一、约翰·迪尔产品集锦（论文文献综述）
马赫[1]（2020）在《明星偶像崇拜的失范与重构路径研究 ——以流行文化中的青少年学生群体为例》文中研究表明随着经济全球化、社会信息化、文化多样化的深入发展,流行文化已经全方位的影响着人们的日常社会生活,明星效应和明星偶像崇拜作为流行文化的重要表现形式与载体,使得流行文化在传播和大众化上得以可能,是流行文化不可或缺的生命力。人是文化的载体,也意味着文化对人具有形塑的功能,而偶像崇拜作为青少年时期的一种过渡性行为,自我国改革开放以来,青少年主要以明星偶像作为自身崇拜与追捧的对象。近年来,由于青少年明星偶像崇拜中的失范行为带来的文化讨论与社会问题也逐渐成为大众舆论与学术界的讨论热点与研究焦点之一。如私生粉跟踪偷拍与隐私侵犯、职业黑粉拉踩与谣言散布、打投流量购买与言论控评、恶意举报与网络暴力、过度迷恋以至于情感带入等粉丝负面事件屡见不鲜,“饭圈女孩”、“跪族男孩”等青少年粉丝群体的失范行为往往成为网络社交媒体的热点新闻。因此研究青少年明星偶像崇拜现象、失范及其社会效应具有重要的社会学与文化学意义。当前,关于偶像崇拜的研究已经从大众文化研究领域拓展到心理学、社会学、新闻传播学、教育学等人文学科的多个学科与研究领域,对明星偶像崇拜的研究也从单一的理论转变为多元的分析,而且更加关注明星偶像崇拜群体的内部运行规律和心理活动,探索流行文化与偶像崇拜的价值与意义。我国学术界在青少年偶像崇拜研究上侧重对现象进行调查,如描述偶像崇拜的特征、原因,强调偶像崇拜与榜样学习之间的关系,注重对我国青少年榜样教育问题提供指导性策略,总体缺少对明星偶像崇拜失范问题的详细解读与重构路径的具体剖析。本研究首先梳理了流行文化与偶像崇拜的历史演变,描述了社会变迁下偶像崇拜尤其是明星偶像崇拜的发展与变化,总结出青少年偶像崇拜现象的流行文化背景及时代转变过程。中国偶像崇拜文化经历了从单一化到多元化、从精英化到大众化、从政治到文化的转变过程,中国偶像则经历了英雄偶像,明星偶像,选秀、草根偶像,流量、养成偶像的发展历程。其次,通过问卷调查与访谈等研究方法实证分析、比较与阐释了我国青少年偶像崇拜的现状与明星偶像崇拜新特征。当前我国青少年偶像崇现呈现出泛化与较高卷入度,崇拜对象以明星偶像为主流、二次元偶像彰显出时代的特征,在崇拜活动中科技使用与消费行为成为常态,并在自我认知上表现出主动性,而青少年明星偶像崇拜失范的负功能有待进一步分析。青少年明星偶像崇拜则显示出了消费需求与粉丝经济、技术进步与推动、明星偶像的养成与低龄化、偶像制造的麦当劳化、粉丝类型的多元化、粉丝群体的组织化等新特征。明星偶像崇拜文化作为一种流行文化,其对于社会、文化的发展以及大众本身所具有的正功能不容忽视。但是,近年来由于粉丝对明星的过度崇拜与迷恋所导致的明星偶像崇拜失范现象与行为带来了超出理智的后果与社会问题。再次,结合当代中国社会中多样化的明星偶像崇拜失范现象与行为进行访谈分别从粉丝的文本生产符号异化、消费与拜金主义、自我的丧失、狭隘性、非道德化、娱乐极端化等方面,解析青少年明星偶像崇拜的具体失范现象与行为,呈现其作为一个社会问题的普遍性以及对其予以重构的意义。通过文化与认同、个体与组织、制度与科技等维度分析了明星偶像崇拜失范产生的原因,并从网络社会流行下生活态度与价值取向、社会化主体间的影响与作用、基于亚文化视阈的探讨等视角对青少年明星偶像崇拜失范现象与偏差行为进行了学理性思考。青少年明星偶像崇拜现象代表着网络社会下青少年生活态度与生活方式的形成,是当代青少年价值取向的体现。青少年明星偶像崇拜的失范不利于青少年的自身成长、社会稳定与发展,体现了社会化主体与青少年之间的矛盾性,也体现了社会化主体之间的统一性。青少年偶像崇拜亚文化反映出来的各种社会问题,已经不再是单一的个人问题或者心理活动,更是一种文化的实践,体现了亚文化在发生、发展过程中自身风格化的展现以及与主文化的对立与融合。最后,在研究基础上探究了青少年明星偶像崇拜在价值、规范和行为的社会系统中路径重构的可能性,提出发挥政府、社会和个人三方的合力正确引导青少年偶像崇拜的观念与行为。对于青少年明星偶像崇拜失范现象与行为不能置之不理,但主流文化不应是单一的否定与阻隔的状态,而是通过积极的引导策略与调适形式,在放任恣意发展与合理监督引导之间形成一种适度的张力,为明星偶像崇拜亚文化的构建和青少年失范提供价值与行为等方向指引。总之,当今中国流行文化下的明星偶像崇拜现象已经成为人们日常生活的一部分,青少年粉丝及其诸多言行也常常受到社会的广泛关注与热烈讨论。虽然学术界围绕青少年明星偶像崇拜的理论分析和实证研究已经具有了一定的研究基础,并取得了许多研究成果,但对于流行文化中当代青少年粉丝的偶像崇拜特点与失范问题研究仍有缺憾。因此,本研究意图通过对我国青少年明星偶像崇拜的研究来推动相关领域的进展,并对青少年树立正确的偶像观与价值观有所裨益。
唐淑娴[2]（2016）在《新疆乌孜别克族的文化适应研究》文中进行了进一步梳理新疆乌孜别克族是中国西北跨国民族和中国人口较少民族之一,全国第六次人口普查数据显示,乌孜别克族人口只有14502人,大多数人口与新疆维吾尔族、哈萨克族等民族散杂居在新疆南北的不同市镇。在历史上,他们曾以“布哈拉人”、“安集延人”和“浩罕人”的身份流动在中亚—中国的贸易网络中,形成了建立其上的移民网络和金融网络,并通过“以商居边、以商融边”的发展脉络最终成为中国新疆的一个群体。在近500年的跨国贸易和移民实践中,乌孜别克族在客观外力的压力下,不断适应着新疆地方性文化和汉文化为主流文化的中国多元文化,并通过各种行为调适进行着社会融入,在漫长的文化适应过程中,逐渐完成了乌孜别克族的“中国化”。如果说抗日战争时期至三区革命时期是乌孜别克族的族群意识和中国民族国家的政治认同形成时期,那么从新中国成立到文化大革命时期,是乌孜别克族族群意识全面解构时期,也是乌孜别克族对中国民族国家的政治认同的重塑阶段。在整个过程中,乌孜别克族主动采取了文化“整合”的适应策略,即一边积极主动地与主流社会成员建立并保持良好的社会关系,同时也为保持自己原来的文化身份和特征做出一定的努力。通过文化整合,其最初的群体文化被解构,语言文字、生计方式、服饰文化、风俗习惯、宗教仪轨、家族封号等也逐渐趋同于新疆维吾尔族和哈萨克族,文化的边界变得模糊的同时族群意识也逐渐趋于淡漠。而且在新的历史条件下,在面对中国汉文化为主流的社会文化和西方话语时,在统一的教育体系和市场经济环境中,乌孜别克族边缘化特征开始受到本民族精英的关注,一部分人通过主动修改民族称谓的方式去模糊化处理在社会资源占有和市场竞争中出现的劣势,也有一部分人借助西方话语下对非物质文化遗产的关注和中国丝绸之路经济带可能带来的机遇,重新强调族群边界和文化差异,并通过延续乌孜别克族社团组织的社会功能与主流社会进行互动。总之,乌孜别克族的文化适应是在政权变迁和部分客观外力作用下,进行的压力下求适应,适应中求整合,整合中求认同的过程,且始终伴随着坚持和突破,逾越与维持。
刘宗婉[3]（2021）在《文化翻译理论指导下《从基督到可乐：图像如何成为图标》（节选）的翻译》文中研究表明本翻译报告以《从基督到可乐:图像如何成为图标》（节选）为源文本,以巴斯奈特的文化翻译理论为指导,以案例分析的形式,从词汇、句型和语篇层面,探讨译者翻译文本中遇到的困难与挑战,审视翻译过程中所采用的相关策略和方法的恰当性和有效性,最终获得和积累翻译有关艺术史和视觉文化文本的经验。第一章简要介绍马丁·坎普的学术成就及影响、《从基督到可乐:图像如何成为图标》等任务背景。其次介绍节选文本内容,即涉及传统文化的“狮子（The Lion）”,涉及大众文化和商业文化的“可口可乐:瓶子（Coke:The Bottle）”,以及有关艺术和科学文化的“DNA”。最后,总结该任务的意义。第二章主要是从授权、信息检索、文本分析到最终修订的翻译过程,阐述了平行文本、工具书、搜索引擎的重要性和源文本的特点。源文本含有大量的文化负载词,多学科术语,长难句并具有高度的文体多样性。第三章概述苏珊·巴斯奈特的文化翻译理论及文化适应、异化的翻译策略。总结而言,语言与文化属于共生关系。同时,任何文化间都存在差异,译者是文化交流的调解者,译者必须做出各种调整以增加译文在目标受众间的接受性。因此,应尽量提高译文的文化适应性,力求文化功能对等并使读者接受。第四章针对译者在翻译过程中的困难,在文化翻译理论的指导下,通过案例分析的方法对所采取的相应方法和策略做出阐述。词汇层面,术语翻译秉承一致性、权威性原则;与狮子和图像相关的关键词根据搭配、语境、语域做到准确翻译;文化负载词的翻译实现文化接受性。句型层面,信息量大的句子依照汉语表达方式,保证信息完整性、可读性和文化接受性;描述性句子实现风格忠实和文化适应性。语篇层面,确保语言连贯和语义信息清晰易懂。第五章总结整个翻译实践并记录了译者的反思,包括原作者及巴斯奈特提供指导的重要性及对译者本身双语能力、知识储备、译者能动性和跨文化意识的反思。
邱铁鑫[4]（2020）在《文化自信视域下新中国铁路文化建设研究》文中提出中华人民共和国成立70余年来,中华民族在共产党的领导下进行着前无古人的社会主义建设,不断彰显出道路自信、理论自信、制度自信和文化自信。新中国的成立,使原本带有“铁路弱国”枷锁的中华民族有了朝着“铁路大国”“铁路强国”迈进的坚实基础。在共产党的领导下中国铁路逐步实现了由落后于世界、到追赶世界、再到走在世界前列的历史性飞跃。在此过程中,中国大地上形成了内涵丰富、形式多样、特色鲜明的铁路文化,这些文化蕴含于新中国铁路的历史发展逻辑之中,不仅影响着新中国铁路事业的发展走向,对于中国全社会物质文明和精神文明建设,也产生了巨大的影响。作为深刻影响和改变人类生活方式及思想观念的现代工业文明成果,铁路受到了马克思主义经典作家和近代中国一大批仁人志士的关注,形成了一系列关于铁路建设的相关论述,构成了新中国铁路文化建设事业的思想渊源。新中国成立后,以毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛、习近平等为代表的中国共产党人,在继承马克思主义关于铁路建设相关论述、传承铁路人创造的革命文化的基础上,结合中国革命、建设和改革的具体国情,充分发挥了铁路文化在发展经济、巩固国防、稳定社会、改善民生、转变民风等方面的重要作用,推动了中国铁路的大发展,促进了铁路文化建设事业的繁荣兴盛。习近平同志指出:“文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信,是更基本、更深沉、更持久的力量”。新中国铁路文化事业的发展,反映了中国铁路自觉—自立—自强—自信的历程,更从侧面彰显出了中华民族走向文化自信的发展逻辑,是中国人民文化自信史的缩影。论文通过研究新中国铁路文化建设问题,可以看到关乎新中国经济建设、文化发展、社会变迁以及中国共产党领导人民逐步坚定文化自信的全局性问题;可以看到从毛泽东到习近平,一代代中国共产党人在推进马克思主义中国化的进程中,高度重视文化建设作用的伟大实践。从文化自信的视角探究新中国铁路文化建设的发展历程,回答新中国铁路文化是什么、其建设的内容有哪些、体现了什么样的价值以及怎样建设新时代铁路文化等理论和现实问题,对我们坚定文化自信有着重要意义。立足于此,在文化自信的视域下,探究新中国铁路文化的内涵、特征、功能等基础理论问题,理顺新中国铁路文化建设的发展脉络,并重点梳理铁路物质文化建设、精神文化建设、制度文化建设以及行为文化建设的历程和内容,从物质承担、价值内核、制度保障和形象展现四个层面阐释新中国铁路文化何以自信:一、铁路物质文化是铁路文化的外在表现形式,具有以物质为载体的显着特点,与人类在铁路领域进行生产生活的实践联系得最为紧密,是人类在改造客观世界的过程中,在铁路领域进行实践活动所创造的最直观的成果。从铁路建筑文化建设和收藏文化建设两个方面对新中国铁路物质文化建设进行了探究,反映了新中国铁路文化建设的物质成果。二、铁路精神文化是铁路文化形成和发展的精神实质,是人类在铁路领域长期进行实践活动的过程中形成的基本理念、思维方式、价值标准、职业道德、共同目标、精神风貌以及文艺作品等具有相对独立性的精神文化理念,它彰显了铁路文化的价值内核。从铁路精神、铁路文艺、铁路思想政治工作等三个方面梳理了新中国铁路精神文化建设的历程和内容,凸显了新中国铁路文化建设的价值导向。三、铁路制度文化作为铁路文化重要的组成部分,既是铁路物质文化的工具,又是铁路精神文化的产物,还是铁路行为文化的本质体现。它既不是纯物质形态的,也不是纯精神形态的,更不是纯行为形态的,而是一定的物质文化活动、一定的精神文化活动和一定的行为文化活动相结合的综合系统。从新中国铁路法规制度建设、铁路体制建设和铁路党建工作制度建设等方面理顺其脉络,总结其经验,揭示了新中国铁路文化建设的制度因素和路径选择。四、铁路行为文化并不能与铁路企业文化划等号,它是铁路管理理念、精神风貌、经营态度、职工文化活动等文化因素的动态体现,也是铁路所塑造的精神状态、价值观念的折射,更是展示铁路形象的重要文化因素。从安全文化建设、服务文化建设和职工业余文化活动建设三个方面呈现了新中国铁路行为文化建设的丰富内容,展示了新中国铁路文化建设的良好形象。在总结70余年来新中国铁路文化的价值及其建设经验的基础上,以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,结合新时代文化建设的新要求,探讨新时代铁路文化建设的原则、具体举措以及在建设过程中如何更加坚定文化自信,使中国铁路不仅有“速度”,而且更加有“深度”。进而,在“一带一路”倡议背景下,推动中国铁路文化的国际传播;在“交通强国”的战略目标下,助力新时代铁路软实力建设。
孙丹婷[5]（2019）在《勒·柯布西耶艺术思想研究》文中提出勒·柯布西耶是20世纪着名的建筑师,是现代建筑运动的主要倡导者,在建筑史上占有重要的地位。对其艺术思想展开研究,挖掘其宝贵的创作经验与理论观点具有重要的理论意义与现实意义。本文在现有研究基础上,梳理分析勒·柯布西耶的创作历程,总结其艺术思想,提炼其思想的基础与核心。绪论部分阐述本论文的研究背景、目的、内容及方法,对勒·柯布西耶艺术思想相关研究进行综述,提出总体研究框架。第二章全面梳理勒·柯布西耶创作历程,将其创作生涯划分为创作原型积累阶段、创作理念建立阶段与创作风格深化阶段,分析每一阶段影响其艺术思想形成的因素,结合作品探求其艺术思想的发展脉络,提炼勒·柯布西耶“人本主义”的思想基础,论述勒·柯布西耶“人本主义”的含义、核心及宗旨。第三章从建造观念、建造体系、建造方式三个方面系统论述勒·柯布西耶的思想——“住宅是居住的机器”,关注人对建筑的物质性需求。通过建造人性化尺度的住所,满足人的居住需求,从而体现适应时代潮流的建造观念;通过创建多米诺体系革新建筑承重结构,奠定现代建筑的空间概念,建立现代建筑的建造体系;通过标准化、批量化的建造方式实现精确至上、经济先行的理念,实现为全民建造“宫殿”般住宅的普世理想。第四章从建筑的外型、空间、意境三个方面系统论述勒·柯布西耶的思想——“建筑是纯粹的精神创造”,关注人对建筑的精神性需求。借鉴古典建筑纯粹的几何体造型以及基准线与比例的控制,使建筑在秩序的统领下体现出崇高的美感;将现象学透明性的概念引入建筑,使观者漫步于时间、空间、建筑中体验美感;绘画、雕塑、光色体系、视觉声学与建筑融合,产生“不可言喻的空间”,使富有诗意的建筑表达情感。第五章从统一的秩序、诗意的栖居、“光辉城市”理想三个方面论述勒·柯布西耶的思想——“城市规划学致力于创造幸福”,关注人对城市的社会性需求。统一的几何秩序与功能秩序使人们获得“精神的自由”;诗意的物质环境与人文环境给人们带来“基本的快乐”;“光辉城市”理念体现勒·柯布西耶探索人类、自然、宇宙和谐关系,为全人类谋幸福的理想。第六章从对国际风格的影响、对设计组织的影响、对其他国家和地区的影响三个方面阐述勒·柯布西耶艺术思想对推动现代建筑发展起到的重要作用。论文结语部分解读勒·柯布西耶艺术思想的集中体现——《直角之诗》,总结其艺术思想的核心,从建筑师的职责与建筑形式之源两方面探讨其思想对当代建筑师的启示。
杨晓培[6]（2019）在《利益输送的刑法意义研究》文中进行了进一步梳理2018年通过的《监察法》（第11条第2款）与新修订的《中国共产党纪律处分条例》（第27条）均明确规定“利益输送”是一种职务违法行为,而随着法益保护的层升,现行刑法不仅存在文本意义上的阙如,司法实践亦是“同案异判”,难以公正。腐败是不当运用公权力而进行利益分配,实质为公权力与公民权利交往关系中的一种利益失衡。“利益输送”则是腐败术语库中的一种“利他”而“没有装入口袋”的新型腐败基本形态,在公权力资源配置过程,通过公共权威或超估、虚估公共资源价值采用价格双轨制形式进行不法输送,主要表现为高权行为范式与公共资源交易范式。利益输送是公权力配置资源过程中的职务违背,严重侵害了权力配置公共资源的公平性保护法益,阻止了公共资源合乎目的性的分配、使用,即破坏了公权力与公民权利（体系）之间交往关系的平衡秩序或状态。从而导致了资源配置“结构性紧张”与社会心理失衡的“结构性怨恨”,表征出渎职犯罪的“家族相似性”。是故,“同等情况相同对待”,刑法理应从“现实关注”提升到系统的“理论自觉”,并做出一种妥当性因应。广义的利益输送是一种职务犯罪的模型集合——概括性范畴或“腐败之门”。而本文仅指狭义上的利益输送,即国家工作人员明知违背法律、法规或故意规避法律、法规而利用职权或职务便利为他人谋取不正当利益致使公共财产、国家利益遭受重大损失,且并未收受或者难以查明是否收受他人财物的严重危害社会的行为。有了行为“恶害”,就会有刑法的意义。利益输送的刑法意义,不仅在于利益输送犯罪化的必要性、最后手段性、可行性以及价值澄清与价值认知,也在于刑法还是一种修复或恢复“权力与权利平衡”的结构性、功能性技术调控工具。本文通过对域内外“图利罪”、“背信罪”的梳理与适用分析,认为利益输送犯罪是图利罪、背信罪的特殊态样,且应采用方式灵活、程序便捷的刑法修正案的立法方式而归入“贪污贿赂罪”章。在“严而不厉”的刑罚政策下,基于利益输送的危害与刑罚对等,从而设置了“一年以上五年以下有期徒刑,并处罚金”、“五年以上十年以下有期徒刑,并处罚金”、“十年以上有期徒刑或无期徒刑,并处罚金”不同档的法定刑幅度,且采取自由刑与财产刑、保安刑相互配合的刑罚体系。此外,辅之公务伦理法制化、权力监督体系与市场机制并行、执法机制相互衔接等治理政策,与刑法治理形成互动、协同,以“点的突破”带动“面的推进”,力图提升犯罪阻力,增加犯罪风险,形成一种阻遏利益输送的秩序或状态,有效对权力配置公共资源的公平性法益进行保护,达致公权力与公民权利（体系）交往的利益平衡,最终将利益输送的刑法治理态度与构想固化为一种“目的善”、“工具善”相互融合的“善治”。这既益于法治反腐从“厉而不严”转入“严而不厉”,也彰显了刑法哀矜勿喜的谦抑主义与“自我修正”机制,且还妥当地契合了社会治理的内在逻辑及实践诉求。
戴进[7]（2016）在《国际足球报道研究》文中研究指明足球是全人类共同的语言,语言的多样性是人类文化多样性的体现。当今世界足球水平最高的地区首推欧洲、其次是南美,欧洲同时又拥有最悠久的现代足球报道历史、以及发达的传媒市场,中国足球报道也具有自身的特征。国际足球报道在形成自身特色和经验的同时也在发展中出现了一些问题,值得深入探讨和研究。如足球报道体现的文化多元化程度是否已经超越了奥林匹克文化整体传播水准?国家意识形态对足球报道会产生怎样的影响?新媒体环境和传播技术给足球报道带来了哪些新的挑战?国际足联等体育组织的传播策略与足球报道呈现出什么样的关系状态?国际足球报道版权市场现状对足球报道形成了怎样的冲击?为此本文拟主要从六个方面对国际足球报道进行研究、并试图寻找相关问题产生的原因和解决办法,从而为中国足球报道的发展提供借鉴。本文第一章绪论,阐述了研究的背景、目的和意义,针对国内外关于足球报道、体育项目传播和比较新闻传播及跨文化传播等领域的研究形成了文献综述,这成为本文研究的基础。第二章本体论对足球报道的自身规律进行了研究,探讨了足球报道的国际化趋势和跨文化传播、小众化传播趋势下的专业化要求、现场化报道规律下的细节化呈现等内容。第三章业务论研究了现阶段足球报道业务发展现状和问题,以2014年巴西世界杯报道为例,梳理了巴西、美国、英国、德国和日本等国报道的特点和风格,分析了中国世界杯报道的特征、并对世界杯报道的互动性传播进行了研究。第四章观念论探讨了国家意识形态对足球报道的影响,在分析足球运动与政治关联关系的基础上,研究了在国家“维护”观念背景下足球报道的典型作用、民族主义情绪与媒介霸权对足球报道的影响等问题。第五章组织论研究了国际足联等体育组织的传播策略对足球报道的影响,分析了国际足联等机构通过掌控传播主动权、提升专业性报道要求、保护广告赞助机构利益、积极传播自身价值观等方式对足球报道形成的影响。第六章版权论探讨了国际足球报道版权环境对足球报道产生的作用,在厘清足球赛事着作权性质的基础上,以电视转播为重点研究了足球报道版权现状、国际版权市场特征及对足球报道的作用。第七章本土论在梳理中国足球报道风格演变的基础上,研究了中国的足球典型报道、地域性冲突等特色问题,探讨了在国际足球发展的大背景下,中国足球报道如何立足本土文化、以在变革和发展中的坚守去实现在坚守中的发展。通过上述研究,本文认为在国际足球赛事组织专业化构建的背景下,足球报道呈现出传播理念跨文化接轨、传播范围全民化推广、报道版权细分化维护、传播品质公平化提升、传播技术分众化制作等规律性特征。中国足球报道应当在坚守民族文化的基础上把握足球报道的规律,通过广泛学习其它国家的先进文化和报道经验、努力实现中国足球报道方式和内容的提升。
王庆军[8]（2015）在《消费时代的电视体育研究》文中研究表明“电视体育”单纯从字面上解读就是电视化了的体育,亦即由体育电视制作人将体育及其文化信息等内容经刻意甄选、放大、剪裁、重组和“超文本”链接等,以营造出一种紧张的、刺激的、狂欢的、好看养眼的体育电视作品。它是一种经电视传媒精心挑选和过滤下的体育再现,是一种动态的,生成着的,可变的,偶然性的,具有文本意义的讯息,是引导和影响受众思考和领会体育的电视文本。文章以消费时代为研究语境,在对电视体育展开论述的过程中,以其消费主义的文化演进为“经”,以运用跨学科知识理论对电视体育的“可消费性”生产的机制和问题论述为“纬”,从电视-体育复合体的历史出发,比较系统地解析了电视体育与消费的关系以及它的文本诉求、快感生成机制、消费文化行动、价值批判和理性重构等问题。文章分为引论、正文和结语三个部分,其中正文部分由六大章组成。全文通过严密的论证结构,丰富的论据材料将电视体育所展示的奇观化快感影像问题一一剖开。引论部分对什么是电视体育做了深度的解析,分别从语义学、符号关系学、图像学、体育学四个角度对电视体育进行了界定,并阐述了研究的语境——消费时代的社会理论以及社会特征,为进一步论述电视体育的消费主义文化演进埋下伏笔。同时也交待了文章选题的缘起、国内外对电视体育问题的研究状况,以及逻辑起点、研究思路、方法、创新与不足等。第一章论证了电视体育传播的前提条件：体育和电视作为不同的社会机构角色是如何发展的,以及随着消费时代的来临,它们是如何相互渗透和彼此为用的,又是如何与现代国家建设的总体需要相结合,以及如何创造出日益分割和不断强化联合的生态关系——体育电视化的。第二章指出了电视体育与消费共舞的历史宿命关系。分析了电视体育与消费文化之间的联系与区别,指出宏观性、总体性的电视体育研究本质上是一种消费文化及其意识形态研究；进一步论述了消费时代下,电视体育的消费功能特别是其娱乐与欲望功能得以凸显和强化的深层原因：分析了电视体育通过捆绑广告而直接参与消费欲望制造的问题；同时,还对电视体育交换价值实现的机理——受众商品化作了深入分析。第三章在认真、全面、系统地分析、批判、借鉴有关传媒文化及相关领域研究成果的基础上,遵循文化研究的语境化原则,解析了作为电视体育文本生产的拟态性本质,并进一步对它的意义再生产及其快感生成的文化机制加以了论证,从逻辑上推进了对电视体育与消费的内在关系的把脉与回答。第四章全面、系统地解读了电视体育消费主义的快感文化运作策略,具体包括：偶像化打造、戏剧化增效、暴力化宣泄、性感化编码以及政治消费化等。第五章对在新媒体“一统江湖”的消费时代背景下,电视体育的生存与发展提出了自己的看法——电视体育不会消失,它将会和新媒体相互渗透、彼此为用地共同发展,并会从一种形式变成其他更多形式,以适应多元化需求而流行于不同群体之中。同时,对当前电视体育所造成的体育异化,以及由“可消费性”的大肆追求而引发的“格雷沙姆定律”等问题进行了文化批判,并指出与分析了消费时代下电视体育所面临的诸多价值困境。第六章在阐述了中国体育电视消费主义的历史生成与演变的基础上,对理性重构中国电视体育——建设中国特色的社会主义电视体育,提出并论证了自己的观点,同时还拟定了重建电视体育的文化运作机制以及人才培养战略。结语是全文的逻辑归属,概述了消费时代电视体育传播的双刃剑功能,提醒人们需对之适时纠偏的重要意义。本文的主要观点如下：一、在消费时代和当前的大众传媒环境下,电视体育的生产、传播机制已经发生了根本性的转变,其生产者和传播者转变为消费神话的制作者,而电视体育本身正是这些神话制作者的营销方式和商业手段而已。二、消费时代的电视体育是消费文化的一种形式,其作品的接受者已转化成了文化消费者,他们是“符号消费者”,同时也是“消费生产力”。因此,电视体育的接受过程就是符号交换和符号消费的过程,实现的是体育影像的符号价值。三、为了确保和扩大其观众数目,消费时代的体育电视所采用的文本策略就是,设法让那些缺乏必要媒介素养、立场也许千差万别的观众群体在电视体育狂欢中得到快乐,从而赢得他们的支持与忠诚,最后再将他们卖给广告商。四、消费时代的电视体育不是一个商业化运行和体育影像生产与消费的封闭系统,在其内外存在一个总体的架构,控制着电视-体育复合体的运行理念、管理制度以及运行流程。五、电视体育的消费性存在和繁荣也有其合理性和积极意义。因此,必须对中国电视体育的生成加以引导与重建,在体育文化传播中渗透主流价值观以及人文关怀和民族体育文化自觉等,以使其在当下复杂环境下能够健康有序发展。
李花[9]（2012）在《格奥尔格·菲利普·泰勒曼音乐的社会接受度演变及其因素分析》文中进行了进一步梳理音乐家个体在文化史长河中的地位或价值,是通过其艺术创造及其身后的影响这一延续性来体现的。也就是说,音乐家的作品其自身品格,与其时社会文化生态的相适固然是一个重要参数,然而,这些被创造物在音乐家身后,其对社会所产生的影响力是否还具有持续性,则又是另一个重要参数。也正是后者,使音乐家得以成就不朽之名。事实上,音乐通史中被史家择选进来的,都必须是在当代和历代两个层面上发挥过影响力的人物。但人们也会看到,并不是所有历史人物,其创作都能在身后的历时性过程中保有长盛不衰的影响力。而其中还有些个体,其作品的影响力,首先在身后不久便渐渐淡化,甚或消隐,然却又在另一个新的历史阶段中被重新认识,使之重展曾一度被遮蔽的光彩。这既是一个历史学问题,同时又是一个社会学问题,而作为一种文化现象,对它的研究必具有深远意义。本文以泰勒曼作为个案,旨在探讨其生前身后的社会接受度演变,及促成其演变的诸种因素。从而将这一现象置放在一个立体的时空场域中加以阐释解读,试图窥探作为隶属于文化现象中的音乐现象其与社会演进、环境变更的协同与受制关系。本文包含三个章节:第一章,泰勒曼其人其乐。在这一章中将简介泰勒曼的人生经历和他的音乐创作;第二章,泰勒曼音乐社会接受度的演变。分别从18世纪的辉煌到19世纪的沉寂、直至20世纪多元文化矛盾并存下的复苏,横跨这三个时间的维度来进行宏观概述;第三章,泰勒曼音乐社会接受度演变的因素分析。分别从社会大环境、艺术观念、审美趣味、音乐传播、消费群体等诸因素其各自在历史中的变迁情况来进行阐述,试图在这些因素分析中能给出导致泰勒曼音乐的社会接受度演变成因的一些合理解释。
王育林[10]（2005）在《现代建筑运动的地域性拓展》文中研究说明论文广泛研究了现代建筑发源地之外各个地区的地域性建筑的特点;分析了如何看待及如何处理全球化中欠发达地区地域性建筑的理论和实践;总结出全球化条件下的世界建筑表现为国际性建筑和地域性建筑相应生辉。第一章简述了现代建筑在发展中国家的拓展和地域性建筑的崛起的背景。第二章:大洋洲海洋主题建筑。指出大洋洲广阔海域的地域背景是建筑师创作的源泉,提出大洋洲海洋主题的创造是通过尊重土着文化传统、建筑与景观结合以及地方技术与高技结合来实现轻盈且富有动感的现代地域性建筑,并总结出与海洋主题相适应的大型建筑的结构创新。第三章:南亚次大陆的阳光主题和低技术主题建筑。结合气候的设计思路是南亚建筑师设计的出发点,它同样对现代建筑大师产生了很大影响。针对欠发达的经济发展水平,南亚很多务实的建筑师采用低技术低造价的措施,用简单直接的方法解决了复杂的建筑工序和耗资,并创造出建筑的个性。第四章:西亚的沙漠主题和新技术主题建筑。通过西方建筑师如何看待西亚建筑文化与西亚本土建筑师的探索,以及建筑师如何将适宜技术与新技术应用于建筑设计,分析了独特的干热气候对于沙漠建筑的深刻影响。第五章:阿拉伯世界的伊斯兰宗教主题建筑。伊斯兰教相对于其他宗教是对建筑型制要求最严格,也是对现代建筑地域特色影响最大的宗教,因此单独列出一章对其进行分析。简述了伊斯兰建筑传统与装饰,以及伊斯兰文化的复兴,提出技术是推动现代伊斯兰建筑发展的动力。第六章:非洲建筑的“神秘”魅力。全面分析了非洲建筑文化的三重脉络:非洲本土文化、伊斯兰建筑的影响和西方文化的影响。提出非洲现代建筑的几个基本特点:建筑的动力感与模塑形式、反映场所文化与地方特色、节能的“呼吸式墙壁”以及法塞的现代建筑人性化设计。非洲的神秘魅力使几乎所有的外援设计都不约而同地采纳了适应本土的措施。第七章:拉丁美洲的民族性主题建筑。在剖析了目前影响最广泛的由拉美艺术家提出的“批判地域主义观点”的基础上,指出拉美地区的民族性是其现代建筑的根本特点,并提出了混凝土巴洛克、民族色彩构成及机械化意象这三个拉美地域性建筑的突出特色。第八章:现代建筑东亚模式的变革与崛起。经济现代化典范的东亚国家现代建筑文化同样受人瞩目,它们的现代建筑走的是不尽相同的建筑之路。经济大国的日本的现代建筑探索更是异彩纷呈。这些略显纷乱的局面显示了多元格局中的地域性。
二、约翰·迪尔产品集锦（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、约翰·迪尔产品集锦（论文提纲范文）
（1）明星偶像崇拜的失范与重构路径研究 ——以流行文化中的青少年学生群体为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 问题的提出 |
| 1.3 研究意义 |
| 1.3.1 理论意义 |
| 1.3.2 现实意义 |
| 1.4 核心概念的界定 |
| 1.4.1 流行文化 |
| 1.4.2 明星偶像 |
| 1.4.3 偶像崇拜 |
| 1.4.4 青少年 |
| 1.4.5 失范 |
| 1.5 文献综述 |
| 1.5.1 国外文献综述 |
| 1.5.2 国内文献综述 |
| 1.5.3 评述 |
| 1.6 研究理论依据 |
| 1.6.1 功能论 |
| 1.6.2 结构分析 |
| 1.6.3 亚文化理论 |
| 1.7 研究方法与研究框架 |
| 1.7.1 研究方法 |
| 1.7.2 研究框架 |
| 1.7.3 文章结构 |
| 第2章 中国流行文化与偶像崇拜现象的历史演变 |
| 2.1 中国流行文化发展历程 |
| 2.1.1 建国至改革开放前(1949-1978年) |
| 2.1.2 改革开放至“南方谈话”和十四大(1978年-1992年) |
| 2.1.3 “南方谈话”和十四大至二十世纪末(1992年至1999年) |
| 2.1.4 二十一世纪至十八大(2000年-2012年) |
| 2.1.5 十八大至新时代(2012至今) |
| 2.2 中国偶像崇拜现象的历史变迁 |
| 2.2.1 英雄偶像的时代 |
| 2.2.2 明星偶像的主流化 |
| 2.2.3 选秀、草根偶像的崛起 |
| 2.2.4 流量、养成偶像的到来 |
| 2.3 小结 |
| 2.3.1 影响中国流行文化的主要因素 |
| 2.3.2 中国偶像崇拜的嬗变 |
| 第3章 青少年偶像崇拜研究 |
| 3.1 青少年偶像崇拜基本现状 |
| 3.1.1 偶像崇拜的泛化与较高卷入度 |
| 3.1.2 明星偶像与二次元偶像 |
| 3.1.3 崇拜中的科技使用与消费行为 |
| 3.1.4 自我认知上的主动性 |
| 3.1.5 失范的负功能有待进一步分析 |
| 3.2 青少年偶像崇拜的比较研究 |
| 3.2.1 问卷调查的比较 |
| 3.2.2 网络调查的比较 |
| 3.3 青少年明星偶像崇拜新特征 |
| 3.3.1 消费需求与粉丝经济 |
| 3.3.2 技术进步与推动 |
| 3.3.3 明星偶像的养成与低龄化 |
| 3.3.4 偶像制造的麦当劳化 |
| 3.3.5 粉丝类型的多元化 |
| 3.3.6 粉丝群体的组织化程度 |
| 3.3.7 明星偶像崇拜的正功能 |
| 3.3.8 明星偶像崇拜的失范显现 |
| 第4章 青少年明星偶像崇拜失范的表征 |
| 4.1 符号异化、消费与拜金主义 |
| 4.1.1 偶像符号异化与消费主义 |
| 4.1.2 粉丝消费 |
| 4.1.3 奢侈生活、虚假需求与拜金主义 |
| 4.2 自我的丧失 |
| 4.2.1 象征性权力的偶像崇拜与权力分层 |
| 4.2.2 泛偶像化下的假偶像与精英主义 |
| 4.2.3 自我认同的偏差——社会化的障碍 |
| 4.3 狭隘性 |
| 4.3.1 新媒体与传播技术下的盲区 |
| 4.3.2 明星偶像崇拜的文化趋同现象 |
| 4.3.3 价值观的偏差与替代 |
| 4.4 非道德化 |
| 4.4.1 非理性的偶像崇拜 |
| 4.4.2 偶像崇拜的非道德化 |
| 4.4.3 暴力化的蔓延(语言、行为等) |
| 4.5 娱乐极端化 |
| 4.5.1 日常生活化的娱乐至死 |
| 4.5.2 肤浅化与浮动性 |
| 第5章 明星偶像崇拜失范的原因与解析 |
| 5.1 明星偶像崇拜失范的原因 |
| 5.1.1 文化与认同 |
| 5.1.2 个体与组织 |
| 5.1.3 制度与科技 |
| 5.2 明星偶像崇拜及失范的解析 |
| 5.2.1 网络社会流行下生活态度与价值取向 |
| 5.2.2 社会化主体间的影响与作用 |
| 5.2.3 基于亚文化视阈的探讨 |
| 第6章 青少年明星偶像崇拜的重构路径 |
| 6.1 政府层面 |
| 6.1.1 价值:社会文化的建设 |
| 6.1.2 规范:制度的建设 |
| 6.1.3 行为:政府的监管 |
| 6.2 多元社会层面 |
| 6.2.1 学校教育的引导与创新 |
| 6.2.2 大众传播媒介的导向 |
| 6.2.3 明星公司、文化产业的社会效益 |
| 6.2.4 粉丝社群的管理 |
| 6.3 个人层面 |
| 6.3.1 家长与家庭的角色 |
| 6.3.2 偶像的角色 |
| 6.3.3 传媒者的角色 |
| 6.3.4 青少年粉丝的角色 |
| 第7章 结语 |
| 7.1 回视偶像崇拜 |
| 7.2 本研究的结论 |
| 7.3 未来研究的展望 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 攻读博士期间的相关学术成果 |
| 致谢 |
（2）新疆乌孜别克族的文化适应研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 选题缘由 |
| 第二节 选题的意义 |
| 第三节 国内外研究现状 |
| 一、理论的开发和实践 |
| 二、乌孜别克族历史文化研究概况 |
| 第四节 研究方法 |
| 一、田野调查法 |
| 二、历史文献法 |
| 三、比较研究法 |
| 第五节 田野点介绍 |
| 一、中心田野点 |
| 二、参照田野点 |
| 第六节 难点和创新 |
| 第二章 乌孜别克族的源流及其形成 |
| 第一节 乌兹别克民族的形成 |
| 一、13 世纪以前西域族群的融合 |
| 二、术赤兀鲁斯的兴衰 |
| 三、乌兹别克族的形成和壮大 |
| 第二节 乌兹别克族人口分布 |
| 一、16－20 世纪中亚的政治格局 |
| 二、16－20 世纪欧亚交通线上贸易网络和移民网络 |
| 三、乌兹别克族人口分布的世界格局 |
| 第三节 乌兹别克族东迁中国的历史 |
| 一、内外部环境 |
| 二、东迁原因和时间 |
| 三、新疆乌孜别克族形成的过程 |
| 第三章 跨国迁徙过程中的社会环境及生计适应 |
| 第一节 初到新疆 |
| 一、记忆中的跨国迁徙过程 |
| 二、早期的居住模式及其特征 |
| 第二节 政权变迁下的生计方式转型 |
| 一、被改造的生计方式 |
| 二、错位年代的生存策略 |
| 三、夹缝中的语言文字适应 |
| 第三节 社会组织的裂变和重构 |
| 一、战火中的“自我实现” |
| 二、和平年代重构的社团 |
| 三、第一个地方性行政组织的诞生 |
| 第四章 社会关系及职业的选择性适应 |
| 第一节 解组后家族组织的一般形态 |
| 一、中国第二代乌孜别克族家庭 |
| 二、中国第三代乌孜别克族家庭 |
| 三、中国第四代乌孜别克族家庭 |
| 四、中国第六代乌孜别克族家庭 |
| 第二节 代际职业演化中的选择及不适应 |
| 一、第一次代际职业演化中的适应 |
| 二、第二次代际职业演化中的适应 |
| 三、代际职业适应中的“不适应” |
| 第三节 社会关系网络的维系及表现形式 |
| 一、海外社会关系的演化 |
| 二、族内社会关系的维系 |
| 三、族际社会关系的选择 |
| 第五章 风俗习惯的变异及文化隐喻 |
| 第一节 礼俗的变迁与适应 |
| 一、诞生礼和割礼的变迁及特征 |
| 二、婚俗革新及文化隐喻 |
| 三、葬俗文化中的仪式及意义表达 |
| 四、节庆文化的变异及其涵义 |
| 第二节 特殊语境下变迁的服饰文化 |
| 一、服饰文化变迁探微 |
| 二、服饰的文化符号及寓意 |
| 三、特殊语境下的“衣冠之治” |
| 第三节 居住习俗中的坚持和突破 |
| 一、居室建筑的外形变化与内容表达 |
| 二、室内陈设和饰物的传统与革新 |
| 三、起居礼仪中的传承与跨越 |
| 第六章 宗教适应语境下的社会融入 |
| 第一节 伊斯兰教的社会存在与中国的政治互动 |
| 一、宗教处境演变与主流意识形态互动 |
| 二、伊斯兰教的本土化实践及表现形式 |
| 第二节 宗教适应机制及社会融入现状 |
| 一、中亚伊斯兰教的适应机制演变及现状 |
| 二、新疆的宗教适应及乌孜别克族的社会融入 |
| 第三节 社会融入的困境和选择 |
| 一、宗教意识的断裂与表达 |
| 二、世俗化与去极端化中的选择和困境 |
| 第七章 政权变迁中的族群认同 |
| 第一节 政权变迁中的群体文化建构 |
| 一、身份认同与群体文化解构 |
| 二、文化边界的逾越与维持 |
| 第二节 社交情景中的传统再造及现实处境思考 |
| 一、民俗村寨的传统再造 |
| 二、一场“复古婚礼”的演绎和再现 |
| 第三节 族群意识的重塑及文化内涵 |
| 一、乌孜别克族“族群意识”的建构 |
| 二、乌孜别克族族群边界的维持与互动 |
| 参考文献 |
| 在校期间的科研成果 |
| 致谢 |
（3）文化翻译理论指导下《从基督到可乐：图像如何成为图标》（节选）的翻译（论文提纲范文）
| Abstract |
| 摘要 |
| Chapter One Introduction |
| 1.1 Project Background |
| 1.2 Significance of the Translation Report |
| 1.3 Structure of the Translation Report |
| Chapter Two Translation Process |
| 2.1 Preparation |
| 2.1.1 Authorization |
| 2.1.2 Information Search |
| 2.1.3 Text Analysis |
| 2.2 Translating |
| 2.3 Proofreading |
| Chapter Three Theoretical Basis |
| 3.1 Susan Bassnett's Cultural Translation Theory |
| 3.1.1 The Symbiotic Relation between Language and Culture |
| 3.1.2 Translation as Mediator of Cultures |
| 3.1.3 Translation Principles |
| 3.2 Translation Strategies and Approaches |
| 3.2.1 Acculturation |
| 3.2.2 Foreignisation |
| Chapter Four Case Analyses |
| 4.1 Translation at the Lexical Level |
| 4.1.1 Translation of Specialised Terms |
| 4.1.2 Translation of Keywords and Key Concepts |
| 4.1.3 Summary |
| 4.2 Translation at the Syntactical level |
| 4.2.1 Translation of Informative Sentences |
| 4.2.2 Translation of Descriptive Sentences |
| 4.2.3 Summary |
| 4.3 Translation at the Discoursal Level |
| 4.3.1 Cohesion |
| 4.3.2 Coherence |
| 4.3.3 Summary |
| Chapter Five Conclusion and Reflection |
| 5.1 Theory and Practice |
| 5.2 Competence for the Translator |
| Acknowledgements |
| Bibliography |
| Appendix Ⅰ |
| Appendix Ⅱ Source Text |
| Appendix Ⅲ Target Text |
| Appendix Ⅳ Glossary of Terms |
| 学位论文评阅及答辩情况表 |
（4）文化自信视域下新中国铁路文化建设研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景及意义 |
| 1.1.1 选题背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 研究综述 |
| 1.2.1 国(境)外研究现状 |
| 1.2.2 国(境)内研究现状 |
| 1.2.3 研究现状评述 |
| 1.3 研究目标、方法及创新点 |
| 1.3.1 研究目标 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.3.3 研究创新点 |
| 第2章 新中国铁路文化建设的思想渊源与指导思想 |
| 2.1 近代中国铁路倡导者的铁路建设思想 |
| 2.1.1 盛宣怀的铁路建设思想 |
| 2.1.2 詹天佑的铁路建设思想 |
| 2.1.3 梁士诒的铁路建设思想 |
| 2.1.4 孙中山的铁路建设思想 |
| 2.1.5 张嘉璈的铁路建设思想 |
| 2.2 马克思主义经典作家的铁路观 |
| 2.2.1 马克思关于铁路的相关论述 |
| 2.2.2 恩格斯关于铁路的相关论述 |
| 2.2.3 列宁、斯大林关于铁路的相关论述 |
| 2.3 中国共产党人的铁路建设思想 |
| 2.3.1 以毛泽东为代表的党中央领导集体的铁路建设思想 |
| 2.3.2 以邓小平为代表的党中央领导集体的铁路建设思想 |
| 2.3.3 以江泽民为代表的党中央领导集体的铁路建设思想 |
| 2.3.4 以胡锦涛为代表的党中央领导集体的铁路建设思想 |
| 2.3.5 以习近平为核心的党中央关于铁路建设的相关论述 |
| 第3章 新中国铁路文化建设的基础理论探析 |
| 3.1 基本概念界定 |
| 3.1.1 文化 |
| 3.1.2 铁路文化 |
| 3.1.3 新中国铁路文化 |
| 3.1.4 文化自信 |
| 3.2 新中国铁路文化的结构、特征与功能 |
| 3.2.1 新中国铁路文化的结构 |
| 3.2.2 新中国铁路文化的特征 |
| 3.2.3 新中国铁路文化的功能 |
| 3.3 新中国铁路文化与资本主义国家铁路文化的异同比较 |
| 3.3.1 新中国铁路文化与资本主义国家铁路文化的共同点 |
| 3.3.2 新中国铁路文化与资本主义国家铁路文化的不同点 |
| 3.4 新中国铁路文化建设历程彰显文化自信 |
| 3.4.1 新中国铁路文化建设的内涵 |
| 3.4.2 从文化自觉到文化自信:新中国铁路文化建设的发展脉络 |
| 第4章 反映文化自信物质成果的新中国铁路物质文化建设 |
| 4.1 新中国铁路建筑文化建设 |
| 4.1.1 有着鲜明时代印记的车站文化建设 |
| 4.1.2 展现深刻时代价值的铁道文化建设 |
| 4.2 新中国铁路收藏文化建设 |
| 4.2.1 有着卓越历史贡献的铁路机车 |
| 4.2.2 有着特殊历史回忆的铁路车票 |
| 4.2.3 有着重要历史价值的铁路纪念章(碑) |
| 第5章 彰显文化自信价值内核的新中国铁路精神文化建设 |
| 5.1 新中国铁路精神生产 |
| 5.1.1 革命斗争精神的传承 |
| 5.1.2 铁路建设精神的彰显 |
| 5.2 新中国铁路文艺创作 |
| 5.2.1 难以消解的文化矛盾心理 |
| 5.2.2 浓郁的红色文化气息 |
| 5.2.3 多样性的铁路文艺表达 |
| 5.3 新中国铁路思想政治工作 |
| 5.3.1 加强理论学习,坚定理想信念 |
| 5.3.2 加强爱国主义教育,培育爱国精神 |
| 5.3.3 加强思想政治宣传,增强思想性和政治性 |
| 5.3.4 加强路风教育,展现“人民铁路为人民”的宗旨 |
| 第6章 体现文化自信制度保障的新中国铁路制度文化建设 |
| 6.1 新中国铁路法规制度建设 |
| 6.1.1 社会主义革命和建设时期的铁路法制建设 |
| 6.1.2 改革开放到新时代以前的铁路法制建设 |
| 6.1.3 新时代的铁路法制建设 |
| 6.2 新中国铁路体制建设和党建工作制度建设 |
| 6.2.1 新中国铁路体制建设 |
| 6.2.2 新中国铁路党建工作制度建设 |
| 第7章 塑造文化自信良好形象的新中国铁路行为文化建设 |
| 7.1 新中国铁路安全文化建设 |
| 7.1.1 新中国铁路安全文化建设理念 |
| 7.1.2 新中国铁路安全文化建设实践 |
| 7.2 新中国铁路服务文化建设 |
| 7.2.1 新中国铁路服务文化建设理念 |
| 7.2.2 新中国铁路服务文化建设实践 |
| 7.3 新中国铁路职工业余文化活动建设 |
| 7.3.1 新中国铁路职工业余文化活动建设的意义 |
| 7.3.2 新中国铁路职工业余文化活动建设的实践 |
| 第8章 新中国铁路文化的价值及新时代建设路径探析 |
| 8.1 新中国铁路文化的价值 |
| 8.1.1 国家建设的动脉 |
| 8.1.2 时代精神的表征 |
| 8.1.3 释放人情的场域 |
| 8.1.4 国际舞台的名片 |
| 8.1.5 中国故事的素材 |
| 8.2 加强新时代铁路文化建设的路径 |
| 8.2.1 加强新时代铁路文化建设的原则 |
| 8.2.2 加强新时代铁路文化建设的几点举措 |
| 8.3 创造新时代铁路文化建设新辉煌以增强文化自信 |
| 8.3.1 注入新时代文化自信的底气 |
| 8.3.2 “一带一路”倡议下推动中国铁路文化的国际传播 |
| 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录1:“博览轨迹”——铁路文化的实地考察 |
| 附录2:近代中国铁路车站文化略谈 |
| 附录3:改革开放以来部分铁路文学杂志创刊表 |
| 附录4:新中国铁路安全主要法规名录表 |
| 攻读博士期间发表论文及参与科研情况 |
（5）勒·柯布西耶艺术思想研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景、目的及意义 |
| 1.2 国内外相关研究现状及综述 |
| 1.3 研究内容 |
| 1.4 研究方法 |
| 1.5 创新之处 |
| 1.6 论文研究框架 |
| 第2章 勒·柯布西耶创作历程及思想基础 |
| 2.1 创作原型积累阶段(1888-1917) |
| 2.1.1 成长环境 |
| 2.1.2 教育经历 |
| 2.1.3 早期创作:地区主义 |
| 2.2 创作理念建立阶段(1917-1944) |
| 2.2.1 纯粹主义提供视觉语言 |
| 2.2.2 《新精神》拓展传播途径 |
| 2.2.3 理论研究阐释艺术思想 |
| 2.2.4 中期创作:功能主义 |
| 2.3 创作风格深化阶段(1945-1965) |
| 2.3.1 扩展功能主义的内涵 |
| 2.3.2 追寻内心世界的观照 |
| 2.3.3 倾向个人意志的表达 |
| 2.3.4 晚期创作:粗野主义 |
| 2.4 勒·柯布西耶艺术思想的基础:人本主义 |
| 2.4.1 人本主义的释义 |
| 2.4.2 人本主义的核心 |
| 2.4.3 人本主义的宗旨 |
| 2.5 本章小结 |
| 第3章 “住宅是居住的机器” |
| 3.1 建造观念 |
| 3.1.1 符合时代的新精神 |
| 3.1.2 遵循人性化的尺度 |
| 3.1.3 满足人的居住需求 |
| 3.2 建造体系 |
| 3.2.1 “多米诺”结构体系 |
| 3.2.2 “雪铁龙”住宅模型 |
| 3.2.3 “新建筑五原则” |
| 3.2.4 四种基本住宅类型 |
| 3.3 建造方式 |
| 3.3.1 标准化体现秩序原则 |
| 3.3.2 批量化体现经济法则 |
| 3.4 创作实践 |
| 3.4.1 弗吕日现代居住区 |
| 3.4.2 马赛公寓 |
| 3.5 本章小结 |
| 第4章 “建筑是纯粹的精神创造” |
| 4.1 形体秩序体现美感 |
| 4.1.1 几何体是造型的本质 |
| 4.1.2 基准线是秩序的保证 |
| 4.2 时空建筑传达美感 |
| 4.2.1 空间构成 |
| 4.2.2 建筑漫步 |
| 4.3 诗意建筑表达情感 |
| 4.3.1 绘画引发诗意的隐喻 |
| 4.3.2 建筑引发观者的情感 |
| 4.4 创作实践 |
| 4.4.1 朗香圣母教堂 |
| 4.4.2 拉图雷特圣玛丽修道院 |
| 4.4.3 东京国家西方美术馆 |
| 4.4.4 昌迪加尔建筑群 |
| 4.5 本章小结 |
| 第5章 “城市规划学致力于创造幸福” |
| 5.1 统一秩序获得“精神自由” |
| 5.1.1 几何秩序 |
| 5.1.2 功能秩序 |
| 5.2 诗意栖居带来“基本快乐” |
| 5.2.1 物质环境 |
| 5.2.2 人文环境 |
| 5.3 “光辉城市”构建理想模型 |
| 5.3.1 “瓦赞规划” |
| 5.3.2 “光辉城市” |
| 5.4 创作实践 |
| 5.5 本章小结 |
| 第6章 勒·柯布西耶艺术思想的影响 |
| 6.1 对国际风格的影响 |
| 6.2 对设计组织的影响 |
| 6.2.1 对CIAM的影响 |
| 6.2.2 对其他组织的影响 |
| 6.3 对国家地区的影响 |
| 6.3.1 日本 |
| 6.3.2 美国 |
| 6.3.3 欧洲 |
| 6.3.4 南美 |
| 6.3.5 印度 |
| 6.3.6 中国 |
| 6.4 本章小结 |
| 第7章 结语 |
| 7.1 勒·柯布西耶艺术思想的集中体现 |
| 7.2 勒·柯布西耶艺术思想的核心:融合 |
| 7.2.1 艺术的融合 |
| 7.2.2 .思想的融合 |
| 7.3 勒·柯布西耶艺术思想的启示 |
| 7.3.1 建筑师的职责 |
| 7.3.2 建筑形式之源 |
| 7.4 由勒·柯布西耶个案研究引发的思考 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 攻读博士期间发表论文和科研情况 |
| 图目录 |
| 表目录 |
| 附录A 勒·柯布西耶的着作及报告 |
| 附录B 国内出版的研究勒·柯布西耶个案的部分着作 |
| 附录C 国内研究勒·柯布西耶的部分期刊论文 |
| 附录D 译介的代表性学术着作汇总表 |
| 附录E 国外研究勒·柯布西耶的代表性着作 |
（6）利益输送的刑法意义研究（论文提纲范文）
| 内容摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、选题背景 |
| 二、选题目的及意义 |
| 三、国内外研究现状及存在的主要问题 |
| 四、研究的内容和方法 |
| 五、主要创新点和不足 |
| 第一章 识别基准: 利益输送的基本图式 |
| 第一节 利益输送的事实识别: 裁量权的滥用 |
| 一、利益输送概念的原型与演进 |
| 二、利益输送的分类: 基于“二分法”的表述 |
| 三、利益输送的表征: 权力的不正当授受 |
| 四、利益输送的态势: 裁量权中立的异化 |
| 第二节 利益输送的法律识别: 出行入刑 |
| 一、不法机能的触发: 个案举样 |
| 二、行为不法的识别: 规范主义的“社会行为论” |
| 三、利益输送犯罪与相关罪名的共栖: 同一与差异 |
| 四、利益输送与工作失误及“为民服务”的界别 |
| 第三节 理论工具: 利益输送研究的模型集合 |
| 一、社会平衡理论: 马克思主义公平观的另一种叙事 |
| 二、公共选择理论: 公共行为的“经济人”假设 |
| 三、法律保留理论: 裁量权的依法行政 |
| 四、话语理论: 利益输送在刑法语境下的“文本——话语实践——社会实践”分析 |
| 本章小结 |
| 第二章 价值理性: 利益输送犯罪化的根据 |
| 第一节 利益输送刑罚的必要性 |
| 一、利益输送是一种反社会行为 |
| 二、利益输送的法益侵害 |
| 第二节 利益输送刑罚的最后手段性 |
| 一、利益输送规制的喧嚣: 过犯罪化的评价 |
| 二、利益输送非刑罚的假设与证伪: 功能性供给不足 |
| 三、利益输送犯罪化的“不得已” |
| 第三节 利益输送犯罪化的可行性 |
| 一、公共认同: 正义以公共利益为依归 |
| 二、国际反腐衔接的基础: 法律文本与实践 |
| 三、利益输送犯罪化的合宪性诠释 |
| 四、制度创设: 基于新权利确认与保护的犯罪化拟制 |
| 第四节 利益输送的刑罚政策: 严而不厉 |
| 一、基于现行反腐“厉而不严”刑罚政策的平衡 |
| 二、立法严密: 利益输送治理的“有法可依” |
| 三、刑罚的“最小侵害” |
| 本章小结 |
| 第三章 话语借鉴: 利益输送犯罪的立法与理论反思 |
| 第一节 我国与利益输送犯罪相关的立法沿革与经验 |
| 一、利益输送相关罪名的文本梳理分析 |
| 二、建国以来与利益输送相关的刑事立法分析 |
| 三、利益输送相关犯罪的罪刑关系“钟摆效应”明显 |
| 第二节 域外与利益输送犯罪相关的文本与适用分析 |
| 一、德、日等西方国家刑法中“背信罪”的基础考察 |
| 二、我国台湾地区“公务员图利罪”的考察兼析其它国家和地区 |
| 第三节 利益输送犯罪化的域外启示与借鉴 |
| 一、图利罪是一种特殊的背信罪 |
| 二、背信犯罪在我国的现实适用与意义延伸 |
| 三、权力侵害公共利益的刑事责任: 普遍性与预防性 |
| 本章小结 |
| 第四章 逻辑展开: 利益输送犯罪的构成 |
| 第一节 利益输送犯罪的构成: 法律标准 |
| 一、客观要件: 基于权力配置公共资源的不公平 |
| 二、主体要件: 基于国家工作人员的范畴 |
| 三、主观要件: 基于“利他”的直接故意 |
| 第二节 利益输送犯罪的特殊形态与共同犯罪 |
| 一、利益输送犯罪的特殊形态 |
| 二、利益输送的共犯问题 |
| 三、利益输送行为的一罪或数罪 |
| 第三节 利益输送犯罪化的实现形式 |
| 一、权力不法犯罪化的实践: 以十个刑法修正案“贿赂罪名变化”为视角 |
| 二、利益输送犯罪化的立法: 刑法修正案的选择 |
| 三、利益输送犯罪在我国刑法体系中的位置 |
| 本章小结 |
| 第五章 技术理性: 利益输送犯罪的刑罚 |
| 第一节 刑罚的正义分配: “理”与“力”的融合 |
| 一、刑罚之“理”: 源于刑法制度的公平 |
| 二、刑罚之“力”: 立法与司法相结合 |
| 三、刑罚技术与价值的统一: 最大化实现公共利益 |
| 第二节 利益输送的刑罚目的: 报应主义和功利主义的并合 |
| 一、刑罚是基于一种正义的“利益衡量” |
| 二、功利为主兼采报应的并合主义 |
| 第三节 利益输送的刑罚标准:罪刑均衡 |
| 一、立法严密: 刑罚体系的明确规范 |
| 二、裁量规范: 刑罚正义的基本保障 |
| 第四节 利益输送的刑罚适配: 基于李斯特(Liszt)的“目的思想” |
| 一、规制方向: 刑罚的轻缓化与渐进性 |
| 二、刑罚结构的优化: 以贪污贿赂罪为范式的调适 |
| 三、刑罚的法定刑设置: 刑种与刑度的妥当性 |
| 本章小结 |
| 第六章 协同机制: 社会防卫政策的衔接与适用 |
| 第一节 权力自律: 公务伦理的法制化 |
| 一、现实基础: 公务伦理的价值与式微 |
| 二、国际经验: 公务伦理普遍法制化及方向 |
| 三、公务伦理法制化的SWOT分析及调适 |
| 四、公务伦理法制化的路径及趋势 |
| 第二节 权力他律: 监督体系与市场机制并行 |
| 一、党内监督法治化: 党内法规的纪律监督与纪法衔接 |
| 二、国家监督制度化: 审计、监察、法律监督的机能整合 |
| 三、社会监督规范: 媒体反腐与“非公”主体协作预防制度的建立 |
| 四、市场治理机制的优化: 激励与规范 |
| 第三节 执法衔接:构建利益输送的“三级预防”体系 |
| 一、风险防范屏障: 公务伦理法规防患于未然 |
| 二、风险控制端口: 行政法规对利益输送的一般违法行为吓阻 |
| 三、风险管控底线: 刑法对利益输送的抗制 |
| 四、“三级预防”的衔接: 关键信息共享与文本间衔接的功能进阶 |
| 本章小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 读博期间科研成果 |
| 致谢 |
（7）国际足球报道研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 一、绪论 |
| （一）研究背景 |
| （二）研究目的 |
| （三）研究意义 |
| （四）文献综述 |
| （五）研究方法 |
| 二、本体论：足球报道的自身规律 |
| （一）足球报道的国际化趋势和跨文化传播 |
| （二）小众化传播趋势下足球报道的专业化要求 |
| （三）现场化足球报道的细节化呈现 |
| 三、业务论：当前足球报道业务发展现状与问题 |
| （一）主要国家世界杯报道的特点分析 |
| （二）中国世界杯报道的包容性和娱乐化倾向 |
| （三）中国世界杯报道互动性传播分析 |
| 四、观念论：国家意识形态对足球报道的影响 |
| （一）足球运动与政治的关联 |
| （二）“维护”观念背景下足球报道的典型作用 |
| （三）民族主义情绪和媒介霸权对足球报道的影响 |
| 五、组织论：国际足联等体育组织传播策略与足球报道 |
| （一）国际足联等机构传播主动权的掌控及对足球报道的影响 |
| （二）国际足联等机构专业性传播要求与媒体报道的契合 |
| （三）广告赞助因素对国际足联等机构传播政策的影响 |
| （四）国际足联等机构价值观传播及对足球报道的影响 |
| 六、版权论：当前着作权环境对足球报道的影响 |
| （一）足球赛事着作权的争议与否定 |
| （二）足球赛事报道着作权现状分析-以电视转播为例 |
| （三）足球赛事报道版权市场特征及其影响 |
| 七、本土论：中国足球报道的变革与坚守 |
| （一）中国足球报道的风格演变 |
| （二）中国足球的典型报道和地域性冲突 |
| （三）中国足球报道在扬弃中需要的坚守 |
| 参考文献 |
| 作者在攻读博士学位期间公开发表的论文 |
| 作者在攻读博士学位期间所参与的项目 |
| 致谢 |
（8）消费时代的电视体育研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 引论 |
| 第一节 问题的提出与研究意义 |
| 第二节 与本课题相关的文献综述 |
| 第三节 基本概念和相关理论概述 |
| 第四节 研究进路：逻辑起点、思路、方法、创新与不足 |
| 第一章 理解电视与体育：一个文化史的视角 |
| 第一节 从健身到竞赛：体育的延展与本质的悬搁 |
| 第二节 从反映到导演：电视的使用与图像的胜利 |
| 第三节 互利依存：当体育牵手电视 |
| 第四节 体育电视化：“电视-体育”复合体的张力要求 |
| 第二章 与消费共舞：消费时代的电视体育 |
| 第一节 电视体育的二重属性与商业化压力 |
| 第二节 欲望化重组：电视体育剩余能指的嫁接 |
| 第三节 捆绑广告：电视体育对消费欲望的定向 |
| 第四节 受众商品化：电视体育交换价值的实现 |
| 第三章 凝视的快感：电视体育的文本诉求 |
| 第一节 电视体育：一种再现的拟态体育文本 |
| 第二节 符号分析：解构电视体育文本的学术棱镜 |
| 第三节 见所未见：电视体育文本意义的再生产 |
| 第四节 奇观化表征：电视体育的快感生成机制 |
| 第四章 为消费而生产：电视体育的文化策略 |
| 第一节 偶像化打造：电视体育情绪资本的增值 |
| 第二节 戏剧化增效：电视体育内容推销的技巧 |
| 第三节 暴力化宣泄：电视体育暴力的美学呈现 |
| 第四节 性感化编码：电视体育招揽观众的秘笈 |
| 第五节 政治消费化：电视软化体育政治的硬冷 |
| 第五章 消费时代的电视体育：在批判中审视 |
| 第一节 遭遇新媒体：电视体育的抵抗与收编 |
| 第二节 电视体育造成的体育异化 |
| 第三节 可消费性的电视体育批判 |
| 第四节 电视体育的价值困境审视 |
| 第六章 消费时代中国电视体育的理性重建 |
| 第一节 中国电视体育消费主义的历史演变 |
| 第二节 建设中国特色的新型电视体育 |
| 第三节 重建中国电视体育的运作机制 |
| 第四节 中国新型电视体育传媒人才战略 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 在读期间相关成果发表情况 |
（9）格奥尔格·菲利普·泰勒曼音乐的社会接受度演变及其因素分析（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 第一章 泰勒曼其人其乐 |
| 第一节 泰勒曼的生活经历 |
| 一、音乐学徒 |
| ㈠ 马格德堡时期 |
| ㈡ 西尔德斯海姆中学时期 |
| ㈢ 莱比锡大学时期 |
| 二、宫廷乐师 |
| ㈠ 索劳与艾森纳赫时期 |
| ㈡ 法兰克福时期 |
| ㈢ 汉撒共和国-汉堡时期 |
| 三、婚姻与家庭 |
| 第二节 泰勒曼的音乐创作及文化特质 |
| 一、泰勒曼音乐创作概述 |
| ㈠ 内容选材与所涉体裁 |
| ㈡ 泰勒曼与德意志音乐传统 |
| ㈢ 泰勒曼音乐中的法国风格趣味 |
| 二、泰勒曼音乐的文化特质 |
| ㈠ 信仰背景与宗教因素 |
| ㈡ 世俗精神与审美趣味 |
| 第二章 泰勒曼音乐社会接受度的演变 |
| 第一节 辉煌时代 |
| 一、泰勒曼音乐在18世纪的特殊地位 |
| ㈠ 泰勒曼音乐的传播与接受情况 |
| ㈡ 同时代人的反应 |
| 二、同时代三位德意志音乐大师的比较 |
| ㈠ 生平际遇 |
| ㈡ 音乐风格 |
| ㈢ 三人交集 |
| 第二节 百年沉寂 |
| 一、演出的锐减 |
| 二、出版物的稀少 |
| 三、否定式的评论 |
| 四、巴赫在19世纪的命运 |
| 第三节 现代复苏 |
| 一、研究状况 |
| 二、乐谱出版 |
| 三、唱片发行 |
| 第三章 泰勒曼音乐社会接受度演变的因素分析 |
| 第一节 泰勒曼音乐在18世纪风行的条件 |
| 一、德意志城市生活氛围 |
| ㈠ 政治与经济环境 |
| ㈡ 生活取向与娱乐风尚 |
| ㈢ 社交场所与音乐传播 |
| 二、音乐消费群体 |
| ㈠ 社会身份 |
| ㈡ 宗教背景 |
| ㈢ 艺术与音乐审美观念 |
| 三、泰勒曼的个性与社会活动能力 |
| ㈠ 积极进取 |
| ㈡ 圆熟通达 |
| ㈢ 善于自荐 |
| ㈣ 商业意识 |
| ㈤ 把握机遇 |
| ㈥ 豁达品性 |
| 第二节 泰勒曼音乐在19世纪沉寂的原因 |
| 一、德意志城市生活氛围 |
| ㈠ 政治与经济环境 |
| ㈡ 生活取向与娱乐风尚 |
| ㈢ 社交场所与音乐传播 |
| 二、音乐消费群体 |
| ㈠ 社会身份 |
| ㈡ 艺术观念 |
| ㈢ 音乐趣味 |
| 第三节 泰勒曼音乐在20世纪得以复苏的原因 |
| 一、第二次世界大战后欧洲城市音乐生活氛围 |
| ㈠ 生活取向与娱乐风尚 |
| ㈡ 社交场所与音乐传播 |
| 二、音乐消费群体 |
| ㈠ 社会身份 |
| ㈡ 艺术观念 |
| ㈢ 音乐趣味 |
| 三、音乐学术风潮 |
| ㈠ 学术导向 |
| ㈡ 仿古演奏 |
| ㈢ 新的聆听方式 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录㈠ 20 世纪录制发行的泰勒曼唱片目录 |
| 附录㈡ 20 世纪刊印出版的泰勒曼作品乐谱 |
| 后记 |
（10）现代建筑运动的地域性拓展（论文提纲范文）
| 第1章 绪论 现代建筑的拓展和地域性建筑的崛起 |
| 1.1 论文的选题与研究目标 |
| 1.1.1 选题的学术背景 |
| 1.1.2 课题研究的目的和意义 |
| 1.2 论文中有关概念的界定 |
| 1.2.1 现代建筑运动的主流及其拓展 |
| 1.2.1.1 现代主义建筑原则 |
| 1.2.1.2 现代主义的传播 |
| 1.2.1.3 多样化的建筑发展 |
| 1.2.2 有关地域性建筑概念的用语 |
| 1.2.3 地域性建筑的基本特征 |
| 1.3 现代建筑地域性拓展的几个问题 |
| 1.3.1 与自然条件相关的地域性建筑 |
| 1.3.1.1 建筑与自然 |
| 1.3.1.2 建筑与气候 |
| 1.3.1.2.1 干热气候下的建筑 |
| 1.3.1.2.2 湿热气候下的建筑 |
| 1.3.2 与人文条件相关的地域性建筑 |
| 1.3.2.1 地域的人文性、历时性 |
| 1.3.2.2 地域与宗教 |
| 1.3.2.2.1 基督教建筑 |
| 1.3.2.2.2 伊斯兰教建筑 |
| 1.3.2.2.3 佛教建筑 |
| 1.3.2.2.4 印度教建筑 |
| 1.3.2.2.5 传统民俗 |
| 1.3.3 主流地区现代建筑的地域性理论 |
| 1.3.3.1 新乡土主义 |
| 1.3.3.2 抽象的地域主义 |
| 1.3.3.3 后现代地域主义 |
| 1.3.3.4 全球-地域建筑论 |
| 1.3.4 地域与跨文化传播 |
| 1.3.4.1 寻求可识别性(Identity) |
| 1.3.4.2 跨文化传播 |
| 1.3.4.2.1 文化的类型 |
| 1.3.4.2.2 中心和边缘 |
| 1.4 现代建筑地域性拓展的巨大意义 |
| 1.4.1 建筑回归自然促“可持续发展” |
| 1.4.1.1 环境意识与生态建筑 |
| 1.4.1.2 能源危机与节能建筑 |
| 1.4.2 地域性建筑与国际性建筑比翼 |
| 1.5 现代建筑地域性建筑拓展的几个主题 |
| 1.6 理论上的创新 |
| 第2章 大洋洲海洋主题建筑 |
| 2.1 大洋洲的地域背景 |
| 2.1.1 真诚的乡土性建筑:对土着文化的尊重 |
| 2.1.2 适应地貌的设计 |
| 2.1.3 建筑与城市景观结合 |
| 2.1.3.1 城市开放空间 |
| 2.1.3.2 相互协调思想 |
| 2.1.3.3 灵活性的思想 |
| 2.2 地域文脉的创新:地方技术与高技结合 |
| 2.2.1 高技融入大地景观 |
| 2.2.2 结构创造的轻盈海洋特色 |
| 2.2.2.1 索结构创造轻盈空间 |
| 2.2.2.2 拱结构创造可伸缩空间 |
| 2.2.2.3 经济有效的屋面剪裁方法 |
| 2.2.2.4 富有动感的屋面变形方式 |
| 2.2.3 以建筑强化环境:创造有活力的地方 |
| 本章小结 |
| 第3章 南亚次大陆的阳光主题和低技术主题建筑 |
| 3.1 结合气候的设计思路 |
| 3.2 西方建筑师对南亚地域建筑的推动 |
| 3.2.1 殖民地统治的影响 |
| 3.2.2 现代建筑大师的影响 |
| 3.3 南亚建筑师的传统再造 |
| 3.4 技术推动现代地域建筑发展 |
| 3.4.1 低技术低造价创造的舒适空间 |
| 3.4.2 来自社会的支持——阿卡汗建筑奖 |
| 本章小结 |
| 第4章 西亚的沙漠主题和新技术主题建筑 |
| 4.1 西亚表现不一的外来建筑师 |
| 4.2 适宜技术的美好前景 |
| 4.3 新技术的现代地域性表征 |
| 4.3.1 水塔 |
| 4.3.2 高层建筑 |
| 4.3.3 膜结构建筑 |
| 本章小结 |
| 第5章 阿拉伯世界的伊斯兰宗教主题建筑 |
| 5.1 伊斯兰建筑的传统 |
| 5.1.1 伊斯兰大式建筑 |
| 5.1.2 伊斯兰小式建筑 |
| 5.1.3 伊斯兰建筑装饰 |
| 5.2 伊斯兰建筑的创新 |
| 5.2.1 伊斯兰文化的复兴 |
| 5.2.2 现代清真寺实例 |
| 5.3 西方建筑师对伊斯兰教的适应 |
| 5.4 本土建筑师对环境的回应 |
| 本章小结 |
| 第6章 非洲建筑的“神秘”魅力 |
| 6.1 非洲国家概述 |
| 6.1.1 非洲的地理区划 |
| 6.1.2 非洲的自然特点 |
| 6.2 非洲建筑文化的三重脉络 |
| 6.2.1 非洲本土建筑文化 |
| 6.2.1.1 非洲本土建筑文化及其影响 |
| 6.2.1.2 传统非洲建筑原型 |
| 6.2.2 伊斯兰建筑的影响 |
| 6.2.3 受西方现代建筑影响的非洲城市化 |
| 6.2.3.1 住房政策和农村城市人口迁移 |
| 6.2.3.2 非洲新城镇发展规划 |
| 6.2.4 三重建筑脉络之间的关系 |
| 6.3 非洲现代建筑基本特点 |
| 6.3.1 现代教堂:富于想象的形体象征 |
| 6.3.2 银行建筑:独具魅力的雕塑体量 |
| 6.3.3 住宅建筑:独特的地域场所精神 |
| 6.3.4 法赛人性化的建筑设计及其影响 |
| 6.3.5 节约能源的“呼吸式墙壁” |
| 6.4 外来设计适应本土 |
| 6.4.1 欧美建筑师 |
| 6.4.1.1 欧美建筑师在北非的作品 |
| 6.4.1.2 欧美建筑师在其他地区的作品 |
| 6.4.2 拉美及西亚建筑师 |
| 6.4.3 日本建筑师 |
| 6.4.4 中国建筑师 |
| 本章小结 |
| 第7章 拉丁美洲的民族性主题建筑 |
| 7.1 拉丁美洲的地域建筑理论 |
| 7.1.1 批判地域主义观点 |
| 7.1.1.1 费加里的观点 |
| 7.1.1.2 佐内斯的观点 |
| 7.1.1.3 弗莱姆普顿的观点 |
| 7.1.2 适度现代性的观点 |
| 7.2 拉美的混凝土巴洛克建筑 |
| 7.2.1 柯布西耶思想影响 |
| 7.2.2 巴洛克的自由造型 |
| 7.2.3 混凝土的抒情建筑 |
| 7.3 拉美建筑民族色彩构成 |
| 7.3.1 装饰性的地域色彩 |
| 7.3.2 巴拉甘的诗意理想化禁欲主义特色 |
| 7.3.3 里卡多·莱戈雷塔丰富的色彩应用 |
| 7.4 拉美建筑的工业化与机械化意象 |
| 7.4.1 生态气候设计手法 |
| 7.4.1.1 遮阳通风措施 |
| 7.4.1.2 经济性措施 |
| 7.4.2 诠释文化的当代性 |
| 7.4.3 创新与批判的基点:机械化意象 |
| 本章小结 |
| 第8 章现代建筑东亚模式的崛起与拓展 |
| 8.1 东亚大城市的剧烈重构与“东亚模式” |
| 8.1.1 东亚城市的特殊性 |
| 8.1.2 东亚城市化中的问题 |
| 8.1.2.1 城市发展先于基础设施 |
| 8.1.2.2 追求速度忽视人文环境 |
| 8.1.2.3 东亚的超高层建筑竞赛 |
| 8.1.3 西方城市规划思想的困境 |
| 8.1.4 对城市问题做出回应的东亚模式 |
| 8.1.4.1 杨经文及生态气候城市 |
| 8.1.4.2 郑庆顺和热带大城市 |
| 8.1.4.3 刘太格和星座城市 |
| 8.2 经济现代化典范的东亚国家建筑文化反思 |
| 8.2.1 所谓“缺少文化的”香港建筑 |
| 8.2.2 新加坡现代建筑反省 |
| 8.2.3 台湾建筑传统的现代化探索 |
| 8.3 日本建筑的现代性 |
| 8.3.1 日本建筑的现代性与后现代性 |
| 8.3.2 复杂科学对建筑观的影响 |
| 8.3.3 机器形式主义 |
| 8.3.4 禅意空间:东方式的建筑内省 |
| 8.3.5 轻薄表皮的多种表现 |
| 8.3.5.1 消隐建筑:主体的消失与观者的解读 |
| 8.3.5.2 媒体建筑:一种空间超现实意象 |
| 8.3.6 对日本建筑创新性的思考 |
| 本章小结 |
| 结语 |
| 关于现代建筑运动的地域性拓展的总结与启示 |
| 1 创立独特的个人风格——摒弃西方中心主义思想 |
| 2 建筑文化的自我超越——从“拿来主义”到建筑输出 |
| 3 因地制宜的创新精神——尊重并融入自然人文环境 |
| 4 优秀建筑的评价尺度——技术与人文关怀的权重关系 |
| 5 周密规划与求真务实——谨慎地利用有限的自然资源 |
| 附录 插图目录 |
| 参考文献 |
| 博士期间发表论文和参加科研情况说明 |
| 致谢 |
四、约翰·迪尔产品集锦（论文参考文献）
- [1]明星偶像崇拜的失范与重构路径研究 ——以流行文化中的青少年学生群体为例[D]. 马赫. 吉林大学, 2020(01)
- [2]新疆乌孜别克族的文化适应研究[D]. 唐淑娴. 兰州大学, 2016(11)
- [3]文化翻译理论指导下《从基督到可乐：图像如何成为图标》（节选）的翻译[D]. 刘宗婉. 山东大学, 2021(12)
- [4]文化自信视域下新中国铁路文化建设研究[D]. 邱铁鑫. 西南交通大学, 2020(06)
- [5]勒·柯布西耶艺术思想研究[D]. 孙丹婷. 武汉理工大学, 2019(01)
- [6]利益输送的刑法意义研究[D]. 杨晓培. 厦门大学, 2019(07)
- [7]国际足球报道研究[D]. 戴进. 上海大学, 2016(02)
- [8]消费时代的电视体育研究[D]. 王庆军. 南京师范大学, 2015(02)
- [9]格奥尔格·菲利普·泰勒曼音乐的社会接受度演变及其因素分析[D]. 李花. 星海音乐学院, 2012(10)
- [10]现代建筑运动的地域性拓展[D]. 王育林. 天津大学, 2005(07)