问：被马克思称为“黑格尔哲学的真正诞生地”的著作是
- 答：精神现象学
19世纪德国古典哲学家 G.W.F.黑格尔阐述自己哲学观点和方法论原则的第一部纲领性巨著。黑格尔称此书拿搭喊是他哲学体系的导言。 写于 1805年冬至 1806年 10月， 1807年出版消野,1841年重新排印 图书《精神现象学》封皮,其中"序言"的前半部分是黑格尔逝世前亲自修改过的。1907年G.拉松编印了本书发表 100周年的纪念版。最新校正本由J.荷夫麦斯特于1952年出版。中文本由贺麟、王玖兴合译，分两卷先枝源后于1962年和1979年由商务印书馆出版。 - 答：黑格尔哲学“真正诞生地”的发掘报告——建国以来《精神现象学》研究概览
正 黑格尔的《精神现象学》一向被人们认为是西方哲学史上最艰深、最富有创造性的哲学答穗著作之一。它的公开出版已有180多年丁。 建国后系统研究黑格尔这部经典著作的当首推贺麟先生。1961年,趁《精神现象学》中译本出版正启之机,作为主要译者的贺麟先生写了一篇译者导言,对它的写作经过和黑格尔当时的政治态度、它的来源和意义、举举如
问：100分的哲学问题：如何读懂哲学家黑格尔的著作
- 答：建议读些哲学史中对他的思想综述，对你理解有好处。如果仍然读不羡搏薯懂，说明你的哲学素养还达不到，需要多读前人的著作，多思考经典形而上学，学好哲学兄者史，哲学史是一脉相承的，每个人的学说都是对前人思想的扬弃与创造。
要了解黑格尔，先搞懂绝对精神绝对理性，是其本体论，再读懂这句话“一切现银扰实的都是合理的，一切合理的都是现实的。”这是其本体论下辩证法在事物中的体现。 - 答：看不懂是因为你的思维方式和他不一致，黑格尔的哲学要求要比较高的让咐者逻辑学基础，建议你先学习一些逻辑坦薯学基础和黑格尔自己写的《小逻辑》，使自己的思维和逻辑思考方式和他靠近，再去读他的哲学著作就容易简余理解了
- 答：其实吧，哲学滑此脊书都是这样的。比如看康德的扒档也是。看之前心平气和，踏踏实实看导论吧。我估计你可信渗能跳过导论部分了。
- 答：我想你可以先去看看哲学史，然后啃一下《纯粹理性批判》
告毁蠢诉你一个比较好的地方
搜“奇迹百科”这个网站，找哲学，有许多专业名词解释。
也许你搜帆可以找《黑纤漏陪格尔讲演录》看看，上面能让你理解一下 - 答：先学德文，然后再看原著。
我们的老师一锋扰族辈子银弊再搞黑格尔的哲学，李肆都没有完全搞清楚……楼主尽力就好了 - 答：我想读黑格尔的话，最好先从小逻辑开始读，虽然精神现象学是他最早的作品，但是其是作为他本人预设好的整个自己的哲学大厦的序言而写的，而且原著中涉及较多当是时代背景——如当时正是拿破仑骑在马背上的精神象征时代，顺便说一下，而当黑格尔得知拿破仑被捕之后极为痛苦——所以难度较大。既然如此，读小逻辑，有三块东西，存在论，本质论，概念论。黑格尔一开始即提出存在的概念，也即纯有，纯无，以及演绎之变易。你肯定知道海德格尔在《存在与时间》书中同样是从存在的意义为起点的，只是角度的问题，海氏说存在被遗忘了，而人们甚至遗忘了这种遗忘。而黑格尔引存在，只为说明前人之哲学只是在概念的浅处不亦乐乎。其实黑格尔本人在他的小逻辑最后却承认概念之为最高，尤其纯概念，是最高之理念。上帝颤唯即是这理念。其实说到底黑格尔的小逻辑就是大圈圈套小圈圈，小圈圈套更小圈圈，以致最低之概念。你可以以此作为读书之思路。这种形式国人翻译为辩证法，即帆汪取两用中，而西哲之辩证法不同此意。举个例子，存在论中纯有，纯无，变易。变易即是德里达所谓扬弃，有其扬，有其弃。正说明了变易有其不变之一面，此不变一面即是定在。定在、纯存在、自为存在。先停一下。你看，纯有、态洞仔纯无、变易构成纯存在之小圈圈，定在、纯存在、自为存在构成存在之圈圈。而存在、本质、概念构成黑格尔逻辑之圈圈。其实黑格尔之哲学有无穷之智慧，等待你去挖掘，我引导你一下就可以了。不放心，再说两句。比如黑格尔由定量引有限与无限的概念。由无限引坏的无限和真无限，何谓真无限、坏的无限？黑格尔认为一种无限无法成为循环的反复即为坏的无限，反之为真无限。如1/3即为一个真无限，而化为小数即是坏的无限。同样为何黑格尔如此处心积虑构筑一个个圈圈，甚至至今成为我们国人的意识形态——ideologie,即是极力为避免坏之无限。Dialektik我个人以为这只是望向世界的一扇窗口而已。
- 答：建议：想读懂他的著作，应先了滑颤解其人；
记住：他创敬让神立了欧洲哲学史上最庞大的客观唯心主义体系（思有同一说），并极大地发展了辩证法；说他客观，他承认客观存在，说他唯亮亏心，他认为精神先于物质。
转载： - 答：心，哲学要靠心的领悟，姿判行你是否经常思考，思考大自然的轮回，思考物质与形式的关系，思考物生，物灭的轮回。我们的右脑，充满着想象迹哗能力，哲学是本已经有的物质我们来思考他给我们的醒悟，我们不应该从字面去理解黑格尔，从字里行间去理解，不冲团是停留在表面，而是到心的层次。现在说明你的哲学思维不够，你要先慢慢从低点的哲学慢慢理解，循环渐进，不能马上求速，去理解黑格尔的文章，哲学是无止境的
- 答：呵呵，黑格尔的哲学体系是辩证的客观唯心主义，所以在读其作品是应该牢牢把握辩证法和客观唯心主义的特征去体会，同时，马克思是黑格尔的学生，马克思主义哲学中的辩证法的精髓就是从他老师黑格尔的思想中继承的，所以楼主可以先阅读一下马克思作品中的相关部分。鉴于整个正铅哲学是一个联系的体系，你可以先悉轮阅读一下《西方哲学史》这本书，建立一个哲学体系的理论构架。其中，有与黑格尔同时代的人以及后者对其哲学思想的评价，你就可以全面理解了。最后，一点特别重要，就是哲学语言，如果逻辑水平不太高，恐怕理解起来就相对困难。你可以从《历史哲学》、《精神现象学》开始读，其他的就比较深睁清信奥了。
- 答：这衡备个问题比较复杂。你可以先看一本叫《大问题——简明哲学导论》的书，以期对哲学的思维方式有一大体之了解。再看一下，至少那个时期的西方哲学史，从康德到黑格尔（推荐邓晓芒和赵林编的《西方哲学陵拦史》），看黑格尔的书从《精神现象学》入手（马克思说：“那是黑格尔哲学的秘密起源地”），再看一下《小逻辑》（其间辅以邓尺拦胡晓芒的《思辨的张力》）。这样比较入门以后，你就可以系统的看黑格尔的书了。
如此循序渐进，比较好一点。
问：黑格尔的精神现象学 买哪个出版社的
- 答：《精神现象学》·先刚译。
这几天翻看刚出版不久的《精神现象学》新译本，感慨系之，也算为这本经典打一个广告。
《精神现象学》于上个世纪由贺麟、王玖兴两位老先生首次译为中文，先贤筚路蓝缕之功惠及学林，”数十年来，贺王译本流传甚广，影响深远，可以说滋养了几代学者和读书人，其在学术史上的重大意义怎么评估也不过分。“（《精神现象学》·先刚译本 · 译者序 · 24—页 ·人民出版社）但相比较于先刚老师耗时八年、修订五遍的新译本，贺王译本问题也不少。最主要的问题在于：“就具体内容而言，则可以说其中含混不清乃至错讹之处颇多，再有就是时不时地多出一些黑格尔原文里面不存在的字句。虽然贺麟在其译后记中说道‘译者在极少数的地方为了补充原文语意，采取了略增加几个字或一句话的方法。译者增补的字句都用方括弧[ ]标明’。但实际情况确实，那些方括弧中的‘补充’绝大多数都是画蛇添足，而大量真正的窜入文字却安然潜藏在方括弧之外······赫贺麟和王玖兴在含简从事翻译的时候······可能过多参照了《精神现象学》的各种英文译本、法文译本、俄文译本，到头来不免‘以讹传讹’，离黑格尔原文渐行渐远。“（《精神现象学》·先刚译本 · 译者序 · 25页 ·人民出版社）
因为我不懂德文，英文也不好，所以没有对照德文或者英译本校勘过，在译文的准确性上不敢妄置一词。但就直观的感受而言，能将《精神现象学》这一据说德国人都要对照英译本阅读的巨著如此流畅显豁、明白精练的翻译过来，没有深厚的德文功底、精湛的原典理解是根敏老档本无法想象的。尤其是对于我这样只懂一点的皮毛的”半桶水“，一个可靠流畅、准确简洁的译本不仅桥乱可以避免不必要的误解，而且可以提高阅读的兴趣与个人的信心。
