一、从价值取向看文学的层次性特征(论文文献综述)
王慧[1](2021)在《新制度主义政治学的观念研究 ——基于学术史的考察》文中提出新制度主义政治学的观念研究:基于学术史的考察专业:政治学理论指导教师:马雪松教授20世纪80年代,詹姆斯·马奇与乔罕·欧森从组织理论的立场将长期受到忽视的制度和制度分析带回政治科学的主流议程,大批学者由此汇聚到新制度主义这面旗帜下并开启了新的研究篇章,以至有人开始高呼:“现在我们都是新制度主义者了”!然而,新制度主义的强劲发展一度令置身于制度结构之中的行动者黯然失色,制度被赋予了更多的约束性功能,其本身蕴含的使动意味未能得到应有的重视。在此背景下,新制度主义政治学迎来观念转向的浪潮,众多学者纷纷加入观念议题的讨论。这一变化对制度分析事业产生了深远影响,不仅表现为各个流派愈益关注观念,更为关键的是,以观念和话语为理论基石的建构制度主义得以兴起。如此一来,新制度主义的观念研究或观念转向议题进入了政治学的中心地带与前沿领域。“观念很重要”似乎已经人尽皆知,但要问观念究竟是什么却又出现聚讼纷纭、人云亦云的局面,所以从事新制度主义政治学的观念研究有必要首先为观念这一核心概念确立基本的分析维度。观念是各类行动与社会变革的先导,因而观念一直作为人文社会科学的共同课题,经济学、社会学、法学、历史学、文学、艺术等领域都从不同角度论述观念的重要性。就新制度主义政治学的观念研究而言,很多学者为观念的界说付出了努力,综合来看,包含类型、层次、要素、形式在内的观念的划分都可以归纳为观念的结构要素,表示观念孕育于特定的政治背景、经济基础、制度结构及社会关系网络,具有鲜明的结构性特征。观念无法凭空产生或存续,需要依附于特定的行动者并经由传播观念的话语、叙事、框架等呈现机制才能切实发挥作用。观念与制度的内在关联是贯穿新制度主义政治学观念研究的核心主线。从辩证的立场来看,观念即是制度,制度即是观念。本文从两个角度论述观念等同于制度的观点。从既定结果来看,某些观念性要素具有制度的属性,从转化过程来看,某些行动者的观念可以转化为实际的制度和政策。观念影响制度的生成、维系和变迁,制度也会影响观念的生成、维系和变迁,但这两条进路又有着本质区别与研究侧重。观念议题回归新制度主义并不是政治科学领域观念与制度相结合的首次尝试,而是有其深刻根植的历史脉络,观念与制度同等重要以及密切互动的观点可上溯至古希腊的政治研究。以观念复归作为切入点并扩大分析视域可以发现,观念研究在政治学的历史发展中经历了兴起、衰落、复兴的转折时期,对其加以考察有助于理解新制度主义政治学观念转向的前因后果。传统政治学研究中观念与制度相互交织在一起,旧制度主义虽然部分承袭了此前观念研究的传统,但偏向于对制度和观念予以宏观探讨与静态描述,旧制度主义的局限以及随后大行其道的行为主义和理性选择理论主导了观念研究的衰落,不过这一时期仍然产出了一些有价值的观念性成果。观念的复兴发生在整个社会科学领域,新制度主义政治学的观念研究仅是其中比较重要的一个分支。聚焦新制度主义政治学的观念转向,理性选择制度主义、历史制度主义、社会学制度主义均从不同程度和不同角度加深了对观念的理解,但各个流派的观念转向有其独特性。建构制度主义代表新制度主义政治学在观念维度上取得的突出成就,其与历史制度主义、社会建构主义有着特殊的渊源,这一流派的分析基础包括本体论、认识论、方法论的二元性或双重性,不确定性,利益与制度的观念建构,观念与制度的路径依赖。建构制度主义仍处于发展过程中,遵循建构逻辑而依次成长起来的观念制度主义、话语制度主义、修辞制度主义和沟通制度主义均可被视为其内部的取向。理论的变革无不是对现实世界的反映与回应,脱离现实的理论往往是空洞的和盲目的。新制度主义政治学发生观念转向的关键原因在于,既有的制度分析框架无法为某些现实议题提供合理的解释。基于这样的认识,如何看待和理解这种转向可从理论与现实两个方面加以思考。一方面,观念转向促使各个流派加强对话交流与认同意识,缓和了各流派之间的理论张力,随着观念研究的逐渐深化,制度分析的视野得到相应的拓展。另一方面,比较政治研究离不开对规范和价值问题的讨论,在这个意义上立足日常经验反思新制度主义政治学观念转向带来的深刻启示时,有必要审视观念与制度的正当性,好的观念和好的制度是任何文明社会都应努力追求的目标。结构制约能动,能动生产结构,人类文明演进的根本动力最终落脚于行动者。如何更好地建构行动者的主观能动性,并使由行动者建构的制度更好地发挥约束和使能作用,是一项需要加以认真和审慎探索的课题。
刘刚[2](2021)在《大学教师教学学术核心能力及提升策略研究》文中研究说明在国家不断强化“以本为本”并加快建设高水平“一流本科”教育的背景下,培养高质量人才成为迫切需求。教育变革的时代需求使得大学教师教学学术能力研究成为重要议题。该研究不仅是教学学术理论由舶来品进入到中国大学教学实践的理论转换过程,更是在教学学术能力研究的实践化推进中实现大学教师教学育人能力素质提升的探索。本研究遵循“以理论研究而探索概念的本质属性与实践样态”“以质性研究而探索核心能力的框架结构与构成要素”“以质性研究而探索影响因素的现实筛选与归纳分类”“以量化研究而验证核心能力的结构模型与影响因素”“以能力要素与影响因素而提出本土化提升策略”的逻辑思路。首先,在对国内外已有理论与实践研究进行梳理的基础上,对相对抽象、模糊且相关性高、容易混淆的三组基础性概念进行了比较辨析与多维度区分。并对“教学学术”这一核心概念进行了基于内涵属性之本质特征与基于实践过程之现实样态的挖掘,澄清了教学学术的核心特征:实践性——本质特征、学术性——标志特征、公共性——价值特征;呈现了教学学术的现实形态:教学之前——知识与观念形态、教学之中——经验与个体形态、教学之后——成果与共同体形态;基于内外维度的发现,构建了教学学术概念模型。基于实证的质性研究,发现我国大学教师的教学学术能力具有类型化特征,呈现内在取向上的明显差异:实践取向型教学学术能力、专业取向型教学学术能力、整合取向型教学学术能力。继续探究发现,三种类型教学学术能力的教师在价值、知识、方法和交流等四个维度上具有区分性特征。更进一步对大学教师教学学术核心能力结构的探索中发现,其结构并非呈现单一的平面性,不同具体能力在整体能力结构中的地位和作用存在差异,具有不同功能与性质,整体呈现出由内向外的层次性特征。基于此发现,本研究构建了大学教师教学学术核心能力圈层结构,具体包括价值、观念、知识、方法、人际、技术等六个层次,每一层次由不同的能力要素构成,总共包括十四种能力。大学教师教学学术核心能力圈层结构具有四个创新性特征:兼顾整体结构的层次与具体而呈现立体性;区分不同能力的功能与地位而深化结构性;强调社会传统的价值与人际而凸显文化性;强调发展变革的技术元素而揭示时代性。基于重要性、普遍性以及典型性等三个原则,本研究对复杂的教学学术能力形成的影响因素进行了筛选,形成了两类影响因素系统的解释框架。第一种基于影响的实体性存在而划分为教师个人、教师群体和学校组织三个影响因素系统,第二种基于各因素在教师教学学术能力形成中所发挥作用的性质而提出,分为主体能动性因素系统和条件保障性因素系统。在前期质性研究的基础上,运用问卷调查法对教学学术核心能力结构及影响因素进行了实证研究。通过预调查的探索性因素分析和正式调查的验证性因素分析,所提出大学教师教学学术核心能力的结构模型得到了进一步验证。同时,对大学教师教学学术能力的影响因素以及目前影响因素存在的问题进行了调查分析,并对质性研究和量化研究的结果进行了讨论分析。调查发现,大学教师的教学学术能力水平在性别、学历、地区上没有显着差异,但在教龄、职称和学校平台等因素上存在差异。在具体影响因素方面存在着大学教师热情不高、相关组织机构重视不够、评价管理制度不合理、条件支持不足等问题。基于对大学教师教学学术能力的核心结构以及各种影响因素的探索,本研究从教师的观念体系、知识能力系统、教师教学发展机构、教学科研团队、教育教学管理政策制度以及学校物质技术条件等六个方面提出了大学教师教学学术核心能力提升的具体策略。整体而言,通过主体自身的发展改变和外部环境的改善支持,能够使大学教师的教学学术能力得到整体提升,进而推进大学的育人使命得以完整和切实的实现。
张蔚玮[3](2021)在《主旋律电影的思想政治教育功能》文中提出随着新时代的到来,科学技术得到了质的飞跃,越来越多携带不可计数信息源的媒介进入了人们的日常生活,成为不可或缺的重要组成部分。媒介内容所传递的信息质量很大程度上决定了思想道德素养培养水平,如何在技术发展与思想政治教育传播之间形成一种积极的关系,成为一个不容忽视的重要命题。目前,大部分教育政策和学校教育对于思想政治层面的教育主要以老师“教”、学生“听”模式,这样的知识单一传输很大程度上导致知识无法被吸收和理解,且由于学生和老师之间的交流较少,老师无法及时了解到学生的思考方式和思维,使得教学模式显得无力且无效。由此可见寻找行之有效、符合时代和学生发展的“学生主体”教学方式尤为重要。主旋律电影是我国文学艺术的独特产品分类之一,具有影视艺术与主旋律的统一性。在当代背景下,主旋律电影作为较为有效的反映主流意识形态和价值观的艺术手段,它对于思想政治教育功能的作用如果能够被充分发挥利用,必然可以促进我国思想政治教育内容和方法的创新与发展,增强思想政治教育的针对性和有效性。高等院校思想政治教育是一项十分系统的教育工程。不但要考虑到现实条件中的诸多变量,更要具备全局性的视野,将高校思想政治教育工作视为一个有机整体来进行考虑,还要将在实际的教学中遇到的问题结合起来,并且根据这些问题来进行探索研究。本文主要通过本文通过探究主旋律电影与思想政治教育之间的联系,不仅可以作为本文研究的学术理论基础,同时也可以为我国学术界在当前对新时代主旋律电影思想政治教育功能分析的不足之处作出补充;其次,本次研究从主旋律电影思想政治教育功能的角度出发,并且分别从思想政治教育的的社会性功能和自觉性功能两个方面来分类并阐述主旋律电影所具有的思想政治教育功能,在目前该领域研究中,分层较为细腻,涵盖范围较为广泛。其次,本文对主题电影的社会功能和自觉功能进行了分类,对主旋律电影的思想政治功能进行了系统的阐述,涵盖层面在目前该领域相关研究中最为广泛。在文章的最后一部分,继续将主旋律电影应用在高校思想政治教育工作中,根据实际遇到的问题,提出有针对性的解决办法,并且不断的优化主旋律电影在大学生思想政治教育中的应用环境,确保主旋律电影能够在思想政治教育的主要层面发挥应有的作用,并能为主旋律电影如何更有效的应用于高校思想政治教育中提供一些参考。
尚明瑞[4](2021)在《高校思想政治教育集成创新研究》文中研究表明“功以才成,业由才广。”在旷日持久的国际人才竞争中,谁赢得了青年,就赢得了未来和希望。如何在西方中心主义甚嚣尘上的背景下,凸显社会主义核心价值体系,用社会主义核心价值观铸魂育人,逐渐成为我国意识形态建设不可回避的问题。“高校思想政治教育集成创新”研究,坚持问题导向,紧紧围绕社会普遍关注的思想政治教育“提质增效”问题,以马克思主义理论为指导,借助现代集成创新的思想、理论、方法,从历史足迹中探寻高校思想政治教育集成创新的逻辑可能,从时代境遇中考察高校思想政治教育集成创新现实之需,构建高校思想政治教育集成创新的框架体系,按照“施教”与“受教”并存的逻辑理路,从七个方面研究高校思想政治教育集成创新的主要内容,并在此基础上提出实现高校思想政治教育集成创新的路径与保障措施。马克思主义关于人的本质的理论,关于人类社会发展的理论与人的自由而全面发展的理论为思想政治教育集成创新的可能性、具象性和目标性提供了理论支撑;贝塔朗菲的系统论、马可·伊恩斯蒂的集成创新理论、中国传统文化中的兼容并蓄思想以及教育学中的整体性教育理论等为思想政治教育的集成创新研究提供了理论基础。从新中国成立以来,我国高校思想政治教育工作取得了一系列重要的成就,日渐丰富了思想政治教育的构成元素,为今后的进一步集成创新提供了新的可能。当前,我国思想政治教育存在的,诸如,基础理论支撑度不强、思想政治教育理念共识度不高、内容的“碎片化”、方法的协同性差等问题是高校思想政治教育集成创新的内在动力。如同芯片集成一样,思想政治教育系统诸多构成要素实现优化组合集成创新需要一个集成母版。“扎根中国大地办教育”背靠中国优秀传统文化,脚踏中国教育的现实问题,面向教育发展的美好未来,是高校思想政治教育实现集成创新最理想的集成载体。在此基础上,按照思想政治教育的施教过程和受教过程的逻辑进路,构建了思想政治教育集成创新的框架体系。构成思想政治教育系统的全部要素,是集成创新的内容,涵盖了目标体系的集成创新、任务体系的集成创新、学科体系的集成创新、课程体系的集成创新、教学体系的集成创新、教学评价体系的集成创新等。思想政治教育集成创新如何实现,就是要在继承创新的基础上,形成思想政治教育大格局、倡导思想政治教育“三全育人”的大思政、建立马克思主义大学科、依托现代信息化大数据、构建全国性思想政治教育大平台、营造全社会共同关注的大环境、培育反映铸魂育人规律的大成果、实现高等教育立德树人的大目标。同时,思想政治教育集成创新还需要有良好的保障机制。要进一步加强党对思想政治教育工作的坚强领导,要充分发挥思想政治教育工作队伍在思想政治教育集成创新中的关键作用。要进一步加大对思想政治教育工作的财政投入力度,不断激发思想政治教育工作的改革的动力。同时要进一步加强对思想政治教育工作的监督管理水平。“高校思想政治教育集成创新”研究,尝试性地把物理学科的“集成”概念引入思想政治教育学科,对“思想政治教育集成创新”概念做出理论界定,并进行了系统研究,这在一定程度上,丰富了思想政治教育学科专业的专业学术范畴,拓展了思想政治教育理论研究的空间,对于推动高校思想政治教育工作的高质量发展具有一定的理论借鉴价值和实践意义。
薛浩[5](2020)在《自由与秩序:民间武术意义的建构 ——基于沛县武术的历史人类学考察》文中认为民间武术是中国武术发展的历史缩影,是地方社会的文化标识,是窥视地方社会运行的微观窗口。它源于生产、扎根民间、相伴生活,并穿梭于中国历史长河中。但民间武术在时空维度的结构性变动中,也必然巧妙地编织成一个关系网络和意义结构。在日常生活实践中,民间武术长期嵌套于地方社会管理和运行中,在推进地方社会的公共事务、净化社会道德秩序、维持地方社会稳定等方面发挥着重要作用。长期以来,学术界、武术界对民间武术关注颇多,但主要基于本体论视角下考察其“是什么、为什么、怎么样?”的问题,或在体育学框架下说武议武,或对其叙事性研究,都取得了丰厚的研究成果。但却未曾充分把握研究对象的社会文化前提下进行研究,因而具有一定的局限性。本文拟从“民间习武所为何来?”为支点对民间武术结构与功能意义的历史人类学考察,运用“四因说”解构不同历史时期的沛县武术,以窥探民间武术是如何将个人、社会及国家勾连起来,由此进行结构生产和功能转换。这或许是对武术史学研究范式的一种新的尝试,并以此学术自觉为基础,有可能对武术究提供一个新的思路,或可对民间武术历史勾画出一幅新的图景。在社会学、人类学、民族学、历史学与体育学等学科理论指导下,以四因说、自然秩序理论、社会控制理论和国家治理理论为理论基础,综合运用文献研究、田野考察、历史分析、案例研究、口述史等方法,遵循大处着眼、小处着手的研究理路,全面考察沛县武术的历史演进、结构与功能变迁,来呈现不同时空坐标下沛县武术“是什么”和“为什么”的问题,并以此来探讨民间武术在自由与秩序框架下是如何参与身体秩序和社会秩序建构的,进而对民间武术进行现代文化图景的意义建构。其得出主要结论:(1)在传统时期,民间武术扮演着村落自治与管理的非官方组织。不仅具有传承武术拳种、发扬武术精神的作用,还兼具促进社会认同、参与社会治理、调试社会秩序等功能。在不同历史时期中,其功能选择由国家、社会与个人需求来判定,并在一个整体框架内适时调整。(2)民间习武作为世人追求自由的惯常手段,既有历史必然性,也有其自身主动选择性。习武是一种价值指向性的积极自由行为,并以此来满足自身价值预设。但价值达成之余,因人之欲的驱使而不断扩张,以掠获更大的资源与权力空间等,但必然受到武林制衡、社会控制与国家治理,从而使之走向秩序。(3)民间武术既是社会控制的目标,又是社会控制的手段。在地方社会秩序的建构中起着一种精神性的情感纽带作用,其能够很好地实现一种彼此接近的互通或一种高度自觉的共同,从而产生自我与他人的无形制约。从社会控制的价值取向上来看,民间武术相较于行政干预或强权政治,则能更加根本地、更加有效地触及人们的精神、情感世界,从而实现基于价值达成概念下的社会控制。(4)民间武术在不同时期被国家征用是一个从工具理性到价值理性的过程。其根据国家主题的转换、政府性质的变迁与人民生活的需求来采择其结构功能,而使之为国所用、为社会服务以及满足人民美好生活。与此同时,民间武术自身依照国家、社会与个人之需适时调整自身角色和定位。(5)民间武术的演进与变迁是地方社会秩序建构与变动过程的缩影,也是国家意志行为向地方性社会延伸、管辖、治理的具体应现,具有鲜明的国家在场、社会治理与精英行动互为共治的特点,并由此体现出民间武术从自由到秩序的意义建构过程。(6)民间武术意义的现代建构是其依据自身的调适与更新机制,对已经发生或正在发生变化的自然生态与社会文化环境所作出的积极回应,是一种由文化主体依靠自身能动性所进行的文化创新和发展,是文化变迁的一种积极形式。
宋菲[6](2020)在《裁判说理的可接受性及其实现》文中研究说明裁判说理也即裁判文书释法说理,其目的是通过阐明裁判结论的形成过程和正当理由,增强裁判行为的公正度和透明度,促进审判权的规范行使,提升司法权威和司法公信力,努力让人民群众在每一个司法案件中感受到公平正义。现实司法中,裁判说理是一种动态过程,核心在于如何有效构建裁判理由,内容是阐释法律规范、基本原则、道德习惯、政治政策、指导案例等如何现实运用于司法裁判,遵从何种标准以实现法律效果和社会效果的统一。裁判说理是针对特定主体的说服过程,主要涉及“谁在说”“向谁说”以及“怎么说”三个方面,并以“可接受性”作为说理的最终目标。裁判说理的可接受性以法律商谈和法律论证(论辩)作为理论工具,具体包括说理理念、说理形式和主要内容三点。在理念方面,裁判说理的可接受性遵从“规范性”和“有效性”双重指引,最终目的是实现社会效果;在形式方面,无论是针对多数类案的“一般化”说理,还是针对具体案件的“个性化”说理,只要符合基本格式规范要求,就能达到可接受性目标;在内容方面,可接受性说理既针对“事理”和“法理”,也针对“情理”和“文理”,覆盖整个裁判文书。从说理可接受性的衡量标准来看,因主客体不同,我们可从裁判理由本身和裁判文书受众两个方面进行构建。前者表现在,裁判说理必须是一个好的论证(论辩)的过程。受前提是否可接受、前提对结论的支持度、前提与结论的相关性等因素影响,它应满足“论证不违反逻辑要求”“结论要回溯到法律规范”“事实叙述清晰并言之有据”等具体要求;后者表现在,裁判说理还必须是一个理性对话过程,要充分考虑作为特殊听众的法律职业者,和作为普通听众的当事人及社会公众的不同心理认同和价值判断,借助法律商谈和心理学判断实现信服而不是威服或压服。基于该具体内容和衡量标准,符合可接受性要求的裁判说理主要包括以下三条实现路径:第一,制度方面要构建完善的说理体制机制,为可接受说理创造良好的外部条件;第二,技术方面要厘清裁判文书撰写格式和要求,为可接受性说理提供内在形式要求;第三,运用法律方法构建裁判理由的论证标准,为可接受性说理提供方法论保障。如上具体内容、衡量标准和基本思路从应然界定了“何谓裁判说理的可接受性”,这是文章的理论部分。现实裁判中,可接受性说理只是一种理论愿景,可接受性不足反而是司法的常态。因此,如何有效把握这些问题并针对原因进行分析,则成为了提升裁判释法说理水平的重要方面。该章节以“说理”为关键词,在北大法宝全文搜索并随即抽取600个将原审案件“说理问题”作为上诉或申诉意见的典型案例作为案例样本池。通过实证分析,我们可将说理可接受性不足的表现概括为:第一,不说理或概括式说理;第二,说理空洞化或程式化;第三,即兴说理或任意说理;第四,判非所请或论证不清。结合当下已有的法官专业素质、法官经验阅历、司法体制、司法环境、说理评价与激励机制以及法官枉法裁判等原因分析,以是否具有直接影响性和可操作性为删选标准,我们可将这些原因归为:重结果轻说理的司法理念,司法保障制度和技术规范不健全,以及忽视运用法律方法构建说理标准三类。这也是文章第三、四、五章主要围绕并试图解决的内容。实现可接受性说理要有健全的外部保障机制。裁判文书说理尽管是一种法官个人行为,但是该说理活动必须在特定司法语境中才能发挥更大优势。结合当下司法实践,助推裁判说理的外部保障机制主要有如下三方面:第一,案件分流机制实现针对性说理;第二,裁判公开机制倒逼规范说理;第三,评价激励机制促进主动说理。繁简分流的主要任务是针对每一类案件确定不同的分流标准。明确疑难、复杂案件,诉讼各方争议较大的案件,社会关注度较高,影响较大的案件等需要重点说理的案件类型;裁判公开可以通过“倒逼”机制促使裁判者将自己的“成果”予以展现,使得裁判文书符合特定格式和论证要求。而且面对司法质疑,该公开机制亦可保护法官敢于说理;评价激励机制可以针对事实与证据、法律适用和解释确立恰当的评价标准。与此同时,各级法院也在探索将优秀裁判文书评选作为一项常规性重要工作并计入法院审判工作考核的指标体系,发挥优秀裁判文书的辐射带动作用。实现可接受性说理还必须要满足内在的说理技术规范,主要是指裁判文书说理的格式和语言要求。结合裁判文书特点,该技术规范主要表现在裁判文书的格式体例、说理语言和文书样式三方面。在格式要求方面,不同类型裁判文书的说理要求、说理标准及说理重点各有不同,我们必须以“一个中心、两个基本点、三方面意见”来构建裁判说理的基本框架,进以证据审查说理、事实认定说理、法律适用说理、自由裁判说理作为主要说理层面:在语言要求方面,必须要以听众需求为导向,裁判用语要准确规范而不应模糊抽象,裁判表述风格要沉稳平实而不哗众取宠,裁判表达要逻辑清晰而不笼统含混;在文书形式创新方面,为增强说理效果,法官可在一般的描述性裁判文书格式基础上,尝试进行要点引导式说理和表格式说理等技术创新。除了外在机制保障和内在技术规范外,实现可接受性说理的一个重要路径就是有效运用法律方法,主要包括法律解释、法律论证和法律修辞三种。法律解释是法律适用说理的首要方法。其作用是明确法律中不确定性概念的真实含义;法律论证是裁判说理的核心方法。裁判说理的实质就是法律论证过程,该方法以可接受性为论证标准,通过逻辑分析进路、论题学进路和商谈程序进路实现裁判过程可接受性;法律修辞方法能增强可接受性说理效果,主要功能就在于构建说理的语境并明确说理效果。具体到说理活动中,这些方法主要运用于如何基于可接受的衡量标准构建裁判理由,以及阐明构建中的具体标准和要求。比如,运用法律原则进行说理关键在于阐释“依照原则确立规则”的过程;运用道德情理说理时重点在于实现裁判的价值指引,在合理把握情理说理偏差基础上明确具体的说理标准;运用社会习惯进行说理首先要进行习惯识别,说清习惯作为裁判理由所应具有的规范要件,接着要阐明“事实性”习惯向“规范性”习惯的转化;运用典型案例或指导性案例进行裁判说理重心在于以案释法,阐释指导案例的论证推理过程,侧重论述“区分同案”和“形成同判”的具体说理要求。
赖湘[7](2020)在《大学生奉献意识培育研究》文中研究表明奉献是一种道德理性精神,是时代精神的重要组成部分,是公民社会责任意识的重要体现,奉献更是一种整个社会真情、友爱、美好品德之善良无私的高尚品质,是超然物外的德性文化培植的结果。引导大学生培育和践行奉献意识,不仅能引导大学生提升服务他人、奉献社会的思想道德素质,而且有助于帮助大学生树立纯良的思想道德观念,培养有担当、有理想、有德性、有素质的社会主义优秀人才。青年是一个民族和国家的希望,大学生作为当代青年群体中的佼佼者,更是践行奉献意识的主力军,理应肩负起积极践行奉献意识的重要使命。新时代,培育和践行奉献意识不仅对大学生成长、成才有推动作用,而且对建设社会主义和谐社会也具有重要价值。因此,在大学生思想政治教育过程中,学校不仅应该着重培育大学生的奉献意识,而且应该确立奉献意识的培育目标,研究奉献意识培育的思路与方法,重视奉献意识培育的运行机制。本论文主要从以下六个部分加以展开:第一部分,梳理与综述大学生奉献意识培育问题的研究现状,阐释大学生奉献意识培育问题研究的思路与方法。第二部分,辨析奉献、奉献感、奉献精神等相关概念,阐述大学生奉献意识的基本内涵,包括含义、特征等内容。第三部分,阐述奉献意识对于大学生成长成才的主要功能,主要从个人视角与社会视角两个角度分别加以展开。第四部分,阐释大学生奉献意识培育的结构要素,主要包括培育主体、培育内容、培育载体以及培育环境等四个方面。第五部分,论述大学生奉献意识培育的运行机制,包括内在过程运行机制与外在过程运行机制两个层面。第六部分,讨论大学生奉献意识培育的运作模式,主要包括培育原则、培育途径以及培育方法等。
毛娅楠[8](2020)在《新时代大学生爱国行为引导研究》文中进行了进一步梳理爱国行为是爱国主义发生机制的关键一环,是爱国精神具体化外在化的现实表现,其特指爱国主体基于对国家的客观认知及深厚情感,所采取的一种可见性的行为选择。大学生作为爱国主义教育的重要群体和爱国行为的中坚力量,其爱国行为选择对国家富强、民族振兴、人民幸福具有深远意义。党的十八大以来,中国特色社会主义进入新时代,这既为大学生理性爱国提供了可靠的制度保障、坚实的物质基础、丰厚的精神资源,也提出了强烈的时代呼唤。新时代对大学生进行理性爱国行为引导,不仅有利于巩固马克思主义意识形态的指导地位、厚植新时代大学生成长成才的坚实基础、保障高校落实立德树人的根本任务,也有利于为实现中华民族伟大复兴的中国梦营造良好的爱国氛围。新时代大学生爱国行为引导的系统工程具有丰厚理论支撑,其内在包涵对大学生爱国行为理论本质的深层阐释,及其对爱国行为引导理论渊源的全面梳理。一方面,基于爱国主义的理论特质及人类行为的本质特征,得出爱国行为是具有复杂构成的综合体系,包括爱国主体、爱国客体、爱国动机、爱国方式、爱国效果五大要素。另一方面,马克思主义理论中所蕴含的爱国主义思想与历史唯物主义原则,中华优秀传统文化中展现出的民族精神与文化立场,以及西方行为科学理论和世界各国青年爱国主义教育的成功经验,共同构成了新时代大学生爱国行为引导的理论基础和实践指南。纵观新中国成立以来大学生爱国行为的嬗变轨迹,可以发现,新时代大学生爱国行为呈现出崭新特质,理性有序已成为鲜明样态。然而,受到网络空间、事件驱动、意见领袖、群体导向以及国际环境等多重因素的影响,新时代大学生在爱国行为动机、行为方式以及行为效果等方面,也仍然存在着不良倾向,最终导致部分大学生爱国行为失范。基于此,新时代应着力构建大学生爱国行为引导的系统工程,从加强制度建设、净化文化生态、深化爱国教育、推进网络建设、重视主体作用等多维发力,努力引导学生将个人发展与国家利益高度契合,从而养成其平和理性的爱国心态,积极有序的爱国行为,最终助推时代的发展。
汤婉丽[9](2020)在《新时代大学生生态文化自觉培育研究》文中提出生态文化作为促进生态文明建设的理念创新、制度规约、行为典范和物质文化,是新时代推进生态文明建设的文化支撑。推进新时代大学生生态文化自觉培育是对社会主要矛盾的现实回应,是现实生态环境问题有力解决的路径选择。培育新时代大学生生态文化自觉,能够为生态文明建设提供时代“生态人”,推进美丽中国建设。新时代大学生生态文化自觉培育,要求厘清其概念维度、筑牢其思想根基。生态文化自觉是一个复合性概念,要想厘清其内涵要旨,就要对生态文化、文化自觉、生态自觉等基础概念有充分的认识。在生态文明建设与发展过程中,中国传统生态智慧、西方生态文明理论、马克思恩格斯关于人与自然关系的思想以及马克思主义中国化生态文明思想,都为生态文化自觉培育提供了科学依据和思想遵循。认真审视和科学梳理这些思想是厘清生态文化自觉概念,界定生态文化自觉内涵和研究生态文化自觉内容构成的基础。新时代大学生生态文化自觉培育,要求甄别其现实困境、探析其根源所在。从现实角度看,目前大学生生态文化自觉培育面临着课程设置体系缺口大、教材体系专业化不明显、培育人才体系不完善、培育方法不创新、培育联动机制不健全等诸多问题。只有从生态文化自觉培育要素,即培育内容、学科基础、教材教法、校园文化、师资队伍、研究队伍以及培育环境等方面找寻原因,探究其陷入困境的根源所在,才能有效解决问题。新时代大学生生态文化自觉培育,要求探究其内容构成、提出其优化路径。生态文化自觉的内容构成是开展生态文化自觉培育的重大前提,也是编写生态文化自觉培育教材的关键所在。生态文化自觉包含理论自觉、价值自觉、主体自觉和实践自觉,因此培育内容要从这四方面着手。其次生态文化自觉培育要从落实思想政策、建设教师队伍、编写教学资源、创新培育方法、营造培育环境、强化培育机制等方面加大培育和践行力度。
王东[10](2017)在《明清广州府传统村落审美文化研究》文中提出明清广州府北靠南岭走廊,南临茫茫大海,多样的地形地貌,不同的民族(民系)分布,多元的经济形态,发达的宗族文化等因素孕育了众多的传统村落,在漫长的历史长河中,形成了自己独特的审美文化体系。本文基于建筑史学和建筑美学相结合的研究视角,借鉴审美文化学、文化地理学、社会学等学科的相关理论成果,以明清广州府传统村落审美文化为研究对象,揭示出审美文化的逻辑构成,划分出审美文化圈区划,勾勒出其审美文化的历史演变,以“建筑美学的文化地域性格”理论为指导,搭建研究框架,探索明清广州府传统村落地域形态特征的多样性、社会时代精神的丰富性、人文艺术品格的深厚性,进一步推进岭南传统村落审美文化理论研究,促进岭南传统村落保护发展实践以及传统聚落史、建筑美学、传统建筑修缮设计理论等研究领域的繁荣发展。首先,针对明清广州府传统村落的环境格局、空间布局、景观类型展开分析,揭示其中的地域形态特征。明清广州府的水乡地区发育最早,是传统广府村落的典型代表,形成水乡村落格局。明代以降形成的广客交融型村落多“五位四灵”的环境格局。近代侨乡村落环境格局多样化特征显着,有水乡格局、靠山临田格局,临田临交通格局等。瑶族村落以“后有靠山,前有梯田”的环境格局为主。传统广府村落以“梳式布局”为原型,衍化为多种布局形态,突出“绕水”、“围岗”、“沿涌”、“综合”的形态布局。广客交融型村落突出村落的“围合性”布局。侨乡村落突出“规整的网状”布局。瑶族村落以“排列和自由”布局为主。从村落景观要素来看,传统广府村落的景观要素主要有榕茵社坛、小桥流水、水口园林、河涌植被、驳岸水埠、田园风光。广客交融型村落景观主要体现在客家围村景观与广府梳式布局的村落景观的相互交融上。侨乡村落的建筑景观突出表现在西式建筑与传统广府建筑的融合上。瑶族村落以“高山-村寨-梯田-河谷”的垂直景观形态为特色。其次,通过分析明清广州府的经济基础、宗族意识、文化习俗与村落的类型、住居模式、文化空间形成的关系,阐明明清广州府传统村落的社会时代精神。农商一体的经济结构孕育了岭南特有的水乡传统广府村落。在多山地、丘陵的广客交融型村落以农耕经济为主,村落规模小、形态简单。近代侨乡村落的发展主要得益于侨汇经济的支撑。少数民族聚居区存在游耕和山地稻作农业,促成了散居、大杂居小聚居的村落形态。受宗族意识的深刻影响,形成聚族而居的住居模式,在布局上表现为组团性、差序性,规整性、防御性特征。文化习俗对村落空间影响深刻,多神信仰致使村落庙宇众多,南越时期至民国不同年代的民俗遗迹“堆叠”于村落建筑中,“文房四宝”的耕读精神指导景观空间布局,村落空间中的这些文化习俗体现了文化特征的多样性。再次,通过对传统村落蕴含的民族心理、价值取向、思维模式、审美理想的分析,就明清广州府传统村落景观集称文化、建筑装饰艺术、非物质文化遗产的考量,揭示明清广州府传统村落中的人文艺术品格。明清广州府传统村落景观集称文化的美学特征涉及自然、人文、生活三方面,其审美品格包含“整体和合,直观体悟”的审美思维,“崇尚自然,以水为宗”的审美趣味,“尚静隐逸,诗画桑梓”的审美境界。明清广州府传统村落建筑装饰艺术表征了包括务实享乐的审美情趣、兼容创新的社会心理、崇文重教的价值追求、诗意乐生的审美境界在内的人文精神。作为明清广州府传统村落非物质文化遗产重要组成部分的游艺与粤乐包含了务实享乐的审美心理和雅俗共赏的审美情趣。
二、从价值取向看文学的层次性特征(论文开题报告)
(1)论文研究背景及目的
此处内容要求:
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景,再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题,并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例:
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
(2)本文研究方法
调查法:该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法:用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法:通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法:通过调查文献来获得资料,从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法:依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法:对研究对象进行“质”的方面的研究,这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法:通过具体的数字,使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法:运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法:这是社会科学用来分析社会现象的一种方法,从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法:通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、从价值取向看文学的层次性特征(论文提纲范文)
(1)新制度主义政治学的观念研究 ——基于学术史的考察(论文提纲范文)
中文摘要 |
abstract |
导论 |
一、选题缘起与研究价值 |
(一)选题缘起 |
(二)研究价值 |
二、国内外研究现状 |
(一)国外相关研究综述 |
(二)国内相关研究综述 |
(三)国内外研究的评析 |
三、论文结构与研究方法 |
(一)论文结构 |
(二)研究方法 |
四、可能的贡献与不足 |
(一)可能的贡献 |
(二)研究不足 |
第一章 新制度主义政治学观念研究的认识前提 |
一、观念概念的界定 |
(一)观念概念的语义分析 |
(二)观念概念的多学科视角分析 |
(三)观念概念的相似术语辨析 |
二、观念分析的维度 |
(一)观念的结构要素与承载者 |
(二)观念的呈现机制 |
(三)观念与制度的内在关联 |
第二章 新制度主义政治学观念研究的历史脉络 |
一、政治学中的观念研究传统 |
(一)传统政治学观念研究的总体概况 |
(二)旧制度主义政治学的观念研究 |
二、观念研究在政治学中的衰落 |
(一)旧制度主义政治学的局限 |
(二)新理论范式的兴起与发展 |
(三)观念研究在衰落时期的进展 |
三、观念研究在政治学中的复兴 |
(一)观念研究复兴的驱动因素 |
(二)观念研究复兴的多重表现 |
第三章 新制度主义政治学三大流派的观念转向 |
一、理性选择制度主义的观念转向 |
(一)理性选择制度主义观念转向的基础 |
(二)理性选择制度主义观念转向的演进 |
二、历史制度主义的观念转向 |
(一)历史制度主义观念转向的基础 |
(二)历史制度主义观念转向的演进 |
三、社会学制度主义的观念转向 |
(一)社会学制度主义观念转向的基础 |
(二)社会学制度主义观念转向的演进 |
第四章 新制度主义政治学的观念取向:建构制度主义 |
一、建构制度主义的生成逻辑 |
(一)建构制度主义与历史制度主义的渊源 |
(二)建构制度主义与社会建构主义的渊源 |
二、建构制度主义的分析基础 |
(一)本体论、认识论、方法论的双重性 |
(二)不确定性 |
(三)利益与制度的观念建构 |
(四)观念与制度的路径依赖 |
三、建构制度主义的多重取向 |
(一)观念制度主义 |
(二)话语制度主义 |
(三)修辞制度主义 |
(四)沟通制度主义 |
第五章 新制度主义政治学观念转向的发展反思 |
一、观念转向对新制度主义政治学的发展 |
(一)各流派理论张力的缓和 |
(二)制度分析视野的拓展 |
二、观念转向对现实政治世界的反思 |
(一)观念与制度的正当性审视 |
(二)行动者主观能动性的建构 |
结语 |
参考文献 |
攻读博士学位期间取得的科研成果 |
后记 |
(2)大学教师教学学术核心能力及提升策略研究(论文提纲范文)
致谢 |
摘要 |
abstract |
1 绪论 |
1.1 问题提出及研究意义 |
1.2 国内外研究进展 |
1.3 研究思路与方法 |
1.4 主要内容及创新点 |
1.5 本章小结 |
2 核心概念及理论基础 |
2.1 核心概念 |
2.2 理论基础 |
2.3 本章小结 |
3 大学教师教学学术核心能力结构 |
3.1 研究对象及研究过程 |
3.2 研究资料的收集和分析 |
3.3 大学教师教学学术核心能力的类型化特征及多维比较 |
3.4 大学教师教学学术核心能力的层次性结构 |
3.5 本章小结 |
4 大学教师教学学术核心能力形成的影响因素 |
4.1 大学教师教学学术核心能力影响因素的筛选以及分类 |
4.2 基于实体分类的大学教师教学学术核心能力形成的影响因素 |
4.3 基于作用性质分类的大学教师教学学术核心能力形成的影响因素 |
4.4 本章小结 |
5 大学教师教学学术核心能力结构及影响因素检验 |
5.1 大学教师教学学术核心能力结构模型验证 |
5.2 大学教师教学学术核心能力影响因素的调查分析 |
5.3 本章小结 |
6 大学教师教学学术核心能力的提升策略 |
6.1 教师价值观念体系的变革性重构 |
6.2 教师知识能力系统的终身性建构 |
6.3 教师发展机构作用的实质性发挥 |
6.4 教学科研团队组建及持续性合作 |
6.5 教育教学管理制度的导向性激励 |
6.6 学校物质技术条件的有效性保障 |
6.7 本章小结 |
7 结论与展望 |
7.1 主要研究结论 |
7.2 问题和局限 |
7.3 未来研究展望 |
参考文献 |
附录1 教师访谈提纲 |
附录2 课堂观察及网络课程教学视频分析提纲 |
附录3 大学教师教学学术能力调查问卷(预调研版本) |
附录4 大学教师教学学术能力调查问卷(正式版本) |
附录5 大学教师教学学术能力影响因素调查问卷 |
作者简历 |
学位论文数据集 |
(3)主旋律电影的思想政治教育功能(论文提纲范文)
摘要 |
abstract |
引言 |
一、研究基本内容 |
(一)研究背景及意义 |
1、研究背景 |
2、研究意义 |
(二)国内外研究现状 |
1、国内研究现状 |
2、国外研究现状 |
(三)研究方法与创新性 |
1、研究思路与方法 |
2、研究的创新性 |
二、概念及理论综述 |
(一)主旋律电影概述 |
1、主旋律电影的基本含义 |
2、主旋律电影的发展历程 |
3、主旋律电影的分类及特征 |
(二)思想政治教育的概述 |
1、思想政治教育的基本内涵 |
2、思想政治教育的价值与实现 |
3、当代思想政治教育的发展趋势 |
(三)主旋律电影在思想政治教育中的机遇 |
1、科技的发展,主旋律电影发生了新的变化 |
2、网络的传播,主旋律电影契合了时代需要 |
3、电影的方式,给思想政治教育带来了机遇 |
三、主旋律电影与思想政治教育的联系 |
(一)主旋律电影与思想政治教育对象的同一性 |
1、主旋律电影与思想政治教育受众对象都具有广泛性 |
2、主旋律电影与思想政治教育受众对象都具有层次性 |
3、主旋律电影与思想政治教育受众对象都具有互助性 |
(二)主旋律电影与思想政治教育目标的一致性 |
1、主旋律电影与思想政治教育直接目标的一致性 |
2、主旋律电影与思想政治教育根本目的的一致性 |
3、主旋律电影与思想政治教育价值取向的一致性 |
(三)主旋律电影在思想政治教育中的目的意义 |
1、主旋律电影为弘扬爱国精神,提供了教育契机 |
2、主旋律电影为提升素质素养,引领主流价值观 |
3、主旋律电影以潜移默化方式,增强教育有效性 |
四、主旋律电影的思想政教育功能 |
(一)主旋律电影的思想政治教育功能的特点 |
1、具有客观性的特点 |
2、具有多面性特点 |
3、具有发展性特点 |
(二)主旋律电影的思想政治教育的社会功能 |
1、主旋律电影的政治认知功能 |
2、主旋律电影的文化体验功能 |
3、主旋律电影的艺术教育功能 |
(三)主旋律电影的思想政治教育的自觉性功能 |
1、主旋律电影以爱国主义教育为重点 |
2、主旋律电影以理想信念教育为核心 |
3、主旋律电影以道德净化教育为基础 |
4、主旋律电影以审美娱乐教育为动因 |
五、主旋律电影在高校思想政治教育中的应用策略 |
(一)充分认识主旋律电影的思想政治教育的必要性 |
1、主旋律电影是集思想性、教育性和娱乐性于一体的艺术 |
2、主旋律电影是创新思想政治教育的重要手段 |
3、主旋律电影是进行思想政治教育的必要方式 |
(二)加强主旋律电影与高校思想政治教育的融合 |
1、主旋律电影走进课堂,融入到思想政治教育课程之中 |
2、开展主题电影欣赏,组织影评活动 |
3、丰富校园文化,增强主旋律电影在校园文化建设中的影响 |
(三)提高大学生自觉自愿的自主学习能力 |
1、加强大学生思想政治教育的理论学习 |
2、提高大学生主旋律电影的审美能力 |
3、强化主旋律电影在大学生群体中的传播力度 |
结语 |
参考文献 |
致谢 |
(4)高校思想政治教育集成创新研究(论文提纲范文)
中文摘要 |
Abstract |
导论 |
一、研究缘由与研究意义 |
(一)选题的由来 |
(二)研究的意义 |
二、国内外研究现状述评 |
(一)国内研究现状述评 |
(二)国外研究现状述评 |
三、核心概念与主要内容 |
(一)论文研究的核心概念 |
(二)论文研究的主要内容 |
四、研究思路与研究方法 |
(一)研究的思路和框架 |
(二)研究的主要方法 |
五、研究重点与创新之处 |
(一)研究重点 |
(二)研究难点 |
(三)可能的创新之处 |
第一章 思想政治教育集成创新的思想理论基础 |
一、马克思主义的人学理论 |
(一)关于人的本质学说 |
(二)关于社会发展学说 |
(三)关于人的自由而全面发展理论 |
二、贝塔朗菲的系统论思想 |
(一)世界的系统性构成 |
(二)系统的功能和要素构成 |
(三)系统论思想的启迪 |
三、马可﹒伊恩斯蒂的技术集成理论 |
(一)关于“技术集成”概念的提出 |
(二)集成创新理论的发展过程及其主要模式 |
(三)集成创新理论的启示 |
四、中国传统文化中的兼容并蓄思想 |
(一)兼容并蓄的哲学传统 |
(二)有容乃大的君子人格 |
(三)兼济天下的家国情怀 |
(四)兼容并蓄思想的启示 |
五、教育学中的整体性教育理论 |
(一)世界的整体性构成 |
(二)整体性理论的形成发展 |
(三)整体性教育理论的主要内容 |
(四)对思想政治教育的影响作用 |
第二章 、高校思想政治教育集成创新的历史前提 |
一、我国高校思想政治教育工作的历史回顾 |
(一)高校思想政治教育初步探索阶段(1949年-1965年)——思政教育格局初建 |
(二)高校思想政治教育曲折前进阶段(1966年-1978年)——片面强调阶级斗争 |
(三)高校思想政治教育全面展开阶段(1978年-1997年)——全国各地积极探索 |
(四)高校思想政治教育规范提高阶段(1998年-2012年)——国家层面规范协调 |
(五)高校思想政治教育创新发展阶段(2012年-至今)——集成创新成为可能 |
二、思想政治教育成就为集成创新提供可能 |
(一)科学合理的教学内容成为集成创新的基本内核 |
(二)日新月异的信息技术成为集成创新的技术手段 |
(三)便捷有效的教学平台成为集成创新的交互载体 |
(四)不断巩固的意识形态提供集成创新的理论自信 |
(五)丰富多样的教学方法提供集成创新的实现路径 |
(六)日趋完善的学科体系提供集成创新的专业支持 |
(七)软硬件的改善为集成创新提供良好的物质条件 |
三、思政教育基本经验为集成创新提供遵循 |
(一)坚持党对高校思想政治教育工作的领导 |
(二)坚持马克思主义理论的指导地位 |
(三)坚持思想政治工作是一切工作的生命线 |
(四)坚持围绕中心工作开展思想政治教育工作 |
(五)坚持思想政治教育工作的与时俱进 |
(六)坚持对社会主义建设者和接班人的培养 |
第三章 、思想政治教育集成创新的现实之需 |
一、基础理论不强、学科发展受限 |
(一)基础理论发展不充分 |
(二)学科体系架构不健全 |
(三)学科的专业性不强、实操性不够 |
二、思想政治教育理念共识度不高 |
(一)莫衷一是的教育理念 |
(二)理念缺失所造成的影响 |
三、思想政治教育内容体系化较差 |
(一)思想政治教育内容的表述不统一 |
(二)思想政治教育内容的针对性不强 |
四、思想政治教学方法协同性较差 |
(一)思想政治教育方法不断拓展 |
(二)思想政治教育方法存在的问题 |
(三)思想政治教育方法优化成为提高吸引力需要 |
五、思想政治教育技术平台融合度不够 |
(一)数字信息技术发展方兴未艾 |
(二)与现代技术融合尚处在探索阶段 |
(三)信息过载对主流信息的遮蔽 |
(四)现代教育技术冲击传统教学优势 |
(五)与现代技术高度融合成未来之需 |
第四章 、思想政治教育集成创新的基本框架 |
一、思想政治教育集成创新的基本面板 |
(一)思想政治教育集成创新的“母版” |
(二)思想政治教育集成创新的鲜亮底色 |
(三)思想政治教育集成创新的领导力量 |
(四)思想政治教育集成创新的文化根基 |
(五)思想政治教育集成创新的价值导向 |
(六)思想政治教育集成创新的外部条件 |
二、思想政治教育集成创新的要素构成 |
三、思想政治教育集成创新的内在逻辑 |
(一)思想政治教育集成创新的逻辑起点 |
(二)思想政治教育集成创新的逻辑主线 |
(三)思想政治教育集成创新的逻辑支点 |
(四)思想政治教育集成创新的逻辑归宿 |
第五章 思想政治教育集成创新的主要内容 |
一、目标体系的集成创新 |
(一)目标及其作用 |
(二)教育目标及其异化问题 |
(三)思想政治教育目标 |
(四)思想政治教育目标的集成优化 |
二、任务体系的集成创新 |
(一)任务及其作用 |
(二)教育的根本任务 |
(三)高校思想政治教育的任务 |
(四)任务体系的细化明确 |
三、组织体系的集成创新 |
(一)组织及其结构 |
(二)教育行政管理组织的架构 |
(三)高校思想政治教育相关组织 |
(四)组织体系的创新管理 |
四、学科体系的集成创新 |
(一)学科的内涵与作用 |
(二)“马学科”的领航功能 |
(三)学科建设存在的问题 |
(四)“马学科”的创新发展 |
五、课程体系的集成创新 |
(一)课程体系 |
(二)思想政治理论课程体系集成创新 |
(三)思政课程与课程思政体系集成创新 |
六、教学体系的集成创新 |
(一)教学体系集成创新原则 |
(二)教师队伍的培养建设 |
(三)教学场域的情景构建 |
(四)教学内容的取舍整合 |
(五)教学方法的综合应用 |
(六)教学效果的考核反馈 |
七、评价体系的集成创新 |
(一)种类繁多的教育教学评价 |
(二)不当评价造成的影响与危害 |
(三)教育教学评价的规范与整合 |
第六章 高校思想政治教育集成创新的路径选择 |
一、提升认识高度,形成从中央到地方协同发力的大格局 |
(一)格局的内涵与价值 |
(二)思想政治教育需要大格局的内在逻辑 |
(三)思想政治教育大格局的内容构成 |
二、扩大育人广度,建立从理论到实践的全员育人大思政 |
(一)科学认识“大思政”的意蕴与特征 |
(二)认真贯彻落实十大育人体系 |
三、夯实学科体系,建设马克思主义引领的社会科学体系 |
(一)发挥马克思主义理论学科引领作用 |
(二)拓展马克思主义理论学科体系 |
四、依托现代科技,培育信息化条件下的精准育人大数据 |
(一)学习信息思维转变思想观念 |
(二)依托数据资源丰富内容 |
(三)借助信息技术革新方法 |
五、净化社会风气,营造有利于高校学生健康成长大环境 |
(一)顺应时代潮流,坚定政治方向 |
(二)优化社会环境,形成育人合力 |
(三)开展学风校风建设,美化学校育人环境 |
(四)弘扬优良家教家风,建构和谐成长环境 |
六、强化使命担当,实现教育强国和自由全面发展大目标 |
(一)坚定做到“两个维护” |
(二)培育担当民族复兴大任的时代新人 |
(三)实现人的自由而全面发展 |
第七章 思想政治教育集成创新的保障体系 |
一、进一步加强党对思想政治教育工作的坚强领导 |
(一)百年辉煌造就中国共产党卓越的领导才能 |
(二)中国共产党历来重视对群众的教育和动员 |
(三)中国共产党有丰富的思想政治工作领导经验 |
(四)充分发挥总揽全局、协调各方的领导核心作用 |
二、进一步发挥思想政治教育工作队伍的关键作用 |
(一)保证教育者先受教育 |
(二)突出思想政治理论课教师的主导作用 |
(三)提升思想政治理论课教师综合素质 |
三、进一步加大思想政治教育工作的财政投入力度 |
(一)进一步加大高校经费投入,强化经费投入的育人导向 |
(二)加大专项发展资金支持,改善马克思主义学院的物质装备 |
(三)加大科研项目资金扶持,提高马克思主义理论的研究水平 |
(四)加大师资培养资金支持,提高思政课教师的专业能力 |
(五)加大红色研学资金支持,提高思政课教师的社会认知能力 |
(六)积极筹措社会资金,给予思政课教师一定的专项补贴 |
四、进一步加强思想政治教育工作的监督管理水平 |
(一)明确管理责任,提高思想政治教育监督管理水平 |
(二)严抓专项检查,全面贯彻落实党的教育方针政策 |
(三)深化重点督查,完善思想政治教育教学质量保证体系 |
(四)强化整改责任,形成思想政治教育创新发展的长效机制 |
结语:思想政治教育集成创新需要久久为功 |
一、思想政治教育是一个连续性的施教过程 |
二、思想政治教育集成创新是个复杂的渐进过程 |
三、思想政治教育集成创新需要久久为功持续化推进 |
四、高校思想政治教育工作必定有美好的前程 |
参考文献 |
在学期间的研究成果 |
致谢 |
(5)自由与秩序:民间武术意义的建构 ——基于沛县武术的历史人类学考察(论文提纲范文)
摘要 |
abstract |
1 绪论 |
1.1 选题依据 |
1.2 研究目的与意义 |
1.2.1 研究目的 |
1.2.2 研究意义 |
1.2.2.1 理论意义 |
1.2.2.2 实践意义 |
1.3 文献综述 |
1.3.1 中国武术研究述评 |
1.3.1.1 武术的起源和概念研究 |
1.3.1.2 武术的价值和定位研究 |
1.3.1.3 武术的保护和发展研究 |
1.3.2 地域武术研究述评 |
1.3.3 武术人类学研究述评 |
1.3.4 民间武术研究述评 |
1.4 概念界定与理论基础 |
1.4.1 概念界定 |
1.4.1.1 民间武术 |
1.4.1.2 自由 |
1.4.1.3 秩序 |
1.4.1.4 自由与秩序的辩证 |
1.4.2 理论基础 |
1.4.2.1 四因说 |
1.4.2.2 自然秩序理论 |
1.4.2.3 社会控制理论 |
1.4.2.4 国家治理理论 |
1.5 研究问题与创新 |
1.5.1 研究问题 |
1.5.2 研究创新 |
1.5.2.1 研究视角的创新 |
1.5.2.2 研究思路的创新 |
1.5.2.3 学术观点的创新 |
1.6 研究对象与方法 |
1.6.1 研究对象 |
1.6.2 研究方法 |
1.6.2.1 文献研究法 |
1.6.2.2 田野调查法 |
1.6.2.3 历史分析法 |
1.6.2.4 案例研究法 |
1.6.2.5 口述史方法 |
1.7 研究思路与内容 |
1.7.1 研究思路 |
1.7.2 研究内容 |
1.8 研究重点与难点 |
1.8.1 研究重点 |
1.8.2 研究难点 |
2 历史与田野:江苏沛县的历史文化与区域图景 |
2.1 历史情景中的田野 |
2.2 地理场景中的田野 |
2.3 现实图景中的田野 |
2.4 沛县域景中的武术 |
3 演进与变迁:江苏沛县武术的历史考察 |
3.1 古代沛县武术(秦汉—1840年) |
3.1.1 古代沛县武术的社会基础 |
3.1.2 古代沛县武术的组织形式 |
3.1.2.1 兵操演练 |
3.1.2.2 隐匿民间 |
3.1.2.3 寓于舞中 |
3.1.3 古代沛县武术的支撑体系 |
3.1.3.1 战事之需 |
3.1.3.2 武举制度 |
3.1.3.3 任侠尚武 |
3.1.4 古代沛县武术的目标体系 |
3.1.4.1 统一天下 |
3.1.4.2 治国理政 |
3.1.4.3 竞逐自由 |
3.2 近代沛县武术(1840年—1949年) |
3.2.1 近代沛县武术的社会基础 |
3.2.2 近代沛县武术的组织形式 |
3.2.2.1 流转授拳 |
3.2.2.2 民间结社 |
3.2.2.3 湖团组织 |
3.2.3 近代沛县武术的支撑体系 |
3.2.3.1 自然环境 |
3.2.3.2 政权迭变 |
3.2.3.3 社会变迁 |
3.2.4 近代沛县武术的目标体系 |
3.2.4.1 驱除鞑虏 |
3.2.4.2 强国强种 |
3.2.4.3 自由放任 |
3.3 现代沛县武术(1949年—2000年) |
3.3.1 改革开放前沛县武术 |
3.3.1.1 改革开放前沛县武术的社会基础 |
3.3.1.2 改革开放前沛县武术的组织形式 |
3.3.1.3 改革开放前沛县武术的支撑体系 |
3.3.1.4 改革开放前沛县武术的目标体系 |
3.3.2 改革开放后沛县武术 |
3.3.2.1 改革开放后沛县武术的社会基础 |
3.3.2.2 改革开放后沛县武术的组织形式 |
3.3.2.3 改革开放后沛县武术的支撑体系 |
3.3.2.4 改革开放后沛县武术的目标体系 |
3.4 当代沛县武术(21世纪—至今) |
3.4.1 当代沛县武术的社会基础 |
3.4.2 当代沛县武术的组织形式 |
3.4.2.1 竞技武术 |
3.4.2.2 群众武术 |
3.4.2.3 学校武术 |
3.4.3 当代沛县武术的支撑体系 |
3.4.3.1 国家战略 |
3.4.3.2 政策利好 |
3.4.3.3 续写传统 |
3.4.4 当代沛县武术的目标体系 |
3.4.4.1 弘扬优秀传统文化 |
3.4.4.2 搞活沛县武术产业 |
3.4.4.3 提升全民健身健康 |
3.4.4.4 助力地域品牌建设 |
3.4.4.5 参与现代社会治理 |
4 记忆与表达:江苏沛县武术的门派纷呈 |
4.1 沛县武术门派的历史形成 |
4.2 沛县武术门派的纷呈图景 |
4.2.1 纷呈图景 |
4.2.2 地理分布 |
4.2.3 传承谱系 |
4.3 沛县武术门派的拳械套路 |
4.3.1 沛县武术内容存量丰厚 |
4.3.2 沛县武术器械五花八门 |
4.4 沛县武术门派的拳种特点 |
4.5 民间武术门派的纷呈根源 |
4.5.1 家国同构的政治思维是武术门派纷呈的重要因素 |
4.5.2 血缘宗法的传承脉络是武术门派纷呈的制度根源 |
4.5.3 宋明理学的文化内核是武术门派纷呈的思想源泉 |
4.5.4 门户空间的社会建构是武术门派纷呈的动力机制 |
4.5.5 偏于一偶的武学追求是武术门派纷呈的直接动因 |
5 追问与悬搁:民间习武所为何来? |
5.1 始末缘起:自由的嵌入 |
5.2 反本溯源:自由的追问 |
5.3 实证考察:自由的达成 |
6 扩张与制约:民间武术的社会控制 |
6.1 民间武术中的自由扩张 |
6.1.1 自利则生 |
6.1.2 以正求反 |
6.1.3 自由扩张 |
6.2 社会控制中的民间武术 |
6.2.1 利他方能利己 |
6.2.2 制衡利益格局 |
6.2.3 正义穿插其中 |
7 平衡与秩序:民间武术的国家征用 |
7.1 国家强权与军事征用 |
7.2 国家形象与政治征用 |
7.3 立德树人与育人征用 |
7.4 全民健康与身体征用 |
8 从自由到秩序:民间武术意义的建构机制 |
8.1 精英行动 |
8.1.1 武术精英在社会秩序构建中的行动策略 |
8.1.1.1 日常生活交往积累了良好的乡性 |
8.1.1.2 原发性人力资本增加了社会威望 |
8.1.1.3 介入村落公私事务树立公共威望 |
8.1.2 武术精英在基层协商民主中的行动策略 |
8.1.3 武术精英在村落纠纷调解中的行动策略 |
8.2 地方社会 |
8.2.1 湖田之争与地方社会 |
8.2.1.1 建国前湖田之争 |
8.2.1.2 建国后湖田之争 |
8.2.1.3 事件之何以形成 |
8.2.2 门派林立与地方社会 |
8.2.2.1 门派林立彰显社会伦理规训 |
8.2.2.2 武术门派参与村落社会治理 |
8.2.2.3 武术门派协同调试社会秩序 |
8.3 国家在场 |
8.3.1 国家权力机构与民间武术 |
8.3.2 国家权力代理人与民间武术 |
8.3.3 国家权力符号与民间武术 |
8.4 相互在场 |
9 研究结论与展望 |
9.1 研究结论 |
9.2 研究展望 |
参考文献 |
致谢 |
附录1 :访谈提纲Ⅰ |
附录2 :访谈提纲Ⅱ |
附录3 :访谈提纲Ⅲ |
附录4 :碑文选录Ⅰ |
附录5 :碑文选录Ⅱ |
附录6 :碑文选录Ⅲ |
附录7 :碑文选录Ⅳ |
附录8 :文件Ⅰ |
附录9 :文件Ⅱ |
附录10 :民事纠纷案例Ⅰ |
附录11 :民事纠纷案例Ⅱ |
附录12 :口述访谈选录 |
学习简历与攻读博士学位期间研究成果 |
(6)裁判说理的可接受性及其实现(论文提纲范文)
摘要 |
abstract |
导论 |
一、缘何研究裁判说理的可接受性? |
二、国内外研究综述 |
三、本文研究方法 |
四、基本论述框架和可能创新之处 |
第一章 裁判说理的可接受性理论 |
第一节 裁判说理应以可接受性为目标 |
一、有关裁判说理目标的争议 |
二、“可接受性”的理论分析 |
三、裁判说理可接受性的界定 |
第二节 可接受性说理的基本内涵 |
一、说理的“规范性”与“有效性” |
二、说理的“统一化”与“个性化” |
三、“事理”“法理”与“情理”“文理” |
第三节 可接受性说理的衡量标准 |
一、客观标准——基于论证规则构建裁判理由 |
二、主观标准——理性说服听众达成有效共识 |
第四节 可接受性说理的实现思路 |
一、依靠制度创新为说理提供外在保障机制 |
二、完善技术规范为说理提供内在形式要求 |
三、运用法律方法构建裁判理由的论证标准 |
第二章 裁判说理可接受性不足的现状及原因 |
第一节 有关裁判说理问题的实证考察 |
一、当下实证研究综述 |
二、本文样本选择及分析 |
第二节 说理可接受性不足的具体表现 |
一、不说理或选择性说理 |
二、说理空洞化或程式化 |
三、即兴说理或任意说理 |
四、判非所请或论证不清 |
第三节 说理可接受性不足的原因分析 |
一、重结果轻说理的司法理念 |
二、保障制度和技术规范不健全 |
三、忽视运用法律方法构建说理标准 |
第三章 实现可接受性说理的制度机制 |
第一节 通过繁简分流制度实现针对性说理 |
一、案件繁简决定说理程度 |
二、繁简分流重点是明确分流标准 |
三、需要重点说理的具体案例类型 |
第二节 依靠裁判公开制度倒逼规范说理 |
一、裁判文书公开提升法官的说理要求 |
二、裁判文书公开保护法官敢于说理 |
三、通过反馈机制明确重点说理内容 |
第三节 诉诸评价激励机制促进主动说理 |
一、评价激励重在构建合理的评价标准 |
二、裁判说理中评价激励机制的作用方式 |
第四节 提升裁判说理可接受性的其他机制 |
一、通过法官释明制度建构说理的理想语境 |
二、完善法律统一适用机制增强理由的说服效果 |
第四章 实现可接受性说理的技术规范 |
第一节 裁判说理的文书格式要求 |
一、规范的文书格式有助提升说理效果 |
二、不同类型裁判文书的说理格式要求 |
三、裁判文书说理的通识性体例与结构 |
第二节 裁判说理的语言风格要求 |
一、裁判语言的“可接受性”特征 |
二、裁判文书用语要准确规范 |
三、裁判表述风格要沉稳平实 |
四、裁判内容表达要逻辑清晰 |
第三节 裁判文书体例及结构创新 |
一、裁判文书创新的实践意义 |
二、要点引导式说理型式 |
三、其他裁判文书说理新型式 |
第五章 实现可接受性说理的法律方法 |
第一节 主要运用的法律方法及其说理实效 |
一、法律解释:明确大前提的真实含义 |
二、法律论证:确立可接受的说理依据 |
三、法律修辞:说服听众强化说理效果 |
第二节 法律原则作为裁判理由的论证说理 |
一、法律原则进入裁判的说理要素 |
二、对“依照原则确立规则”过程的说理 |
三、运用法律原则裁判的具体说理要求 |
第三节 道德情理作为裁判理由的论证说理 |
一、道德情理说理重在进行价值指引 |
二、当下裁判中的道德情理说理偏差 |
三、道德情理说理规范化的基本要求 |
第四节 社会习惯作为裁判理由的论证说理 |
一、习惯作为裁判理由应具备的规范要件 |
二、“事实性”习惯向“规范性”习惯转化的阐明 |
三、习惯作为裁判理由的具体论证标准 |
第五节 指导案例作为裁判理由的论证说理 |
一、运用指导案例说理必须讲清“以案释法”过程 |
二、“区分同案”时的说理要求 |
三、“形成同判”时的说理要求 |
结语 |
参考文献 |
在读期间发表的学术论文及研究成果 |
后记 |
(7)大学生奉献意识培育研究(论文提纲范文)
摘要 |
ABSTRACT |
第1章 导论 |
1.1 问题缘起及研究价值 |
1.1.1 问题缘起 |
1.1.2 研究价值 |
1.2 大学生奉献意识研究的现状述评 |
1.2.1 关于大学生奉献意识的基本内涵 |
1.2.2 关于大学生奉献意识的主要功能 |
1.2.3 关于大学生奉献意识培育的结构要素 |
1.2.4 关于大学生奉献意识培育的运行机制 |
1.2.5 关于大学生奉献意识培育的运作模式 |
1.3 本文的研究思路和方法 |
1.3.1 基本研究思路 |
1.3.2 主要研究方法 |
第2章 大学生奉献意识的基本内涵 |
2.1 大学生奉献意识的含义与特征 |
2.1.1 大学生奉献意识的含义 |
2.1.2 大学生奉献意识的特征 |
2.2 相关概念辨析 |
2.2.1 奉献 |
2.2.2 奉献感 |
2.2.3 奉献精神 |
第3章 大学生奉献意识的主要功能 |
3.1 基于社会视角奉献意识的主要功能 |
3.1.1 规范社会秩序 |
3.1.2 教化社会道德 |
3.1.3 促进社会和谐 |
3.2 基于个人视角奉献意识的主要功能 |
3.2.1 感召道德信念 |
3.2.2 树立正确三观 |
3.2.3 规范个人行为 |
第4章 大学生奉献意识培育的结构要素 |
4.1 培育主体 |
4.1.1 国家 |
4.1.2 社会 |
4.1.3 高校 |
4.1.4 家庭 |
4.2 培育内容 |
4.2.1 道德自我 |
4.2.2 价值理性 |
4.2.3 公共意识 |
4.2.4 公共能力 |
4.3 培育载体 |
4.3.1 教学载体 |
4.3.2 文化载体 |
4.3.3 管理载体 |
4.3.4 媒体载体 |
4.4 培育环境 |
4.4.1 家庭环境 |
4.4.2 校园环境 |
4.4.3 社会环境 |
4.4.4 网络环境 |
第5章 大学生奉献意识培育的运行机制 |
5.1 内在过程运行机制 |
5.1.1 内在驱动力机制 |
5.1.2 能动反映选择机制 |
5.1.3 心理调控能力机制 |
5.2 外在过程运行机制 |
5.2.1 构建激励机制 |
5.2.2 构建评价机制 |
5.2.3 构建保障机制 |
5.2.4 构建三位一体协作机制 |
第6章 大学生奉献意识培育的运作模式 |
6.1 培育原则 |
6.1.1 遵循多样性与主导性相结合原则 |
6.1.2 坚持“以人为本”原则 |
6.1.3 注重生活与塑造理想相结合原则 |
6.2 培育途径 |
6.2.1 客观方面 |
6.2.2 主观方面 |
6.3 培育方法 |
6.3.1 从引导到自我引导转变 |
6.3.2 从显性教育到隐性教育转变 |
6.3.3 从共性教育到个性教育转变 |
结语 |
致谢 |
参考文献 |
(8)新时代大学生爱国行为引导研究(论文提纲范文)
中文摘要 |
Abstract |
绪论 |
一、研究缘起与意义 |
(一)研究缘起 |
(二)研究意义 |
二、研究现状与评析 |
(一)国内研究现状 |
(二)国外研究现状 |
(三)研究述评 |
三、研究思路与方法 |
(一)研究思路 |
(二)研究方法 |
四、研究创新与不足 |
(一)研究创新 |
(二)研究不足 |
第一章 新时代大学生爱国行为的相关概述 |
一、大学生爱国行为概述 |
(一)大学生爱国行为的科学内涵 |
(二)大学生爱国行为的发生机制 |
(三)大学生爱国行为的类别划分 |
二、新时代大学生爱国行为引导的时代背景 |
(一)新时代为大学生爱国行为引导提供了可靠的制度保障 |
(二)新时代为大学生爱国行为引导创造了坚实的物质基础 |
(三)新时代为大学生爱国行为引导积累了丰厚的精神资源 |
(四)新时代对大学生爱国行为引导提出了迫切的使命呼唤 |
三、引导新时代大学生理性爱国行为的价值意蕴 |
(一)有利于巩固马克思主义意识形态的指导地位 |
(二)有利于为新时代大学生成长成才厚植坚实基础 |
(三)有利于为高校落实立德树人任务提供可靠保障 |
(四)有利于为实现伟大复兴的中国梦营造良好氛围 |
第二章 新时代大学生爱国行为引导的理论溯源 |
一、新时代大学生爱国行为引导的理论基础 |
(一)马克思主义经典作家的爱国主义思想溯源 |
(二)中国共产党主要领导人的爱国主义思想及观点 |
二、中华优秀传统文化中爱国行为引导的历史溯源 |
(一)崇礼重仁的伦理观念 |
(二)民为邦本的精神品质 |
(三)爱国爱家的品行要求 |
(四)知行合一的主导趋向 |
(五)贵和尚中的包容意识 |
(六)国家一统的理想目标 |
三、国外有关大学生爱国行为引导的经验借鉴 |
(一)国外行为科学理论的重要价值 |
(二)国外爱国主义教育的经验借鉴 |
第三章 新时代大学生爱国行为表征 |
一、新中国成立以来大学生爱国行为的嬗变轨迹 |
(一)1949至1978年大学生的爱国行为倾向 |
(二)20世纪80年代大学生的爱国行为倾向 |
(三)20世纪90年代大学生的爱国行为倾向 |
(四)21世纪初期大学生的爱国行为倾向 |
二、新时代大学生爱国行为选择的新表现 |
(一)网络空间:新时代大学生爱国行为选择的场域生态 |
(二)事件驱动:新时代大学生爱国行为选择的主要诱因 |
(三)意见领袖:新时代大学生爱国行为选择的重要导向 |
(四)群体行为:新时代大学生爱国行为选择的行动倾向 |
(五)包容自信:新时代大学生爱国行为选择的国际视野 |
三、新时代大学生爱国行为失范的严峻考验 |
(一)新时代大学生爱国行为认知的失范 |
(二)新时代大学生爱国行为动机的失范 |
(三)新时代大学生爱国行为方式的失范 |
(四)新时代大学生爱国行为效果的失范 |
(五)新时代大学生爱国行为失范的不良效应 |
第四章 新时代大学生爱国行为失范的成因分析 |
一、国际国内环境的多元复杂 |
(一)国内环境的深刻变化 |
(二)国际环境的错综复杂 |
二、网络生态的现实不足 |
(一)网络工具的自身缺陷 |
(二)网络综合治理体系尚未健全 |
(三)网络爱国主义教育辐射不强 |
三、高校爱国主义教育的现实困境 |
(一)爱国主义教育的内容资源亟待优化 |
(二)爱国主义教育的方式方法亟待创新 |
(三)爱国主义教育的主体素养亟待提升 |
四、大学生主体特征的复杂多变 |
(一)新时代大学生的成长环境特征 |
(二)新时代大学生的思想认知特征 |
(三)新时代大学生的行为能力特征 |
第五章 新时代大学生爱国行为的引导策略 |
一、新时代大学生爱国行为引导的目标指向 |
(一)爱国情感与爱国行为的有效合一 |
(二)个人发展与国家利益的高度契合 |
(三)民族情怀与世界立场的有机结合 |
二、新时代大学生爱国行为引导的具体原则 |
(一)党管青年的根本原则 |
(二)立德树人的核心原则 |
(三)培育时代新人的目标原则 |
(四)培育世界公民的理想原则 |
三、新时代大学生爱国行为引导的实践路径 |
(一)重视制度建设,加强爱国行为引导的顶层设计 |
(二)净化文化生态,涵养爱国行为引导的社会环境 |
(三)深化爱国教育,营造爱国行为引导的教育氛围 |
(四)推进网络建设,优化爱国行为引导的舆论导向 |
(五)重视主体作用,激活爱国行为引导的内生动力 |
结语 |
参考文献 |
在学期间的研究成果 |
致谢 |
(9)新时代大学生生态文化自觉培育研究(论文提纲范文)
中文摘要 |
Abstract |
绪论 |
一、研究缘起与意义 |
(一)研究缘起 |
(二)研究意义 |
二、研究现状与评析 |
(一)研究现状 |
(二)研究评析 |
三、研究思路与方法 |
(一)研究思路 |
(二)研究方法 |
四、研究创新与不足 |
(一)创新之处 |
(二)不足之处 |
第一章 新时代大学生生态文化自觉培育概述 |
一、新时代生态文化自觉的内涵 |
(一)生态文化的内涵 |
(二)文化自觉的概念 |
(三)生态文化自觉的内涵 |
二、新时代大学生生态文化自觉培育的特征 |
(一)对象的层次性 |
(二)目标的崇高性 |
(三)过程的长期性 |
(四)效果的实践性 |
三、新时代大学生生态文化自觉培育的必要性 |
(一)应对全球性生态危机的理性思考 |
(二)推进我国生态文明建设的时代要求 |
(三)解决社会主要矛盾的客观需要 |
(四)培育生态文明主流价值观的内在要求 |
(五)实现大学生自由而全面发展的现实举措 |
第二章 新时代大学生生态文化自觉培育的理论基础 |
一、中国传统生态文化 |
(一)天人合一的生态自然观 |
(二)万物平等的生态伦理观 |
(三)取用有度的生态生产观 |
(四)尚俭去奢的生态消费观 |
二、西方生态文化理论 |
(一)“深绿”生态文化理论 |
(二)“红绿”生态文化理论 |
(三)“浅绿”生态文化理论 |
三、马克思主义生态文化思想 |
(一)马克思恩格斯关于人与自然关系的思想 |
(二)马克思主义中国化生态文化思想 |
第三章 新时代大学生生态文化自觉培育的现实挑战 |
一、生态文化培育课程设置体系缺失 |
(一)课程设置缺失严重 |
(二)课程结构衔接不顺畅 |
(三)课程内容设置不规律 |
二、生态文化培育人才体系不完善 |
(一)专职教学人员匮乏 |
(二)专职研究人员不足 |
(三)专职管理人员紧缺 |
三、生态文化培育教材体系尚未专业化 |
(一)教材的思想性与科学性尚需增强 |
(二)教材的理论性与实践性尚需吻合 |
(三)教材的知识性与技能性尚需加强 |
(四)教材的基础性与前沿性尚需融合 |
四、生态文化培育方法创新性不足 |
(一)科技服务平台利用不足 |
(二)隐性教育嵌入程度不足 |
(三)教学话语艺术魅力不足 |
(四)实践教学扩展能力不足 |
(五)学生主体作用发挥不足 |
五、生态文化培育机制协调性不强 |
(一)培育主体协同性不强 |
(二)培育动力激发能力弱 |
(三)培育环境优化难度大 |
(四)培育保障投入力度小 |
第四章 新时代大学生生态文化自觉培育的内容构成 |
一、新时代生态文化的理论自觉培育 |
(一)把握生态文化的形成过程 |
(二)理解生态文化的内容构成 |
(三)认识生态文化的发展现状 |
(四)预测生态文化的发展趋向 |
二、新时代生态文化的价值自觉培育 |
(一)认知生态文化的价值 |
(二)普及生态文化的价值 |
(三)拓宽生态文化的价值 |
(四)创新生态文化的价值 |
三、新时代生态文化的主体自觉培育 |
(一)培养生态文化的主体意识 |
(二)实现生态文化的主体认同 |
(三)履行生态文化的主体责任 |
(四)确立生态文化的主体自信 |
四、新时代生态文化的实践自觉培育 |
(一)遵循生态文明建设规律 |
(二)正视现实生态环境问题 |
(三)养成绿色生活消费方式 |
(四)践行生态环境行为规范 |
第五章 新时代大学生生态文化自觉培育的实现路径 |
一、落实生态文明教育思想政策 |
(一)提升高校生态文明教育政策的执行力度 |
(二)增强高校生态文明教育的育人功能 |
(三)完善高校生态文明教育的课程设置 |
二、建设生态文化自觉培育队伍 |
(一)加大教师生态知识培训力度 |
(二)引导教师教学科研导向 |
(三)提高教师参与生态实践活动水平 |
三、供给生态文化自觉培育资源 |
(一)挖掘多样性生态文化资源 |
(二)编好普识性生态文化教材 |
(三)创建动态性生态文化智库 |
四、创新生态文化自觉培育方法 |
(一)拓展多样化教学形式 |
(二)发展信息化教学手段 |
(三)巩固渗透性教育方式 |
(四)探索精准性教学模式 |
五、营造生态文化自觉培育环境 |
(一)营造生态化舆论环境 |
(二)建设绿色化校园环境 |
(三)创造清洁化学习环境 |
(四)完善法治化制度环境 |
六、强化生态文化自觉培育机制 |
(一)落实培育主体责任 |
(二)增强培育发展动力 |
(三)优化培育运行程序 |
(四)扩大培育投入力度 |
结语 |
参考文献 |
在学期间的研究成果 |
致谢 |
(10)明清广州府传统村落审美文化研究(论文提纲范文)
摘要 |
ABSTRACT |
第一章 绪论 |
1.1 选题背景与意义 |
1.1.1 选题背景 |
1.1.2 研究意义 |
1.2.研究现状与评析 |
1.2.1 我国传统村落文化研究总览 |
1.2.2 明清广州府传统村落的整体性研究现状 |
1.2.3 明清广州府传统村落的专题性研究现状 |
1.2.4 研究评析 |
1.3 研究思路与方法 |
1.3.1 研究思路 |
1.3.2 研究方法 |
1.4 研究范畴 |
1.4.1 空间范畴 |
1.4.2 时间界定 |
1.5 关键概念与研究框架 |
1.5.1 关键概念 |
1.5.2 研究框架 |
第二章 明清广州府传统村落审美文化的逻辑构成与演变 |
2.1 明清广州府传统村落审美文化的逻辑构成 |
2.1.1 传统村落的物质形态构成 |
2.1.2 传统村落的社会内涵构成 |
2.1.3 传统村落的精神价值构成 |
2.2 明清广州府传统村落审美文化的空间划定 |
2.2.1 文化圈理论 |
2.2.2 传统村落文化圈划定要素 |
2.2.3 传统村落审美文化圈区划类型与层级 |
2.3 明清广州府传统村落审美文化的时间理路 |
2.3.1 万邦时代南越族群的村落文化滥觞(先秦时期) |
2.3.2 移民迁徙融合与广府聚居区的形成(秦-宋元) |
2.3.3 民系交汇背景下的广客杂居村落演绎(明-民国) |
2.3.4 中外文化交流背景下的侨乡村落拓展(清中后期-1949 年) |
2.4 明清广州府传统村落审美文化演变规律 |
2.4.1 文化圈中心和边缘的演变机制 |
2.4.2 文化圈之间的时空演变规律 |
2.5 本章小结 |
第三章 明清广州府传统村落的地域形态特征 |
3.1 明清广州府传统村落的环境格局 |
3.1.1 传统广府村落环境格局 |
3.1.2 广客交融型村落环境格局 |
3.1.3 广府侨乡村落环境格局 |
3.1.4 瑶族村落环境格局 |
3.2 明清广州府传统村落的空间布局 |
3.2.1 原型:梳式布局 |
3.2.2 传统广府村落布局 |
3.2.3 广客交融型村落布局 |
3.2.4 广府侨乡村落布局 |
3.2.5 瑶族村落布局 |
3.3 明清广州府传统村落的景观要素 |
3.3.1 传统广府村落景观要素 |
3.3.2 广客交融型村落景观要素 |
3.3.3 广府侨乡村落景观要素 |
3.3.4 瑶族村落景观要素 |
3.4 本章小结 |
第四章 明清广州府传统村落的社会时代精神 |
4.1 明清广州府传统村落类型与经济形态 |
4.1.1 农商一体的传统广府村落 |
4.1.2 农耕为主的的广客交融型村落 |
4.1.3 依赖侨汇的广府侨乡村落 |
4.1.4 倚重农耕的瑶族村落 |
4.2 明清广州府传统村落住居与宗族意识 |
4.2.1 组团形态体现宗族文化 |
4.2.2 差序格局反映宗族制度 |
4.2.3 规划营建依赖宗族力量 |
4.2.4 防御体系彰显宗族防卫意识 |
4.3 明清广州府传统村落空间与社会习俗 |
4.3.1 村落环境空间反映民间信仰 |
4.3.2 村落文化空间承载民俗遗迹 |
4.3.3 村落景观空间表征耕读文化 |
4.4 本章小结 |
第五章 明清广州府传统村落的人文艺术品格 |
5.1 明清广州府传统村落人文艺术品格的内涵 |
5.1.1 传统村落差异化的民族心理 |
5.1.2 传统村落的多元化价值取向 |
5.1.3 传统村落的整体和象征思维 |
5.1.4 传统村落天人合一的审美理想 |
5.2 明清广州府传统村落景观集称文化的审美特征 |
5.2.1 景观集称文化在明清广州府乡村的演变 |
5.2.2 传统村落景观集称文化的景题特征 |
5.2.3 传统村落景观集称文化的审美意蕴 |
5.3 明清广州府传统村落建筑装饰艺术的人文精神 |
5.3.1 精细实用的审美情趣 |
5.3.2 兼容创新的社会心理 |
5.3.3 崇文重教的价值取向 |
5.3.4 诗意乐生的审美追求 |
5.4 明清广州府传统村落非物质文化遗产的审美品格 |
5.4.1 游艺:务实享乐的审美心理 |
5.4.2 粤乐:雅俗共赏的审美趣味 |
5.5 本章小结 |
结论与展望 |
附录 |
参考文献 |
攻读博士学位期间取得的研究成果 |
致谢 |
附件 |
四、从价值取向看文学的层次性特征(论文参考文献)
- [1]新制度主义政治学的观念研究 ——基于学术史的考察[D]. 王慧. 吉林大学, 2021(01)
- [2]大学教师教学学术核心能力及提升策略研究[D]. 刘刚. 中国矿业大学, 2021(02)
- [3]主旋律电影的思想政治教育功能[D]. 张蔚玮. 武汉音乐学院, 2021(09)
- [4]高校思想政治教育集成创新研究[D]. 尚明瑞. 兰州大学, 2021(09)
- [5]自由与秩序:民间武术意义的建构 ——基于沛县武术的历史人类学考察[D]. 薛浩. 上海体育学院, 2020(12)
- [6]裁判说理的可接受性及其实现[D]. 宋菲. 华东政法大学, 2020(02)
- [7]大学生奉献意识培育研究[D]. 赖湘. 南昌大学, 2020(01)
- [8]新时代大学生爱国行为引导研究[D]. 毛娅楠. 兰州大学, 2020(10)
- [9]新时代大学生生态文化自觉培育研究[D]. 汤婉丽. 兰州大学, 2020(11)
- [10]明清广州府传统村落审美文化研究[D]. 王东. 华南理工大学, 2017(07)