从心到魂，从魂到魂——论校长在德育工作中的参与与创新

一、从心灵走向心灵 使心灵升华心灵——谈校长对德育工作的参与和创新（论文文献综述）

孙树彪^[1]（2019）在《高等教育内涵式发展的“立德树人”研究》文中进行了进一步梳理高等教育内涵式发展的立德树人以培养社会主义建设者和接班人为使命。党的十九大报告明确提出:“加快一流大学和一流学科建设,实现高等教育内涵式发展。”,“要全面贯彻党的教育方针,落实立德树人根本任务,发展素质教育,推进教育公平,培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。”这事关当代教育发展的、具有里程碑意义的论述,深刻诠释了内涵式教育的本质使命是培养大学生成为全面发展的、合格的社会主义事业接班人,所以在新形式下如何发挥教育的立德树人功能,已成为当前高校发展所面临的急需解决的重要问题。立德树人是新时代高等教育内涵式发展的重要举措。高等教育内涵式发展是新时期教育体制改革发展的要求,它以新时代中国特色社会主义思想为指导,把立德树人作为教育的根本任务,坚持教育为社会主义现代化建设服务、为人民服务,对全面提高教育质量,深化教育领域综合改革,实施素质教育和培育社会主义核心价值观具有积极的意义。立德树人是促进生产力发展的精神保障。中国特色社会主义的发展促进了生产力的发展,经济基础的变革,先进的生产力必然产生先进的社会思想和文化,开辟了人的发展新路。在这种情况下,如何做“人”和做什么样的“人”的问题被提上了日程。具备社会主义觉悟,德才兼备的劳动者是民族振兴的重要资源和社会发展的重要动力,所以内涵式发展中立德树人工作显得非常重要。立德树人是对中国优秀传统文化教育理念的继承和发展,是培养和践行社会主义核心价值观的需要,会更好地弘扬中国精神,反对西方和平演变和改革开放中产生的功利主义等腐朽思想,能有效提高全民族的思想道德素质和科学文化素质,帮助大学生形成正确的世界观、人生观、价值观,进而推动物质文明和精神文明协调发展,为发展先进的社会主义生产力提供智力支持。从历史唯物主义角度来看,中国特色社会主义是社会历史发展的具体形态,而人的发展则是社会历史发展的根本目的和基本内容,贯穿社会历史发展的始终,是社会主义革命和建设的最终目的。内涵式教育中的人文精神,科学精神和大学精神是促进大学生全面发展的重要精神资源,是教育最本质的精神力量和构建社会主义新文明的关键,显示了大学生命力的根本所在,贯彻了党的群众路线,体现了以人为本和以人民为中心的核心价值,会促进大学生的全面发展和社会的进步,是新时期党的解放思想、实事求是、与时俱进思想路线的具体体现,对新时期高校及相关社会领域的发展起到了价值导向功能。本论文共分五个部分,第一部分是绪论,包括选题背景和意义、研究现状和方法,创新点与难点。第二部分是高等教育实现内涵式发展的“立德树人”之路。主要阐述了高等教育内涵式发展的理论依据和现实依据,说明了内涵式发展是在马克思主义和科教兴国战略理论的指导下,进行中国特色社会主义建设和履行教育本身立德树人使命的需要,对突破传统外延式教育发展模式局限有着积极作用。第三部分则为“立德树人”在高等教育内涵式发展中的基本内涵。科学地分析了立德树人教育理念的内涵,阐释了“立德树人”的核心是以人为本和立德树人在新时期思想政治教育工作中的重要地位。第四部分是立德树人在高等教育内涵式发展中承担的重大使命。结合现实需要论述了高等教育内涵式发展需要培养人和人才的重要性。明确了高等教育中人是目的,人的价值导向等问题,并进一步阐明了人和人才二者的关系。第五部分论述了高等教育内涵式发展实现“立德树人”的关键要素。内涵式教育发展需要思想政治教育培养人文精神,科学精神和大学精神才能为中国特色社会主义建设培养德智体美全面发展的高素质人才,在新形势下落实“育人为本、德育为先”的原则。本文以马克思主义立场、观点和方法为指导,系统分析了高等教育内涵式发展的立德树人必要性和存在的问题。通过文献研究法、比较研究法、调查问卷法和多学科综合研究法,阐述了思想政治教育需要培养人文精神,科学精神和大学精神,并结合现实需要,有针对性地探讨了教育的立德树人功能和优化途径,明确了新时期立德树人对思想政治教育的要求,尝试从培育大学生人文精神,科学精神和大学精神角度实现思想政治教育的创新,进而提高思想政治教育的实效性。

唐开福^[2]（2014）在《城镇化进程中农村教师精神生活的田野考察》文中指出精神生活是人全面发展与人的城镇化的本质要求,它能够提升人的生存境界,赋予人以生活的意义和价值关怀。每个时代的人,在其所从事的社会实践活动中,总是希望追求同他们那个时代物质生活相一致甚至超越那一时代的精神生活,以满足自身发展的需要。农村教师作为实现城乡教育一体化的重要资源之一,他们的精神生活质量不仅影响着其个人的发展,同样影响着农村学生、农村教育以及农村社区居民的生命成长。本文旨在全面了解田野点的政治、经济和文化的大背景下,通过对农村教师、在校学生、学生家长以及教师亲属等进行观察、访谈以及问卷调查,尝试勾勒出城镇化进程中农村教师精神生活的变迁图景与可能缺失,同时深入探讨问题产生的内外因素与解决路径。通过田野研究,本文得出如下结论：结论一,精神生活对农村教师个体的生命成长和职业发展具有多方面、多层次的价值和意义。具体表现在：第一,有助于拓展农村教师对教育范畴的认识；第二,对于教师教学方法的选择、教学风格的形成、教学智慧的养成乃至教师专业发展具有重要意义；第三,为农村教师个体发展提供方向和注入动力。结论二,高层次的精神生活能够促进农村教师队伍素质的提高,有助于推进教师从“职业道德”向“个体道德”回归,并最终向更高层次的“公共道德”跃升,从而有效推动城乡教育一体化发展。结论三,农村教师的精神生活与农村少年儿童个体生命成长和命运走向息息相关,高层次的教师精神生活是一种强大的教育力量,能够引领农村学生、农村居民的精神生命健康成长。结论四,当前农村教师个体之间的精神生活存在较大差异。不同类型的精神生活之间各有特点,但并不完全排斥,彼此之间存在着一些交叉,只是某一类型中的某一主导因素表现得更为突出。此外,当前农村教师的精神生活还存在一些缺失,如生命立场缺乏和主体性的缺失、公共性隐退和情感的变异、价值体系缺失与生活意义的失落。结论五,当前城乡社会发展失衡、农村教育价值取向冲突、大众传媒和城市消费主义文化影响、教师政策缺陷以及个体化社会带来的公共生活瓦解以及极端个人主义是造成农村教师精神生活现实境遇的外部因素,而农村教师自身素质的参差不齐则是造成他们各自精神生活类型差异的主观原因。为了进一步提高农村教师精神生活层次,丰富农村教师精神生命的内涵,不断推进城乡教育一体化发展,更好的为城镇化进程中“人的城镇化”服务,必须从农村教育制度、学校管理思想以及教师个体等维度着手改革和完善,构建出一套基于当前中国农村教育实情的教师精神生活之系统理论。

颜枫^[3]（2011）在《论高职院校音乐教育中德育功能的开发》文中研究指明新时期正确认识和把握高职院校德育教育新的内涵,是使高职院校德育教育进一步加强和创新的基本前提。现今高职院校正不断增加,扩招学生也不断的增多,因此,高职院校学生的德育教育显得越来越重要。因而必须认真贯彻落实中央的相关文件的精神,使“四有”的德智体美劳全面发展的社会实用型人才得到全面的发展和培养。音乐教育作为高职院校思想政治教育的一个重要的组成部分,具有渗透性、内隐性、感染性等特点,可以启迪智慧、陶冶情操、塑造人格,达到人的心灵上的沟通与融汇。充分发挥音乐教育的德育功能对于促进高职院校学生综合素质的培养和思想道德的升华具有十分重要的作用。高职院校德育教育现今面临的主要问题是德育系统的链接缺阻和德育效力的不足。面对如此问题,我们需要打造良好的德育教育环境、开辟多样的德育教育途径、重塑合理的德育教育理念、激活学生潜在的道德需求等措施,来解决和提高高职院校的德育效力问题。音乐教育是道德教育的最有力手段。作为德育重要组成部分的音乐教育,它的根本目标不只是培养音乐家,更是培养全面发展的人,并对人的知情意等方面产生重要的影响。从德育方面来讲,其渗透功能主要表现在以下几个方面：首先,音乐教育能够培养高尚的道德情操,提高审美能力；其次,音乐教育能够引导人们健康的道德行为,建立良好的人际关系；第三,音乐教育能够帮助学生选择正确的道德价值取向,形成理想人格；第四,音乐教育能够帮助高职学生实现正确的道德理想,激发创新意识；第五,音乐教育可以促进学生的全面发展,培养“和谐的人”；第六,音乐促进了挫折教育。音乐教育在高职德育教育中有不可替代的作用和意义。目前,音乐教育在各高职院校如火如荼的进行着,起到了一些作用,但仍存在很多问题,本文分析其存在的问题,并针对存在的问题,提出可实施的建议和办法。开发音乐教育的德育功能,可从以下三方面着手：一、强化教师队伍建设,包括整体专业师资队伍建设和个人素质建设,并建立专业评估机制：二、从校园环境上开发,包括校园铃声,课外音乐,校园歌曲的选播等起到陶冶情操,提高校园管理秩序的作用；三、从音乐课堂上转变思路,运用多种方法,强化高职德育教育的开发。音乐教育要把德育和社会作用做为教育目的,努力做到以乐辅德,促智、怡性,从而达到全面育人的目的。高职院校是我国培养高技能人才的阵地,也是我国构建社会主义现代化社会的重要组成部分,而构建优秀的高职院校的核心任务,就是培养全面发展的人,它的本质在于坚持以人为本,培养高技能的“四有”人才,为培养高技能人才搭建平台,拓展音乐教育在培优育人中潜移默化的德育渗透功能,从而将学生的综合素质全面提高,最终实现构建优秀高职院校的目标。

刘淑娜^[4]（2007）在《论道德教育的生命理念》文中研究指明文章针对21世纪“生命时代”的到来，及我国现实社会背景，把道德教育纳入生命视阈，指出了其存在的问题——德育理论和实践的生命基础的缺失，使得道德教育，把德性从整体的人、人的整体生活和生命中分离出来，也使道德教育不仅背离了整体的人及其生命，更背离了道德，这正是当今道德教育实效性差的深层原因之一。认为产生问题的根源不仅在道德教育自身，而是在这个技术宰割一切的时代，我们的教育封闭了通向灵魂的大门，对生命的异化和遮蔽使其迷失了方向，也使得道德教育越来越远离了生命的原点。本文在借鉴和吸纳道德教育成功经验的基础上，按照马克思主义“以人为本”的实践观点把握道德教育，力争超越以往把社会、政治、人做抽象理解的思维方式，在社会性、政治性、人性具体统一的意义上去理解和阐发道德教育问题。呼唤道德教育从无“人”的、与人的生命相脱节或相悖的、对生命的发展起着制约作用之格局中走出来，回到人的生命之中，凸显道德教育的生命意识、生命价值，确立道德教育的生命理念，使其能够真正遵循人的生命之道，通过生命，为了生命，进而促进人类社会的健康、和谐发展。本文对道德教育问题的关注，集中在个体生命与道德教育的密切关联基础之上，力求从整个人类社会发展和文化价值观念转型，以及人类生存方式变革的全球化背景下，使对道德教育问题的关注走向深入，把问题关注的视角引向更深的层面及更广的历史与现实。全文首先从哲学，尤其是马克思主义哲学中，为道德教育的理论与实践探究寻求坚D实的理论基础，力求更好地把握人、人的生命以及道德教育理论与实践中的具体问题。其次，在一般性审理生命与道德、个体生命与道德教育关联的基础上，进一步探究道德教育的人性根据及其生命意蕴和价值。第三部分，在对中西方道德智慧的挖掘及道德教育的比较研究中寻求借鉴，吸取营养，以求洋为中用，古为今用，进而通过对社会历史文化的总结、学理的深究和实践的探索中，追寻道德教育的真谛。第四部分，通过对中国传统道德教育的回顾及当代中国道德教育问题的积累、困境与挑战等的审理，澄清中国现代性道德教育发生发展的历史逻辑，揭示生命问题在道德教育历程之中的遮蔽与凸显，指出：强调道德教育的生命意识，确立道德教育的生命理念，实现道德教育观的转变不仅是现实的需要，更是历史的必然。第五部分，在对当今道德教育转型可行性分析的基础上，进行了生命理念的探讨和前景展望，指出尊重生命、发展生命、完善生命，把人的生命的全面发展和可持续发展作为终极追求的生命化的道德教育，不仅意味着我们要走向道德教育的内在和谐，也意味着我们的道德教育理想。

李耀臻^[5]（2005）在《论大学生道德选择教育》文中指出大学生道德教育的实效性问题是高校德育工作的主要困境。道德教育主体选择性的缺失是引发大学生道德教育实效性问题的重要原因,而高校德育工作者对道德教育主体的自由选择性长期以来存在认识与实践上的误区。针对大学生群体在道德认知、道德判断和道德实践等方面的矛盾性特征,引导大学生在道德实践中进行正确的道德选择,是增强大学生道德教育实效性的重要途径。据此,在理论研究和实践探索的基础上,本文提出了大学生道德选择教育这一全新道德教育模式。围绕道德教育的选择性这一主题,对中西方文化进行了历史考察与道德选择教育视角的当代意义阐释。中国“性善论”、“性恶论”、“义利”和“理欲”的思想争论以及“天人合一”的理想境界等传统道德文化对于理性思考道德选择教育的人性依据、核心冲突和目标分层具有深刻的传承意义; 西方理性主义、经验主义、非理性主义和存在主义等思想对于理性分析道德选择教育的可能性、现实性、必然性和多元性具有重要的借鉴意义; 中西方道德文化分野的现实与对话的趋势对于理性审视道德选择教育的民族主位和国际视野具有明显的启示意义。通过发掘整理中外道德选择教育思想源流,为道德选择教育的立论确立了较为深厚的历史文化根基。紧扣自由意志与决定论、自由与必然两大哲学命题,系统思考了道德选择教育的理论基础。意志自由是道德哲学的基本命题,更是道德选择教育的逻辑起点,道德教育主体的意志自由有力地回答了道德选择教育“何以可能”这一根本问题。自由与必然的关系问题是道德选择教育的学理基础,道德选择教育在本质上是道德自由与道德责任的辩证统一,教育主体全面而自由的发展是道德选择教育的最终归宿。道德责任和道德自由的关系问题较好地解答了道德选择教育“如何选择”这一重大问题。在个体和社会两大层面上,系统构建了耦合与互动的道德选择教育机制。通过道德意识的选择指向和道德图式的选择结构,建立了道德选择教育个体心理机制; 通过道德规范的约束、社会赏罚的引导、道德氛围的渗透、社会舆论的监督和道德教育的强化,建立了道德选择教育社会调控机制; 围绕个体道德的社会化和社会道德的个体化,在研究选择的趋同性和选择的同化性的基础上,建立了道德选择教育的有机互动机制。

薛晓阳^[6]（2003）在《希望与命运 ——关于希望德育的哲学阐释》文中进行了进一步梳理——精神的漫游需要巨大的生活场景为它提供自由想象的世界，然而我们的道德生活却不能安抚精神自由的需要——作为教育学的知识视野，迫切需要涌现创新的勇气，打开一个更加开阔的伦理视域。可以看到，我们的教化哲学还过于直率和实用，同时又充满太多沉闷和凝重。我们需要新的空气和崇高的向往，鼓起前进的勇气和生活的力量，向前方、向未来憧憬——寻找精神教化的道路、安置心灵生活的方向、占有未来的理想与幸福——这是希望德育追求的理想。 ——希望——确立起道德教育的本体论对象——人的理想生活。希望为道德教育带来精神气质的改变，道德教育不仅是为了培育道德的人，更是为了追求美好幸福的理想生活。向精神世界靠近，超越日常和直观的生命需要，直面信仰的生活和历史的命运，这是希望德育的精神境界。希望是一个独立的世界，道德生活在这个世界中重新返回到存在的本体之中。打通伦理与存在的隔断，在更大的生命视野中理解道德教育的责任，使道德生活与人类未来和美好理想联系在一起。希望重新确立起精神教化的价值中心，阐释一种新的教化哲学。 ——希望揭示了一个生活批判的视野，将道德生活纳入一个新的生活场景之中，反思学校的道德生活，从一个新的哲学视野认识希望的教化意义。希望是存在的希望，而不仅仅是日常的、技艺性的希望。希望是命运的探索，而不是欲望的满足。希望不能成为被利用的对象，不能仅仅成为实现教育目的的手段。学生——他们是真正的希望者，而不是被希望者。希望只能从作为希望者的学生开始，而不能从教育者的希望开始。在希望的哲学视野中，教化获得解放的性质，道德生活成为精神解放的途径——这是希望的教化理想。希望对信仰重新解释和开发，用信仰提升道德教化的精神境界，占领我们长期以来既想占有，却又惧怕占有的精神领地。 ——希望的哲学试图建立悖论的解决方案——寻找从日常生活到终极意义的连接道路。为了实现这样的理想，论文提出新的道德的教化逻辑和方法——将理想世界、信仰生活、顶层价值作为道德教化的重要起点，用美好的想象导引生活中对善的守护，把生活伦理放在信仰的背景之中塑造，日常道德理性由终极价值来引导。在希望德育的视野中，想象被视为道德教化的哲学方法论。艺术的想象、未来的梦想、理想的历险构成道德教育的方法论基础。在想象中生活，在想象中学习道德，在想象中走向未来，这就是希望德育的教化理性。

邹伟辅^[7]（2002）在《从心灵走向心灵 使心灵升华心灵——谈校长对德育工作的参与和创新》文中研究说明一百多封学生来信,引发了一位校长对课让校长看到了心理健康教育对学校德育的将对学校的这项工作起到举足轻重的作用。心理健康教育的思考正在蔓延、升华,这和挥着越来越重要的作用。

二、从心灵走向心灵 使心灵升华心灵——谈校长对德育工作的参与和创新（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、从心灵走向心灵 使心灵升华心灵——谈校长对德育工作的参与和创新（论文提纲范文）

（1）高等教育内涵式发展的“立德树人”研究（论文提纲范文）

（2）城镇化进程中农村教师精神生活的田野考察（论文提纲范文）

（3）论高职院校音乐教育中德育功能的开发（论文提纲范文）

（4）论道德教育的生命理念（论文提纲范文）

（5）论大学生道德选择教育（论文提纲范文）

（6）希望与命运 ——关于希望德育的哲学阐释（论文提纲范文）

四、从心灵走向心灵 使心灵升华心灵——谈校长对德育工作的参与和创新（论文参考文献）

• [1]高等教育内涵式发展的“立德树人”研究[D]. 孙树彪. 吉林大学, 2019(02)
• [2]城镇化进程中农村教师精神生活的田野考察[D]. 唐开福. 华东师范大学, 2014(11)
• [3]论高职院校音乐教育中德育功能的开发[D]. 颜枫. 湖南师范大学, 2011(07)
• [4]论道德教育的生命理念[D]. 刘淑娜. 东北师范大学, 2007(05)
• [5]论大学生道德选择教育[D]. 李耀臻. 华中科技大学, 2005(05)
• [6]希望与命运 ——关于希望德育的哲学阐释[D]. 薛晓阳. 南京师范大学, 2003(02)
• [7]从心灵走向心灵 使心灵升华心灵——谈校长对德育工作的参与和创新[J]. 邹伟辅. 中小学心理健康教育, 2002(01)

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