。普里什文在《鸟儿不惊的地方》、《跟随魔力面包》、《在无形之城的城墙下》这三部作品中对于俄罗斯古老宗教、民间文化和神话传说进行了细致真实的描写,体现出他要到大自然深处去寻找俄罗斯民族之根的思想以及作者的泛神论情结。最后,普里什文作品《大自然的日历》、《林中水滴》、《树的生活》和《人参》中关于四季、森林及水等自然现象的描写体现了独特的生命观,普里什文创作特有的世界图景及其主要特征:整个宇宙都是一个循环的大系统,其中的生命周而复始犹如一个螺旋,不断循环往复,没有终点。万物的生命,包括人在内都遵循着统一的定律,用一种特定的方式在延续着生命,证明着生命不朽。

刘冠成^[6]（2017）在《《人参》中普里什文的中国书写及生态思想》文中进行了进一步梳理米哈伊尔·普里什文是二十世纪苏联文学史上极具特色的一位作家,被称为“俄罗斯生态文学的先驱”。他的作品以自然描写为主,但并不是简单地流于表面,而是去深入地探讨人与自然的关系,从而构建一幅人与自然和谐相处的动人画面。但这样重要的一位作家,在中国却没有受到应有的重视,往往被当作“儿童文学作家”,忽略了他作品背后蕴含的深刻思想。在改革开放之后,普里什文作品中的生态价值也逐渐地被挖掘出来,从“儿童文学作家”变成“生态文学作家”。普里什文对中国传统自然观大为推崇,在20世纪30年代时写出了他的代表作《人参》。在《人参》这部小说中,普里什文描写了一位参加日俄战争的俄国士兵在中俄边境满洲里地区的遭遇。书中描写了许多具有典型中国文化的事物,并将之作为重要的意象大加渲染。书中还写出了一个理想化的中国人的形象——卢文,赞扬他身上所表现出的中国传统自然观,并将他作为自己理想自然观的代言人加以书写。《人参》中借中国人卢文表达出了普里什文的理想自然观,主要是“亲人般的关注”和“万物统一”思想,但是普里什文自然观却有着自相矛盾的地方,这也是普里什文作为生态文学的先驱所具有的时代局限性。本论文主要分为三个部分,第一部分,主要梳理普里什文在中国的研究现状。其中主要解决两个问题:一、考证普里什文作品进入中国的时间;二,中国学界对普里什文研究方向的转变过程。普里什文作品最早进入中国是在1947年,南北两个出版社都出版了他的作品,这对在中国名不见经传的作家来说是十分罕见的。普里什文最初以儿童文学作品进入中国,最后渐渐成为俄罗斯生态文学作家的代表人物。笔者试从生态文学在中国的发生发展来分析学界对普里什文研究方向的转变。第二部分,是本篇论文的重点部分。以普里什文代表作《人参》为依据,分析其中对“中国”的书写。其中主要解决两个问题:一、分析“人参”和“梅花鹿”这两种重要意象;二、分析书中对中国人形象的描写,分为正面和反面两个方面。普里什文在《人参》中描写了诸多具有“中国特色”的事物,以“人参”和“梅花鹿”为主。笔者试着结合这两种事物在中国的象征含义,来分析普里什文在这两种意象下隐藏的深刻内涵。《人参》中将中国采参老人当作了理想化人物来书写,但字里行间却又带着鄙夷的态度。笔者试分析“中国人”在《人参》中的两种形象。第三部分,以《人参》及其他作品为依据,论述普里什文的自然观及其思想矛盾。普里什文作品以散文和短小的札记为主,《人参》是他的少数几部小说,但却是普里什文思想的集大成者。这一部分主要解决两个问题:一、论述普里什文的自然观;二、分析普里什文的思想矛盾。普里什文的自然观主要有二:一是对大自然“亲人般的关注”,二是“万物统一”思想。这些通过《人参》中卢文的身上表达出来,并暗含中国传统自然观。普里什文的思想矛盾主要表现在对狩猎活动的热爱以及对“人与自然”关系的自相矛盾上。普里什文作为一位生态文学家,他的作品和自身言行却常常表现出了“非生态”的思想,这是普里什文作为“生态文学先驱”所具有的时代局限性。通过本篇论文,笔者希望能够梳理普里什文作品进入中国之后的学术史,通过分析普里什文的代表作《人参》,论述普里什文对中国的书写。并结合他所推崇的中国传统自然观,去论述普里什文自己的自然观及思想矛盾。

阿·瓦尔拉莫夫,刘文飞^[7]（2016）在《超越街垒?——土壤派和自由派视域下的苏维埃经典》文中进行了进一步梳理20世纪的俄语经典文学在当下俄国依然遭遇着十分意识形态化的解读,本文作者认为,无论是土壤派批评还是自由派批评,在对苏维埃经典做出评价时往往都带有政治意图,本文以当下俄国批评对普里什文、格林、阿·托尔斯泰、布尔加科夫和普拉东诺夫五位作家两种截然不同的接受为例,说明"20世纪上半期的俄国经典文学离我们越远,就变得越是意识形态化,越能引起纷争","20世纪上半期的俄国经典文学正在成为政治斗争中一枚可以兑换的硬币"。作者主张,对于经典作家及其作品的真正合理的解读方式还是返回文本,返回特定的历史语境。

张宇^[8]（2016）在《亲人般的关注,大自然的眼睛——生态美学视阈下普里什文作品思想研究》文中进行了进一步梳理在普里什文作品中,自然是其永恒的主题。自然与人的亲密交融,始终是他作品的着力点。他尊重自然万物的个性,强调人与自然万物的对话与互动,以亲人般的态度关注自然,最终求得与自然和谐共处。尽管普里什文并没有系统的生态思想,但他的创作却无意中彰显了朴素的生态美学思想。从生态美学的视角进入普里什文的作品,能够深入剖析他文学创作的价值。他对于人与自然关系的不懈思索与实践,无疑是人类精神史上的一笔财富。

杨敏^[9]（2014）在《普里什文创作中的神话母题》文中指出米哈伊尔·米哈伊洛维奇·普里什文是20世纪俄国伟大的新现实主义作家。他善于描写大自然的生活，在大自然中追寻自己的乌托邦情怀，他的创作是关于大自然的美丽诗篇。普里什文创作主题多样，既有对自然精神的赞美，也有对生命之根的探寻，这些主题都反映了普里什文对自然、对生命的哲思；此外，我们还发现，普里什文的创作中还有神话母题，但我国针对这一母题的研究还不够充分，甚至寥寥无几。本文试图对普里什文创作中的神话母题进行具体的分析和深入的阐释。全文分为绪论、主体部分共五章、结语以及参考文献。第一章绪论中提出了本文研究的主要问题，总结了国内外对该问题的研究现状，以及课题研究的目的和意义。第二章简要介绍了普里什文的生平与创作、普里什文与自然及普里什文与神话创作，分析了影响普里什文神话创作的因素。第三章运用四季的神话、树神和水的神话，对普里什文作品《大自然的日历》、《林中水滴》和《树的生活》中关于四季、森林及水等自然现象的描写进行了分析阐释，得出普里什文关于循环上升这一路径的理解。第四章运用太阳的神话、恶老头的神话、精灵的神话等，对普里什文作品《恶老头的锁链》、《跟随魔力面包》和《人参》中关于太阳、锁链、精灵和人参等事物的意象进行阐述，得出普里什文肯定生命的力量和对人性中美好品质的赞美之情。第五章运用“大地母亲”和“永恒女性”等神话，对普里什文作品《赤裸的春天》、《太阳宝库》和《大地的眼睛》中关于大地、女性等进行解读，深刻诠释了普里什文“爱”的主题。在结语中概括地总结了全文的研究内容，指出了本文研究内容的意义和不足。

郭茂全^[10]（2014）在《自然美的话语镜像与生态善的精神和弦——论米·普里什文的生态散文》文中研究说明米·普里什文是俄罗斯着名的散文家,人与自然的生态关联是其散文表现的主要内容。普里什文的生态散文赞美自然万物的美丽神奇,倡导人与自然的和谐共生,是自然美的话语镜像、生态善的精神和弦与情感真的心灵对话。童年生活经历、教育背景、职业生涯、俄罗斯文学渊源影响了普里什文生态诗学理想的形成。

二、普里什文及其创作（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、普里什文及其创作（论文提纲范文）

（1）卡扎科夫散文的抒情叙事研究（论文提纲范文）

（2）普里什文小说对屠格涅夫创作体裁的继承与发展（论文提纲范文）

（3）新时期俄罗斯文学中的中国形象（论文提纲范文）

（4）普里什文与屠格涅夫小说诗性比较（论文提纲范文）

（5）论普里什文创作中的世界图景（论文提纲范文）

（6）《人参》中普里什文的中国书写及生态思想（论文提纲范文）

（7）超越街垒?——土壤派和自由派视域下的苏维埃经典（论文提纲范文）

（9）普里什文创作中的神话母题（论文提纲范文）

（10）自然美的话语镜像与生态善的精神和弦——论米·普里什文的生态散文（论文提纲范文）

四、普里什文及其创作（论文参考文献）

• [1]卡扎科夫散文的抒情叙事研究[D]. 张丽. 北京外国语大学, 2021(09)
• [2]普里什文小说对屠格涅夫创作体裁的继承与发展[J]. 杨敏. 参花(上), 2021(02)
• [3]新时期俄罗斯文学中的中国形象[D]. 魏梦莹. 黑龙江大学, 2020(01)
• [4]普里什文与屠格涅夫小说诗性比较[D]. 杨敏. 北京外国语大学, 2019(01)
• [5]论普里什文创作中的世界图景[D]. 王艳男. 黑龙江大学, 2018(12)
• [6]《人参》中普里什文的中国书写及生态思想[D]. 刘冠成. 上海师范大学, 2017(01)
• [7]超越街垒?——土壤派和自由派视域下的苏维埃经典[J]. 阿·瓦尔拉莫夫,刘文飞. 俄罗斯文艺, 2016(04)
• [8]亲人般的关注,大自然的眼睛——生态美学视阈下普里什文作品思想研究[J]. 张宇. 名作欣赏, 2016(02)
• [9]普里什文创作中的神话母题[D]. 杨敏. 哈尔滨师范大学, 2014(01)
• [10]自然美的话语镜像与生态善的精神和弦——论米·普里什文的生态散文[J]. 郭茂全. 重庆广播电视大学学报, 2014(02)

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