一、在自治区农业工作会议上的讲话（论文文献综述）
暴占杰[1]（2021）在《改革开放以来中国共产党西藏扶贫工作研究》文中研究表明改革开放以来,中国共产党领导的减贫事业取得了令世人瞩目的成就。尤其是党的十八大召开后,党中央在全国组织开展了声势浩大的脱贫攻坚人民战争并取得了决定性胜利,区域性整体贫困得到解决,历史性地完成了消除绝对贫困的艰巨任务,创造了人类减贫史上的“中国奇迹”。而这其中,中国共产党对西藏贫困问题的治理实践是最为典型的代表。原因在于,西藏地处青藏高原,集我国边疆地区、边缘地区以及少数民族落后地区于一体,加之和平解放前长期遭受政教合一的封建农奴制的蹂躏,导致西藏经济社会发展水平长期落后于全国其他地区。就贫困状况而言,西藏贫困人口多且分布广泛,贫困程度深且类型复杂,而且还存在严重的贫困代际传递问题,2011年,西藏被确定为全国唯一的省级集中连片特困地区。此外,作为国家战略安全屏障,西藏存在境内分裂势力和境外敌对势力相勾结,威胁国家统一与安全的稳定问题。鉴于此,党中央、国务院将西藏工作置于党和国家工作大局的高度来把舵定向,谋篇布局。党的十八大后,习近平总书记提出“治国必治边、治边先稳藏”的战略思想,体现了西藏工作在党和国家全局中的重要战略地位,解决西藏的贫困问题能够为推进西藏持续稳定和长足发展打下坚实的基础。综合上述因素,西藏在党和国家扶贫工作大局中占有重要地位,关系全国全面建成小康社会目标能否如期实现。西藏的扶贫工作既在国家总的扶贫战略框架内开展,又有党中央、国务院超常规的特殊扶持政策的推动。长期以来,学术界偏重于在经济学和社会学视角下对西藏反贫困实践进行实证研究,而以中国共产党为研究对象,纵向宏观考察我们党在西藏扶贫工作中的具体实践较为薄弱。2019年,西藏历史性地消除了绝对贫困问题;2020年,第一个百年奋斗目标如期实现;2021年,又恰逢中国共产党成立一百周年。不管是从学术视角来看,还是从时间节点来讲,研究中国共产党西藏扶贫工作实践,总结经验,展望未来,彰显了中国共产党的初心和使命,对西藏乃至边疆少数民族地区的长足发展意义深远。有鉴于此,本文在学界已有研究成果的基础之上,基于西藏深度贫困这一现实问题,以问题为导向,以探讨中国共产党西藏扶贫工作实践为主线,立足于马克思历史唯物主义和辩证唯物主义的基本立场,综合运用文献分析法、比较分析法、系统分析法、交叉学科研究法等方法。依托包括党和国家以及西藏地方历史文献、着作、期刊、报纸等各类文献资料,并参考相关会议纪要、政策文件、统计年鉴、地方志等材料,历史地、系统地考察改革开放以来中国共产党西藏扶贫工作的实践逻辑,进而总结经验,为今后更好地解决相对贫困问题和推动西藏可持续发展作出了启示,提出了建议。具体而言,本文主要分为六章对中国共产党西藏扶贫工作展开研究。第一章是绪论。回顾了关于西藏贫困问题与扶贫工作的研究现状,明确研究主题。对相关研究成果进行梳理,能从中把握学术界研究进展,找准研究角度,借鉴前人研究经验,趋避其研究不足之处。这样既可以做到查漏补缺,又可以避免重复研究。通过文献回顾和述评,确立了从中国共产党治理西藏贫困问题实践角度着手研究。第二章是关于西藏贫困问题的相关概述。对西藏贫困问题相关概念、贫困状况,以及中国共产党开展西藏扶贫工作的必要性进行了阐释。从西藏区情出发,结合当地经济、地理、社会、宗教、民族等特点探讨西藏面临的贫困问题。纵向梳理西藏不同阶段的贫困特征,同时横向对比西藏贫困问题与全国其他区域的差异。这既可以有效衔接下文中国共产党西藏贫困治理所做的有针对性工作,也凸显了西藏扶贫工作的复杂性与紧迫性,同时还回答了中国共产党为何采取超常规特殊优惠政策和措施开展西藏的扶贫工作。第三章是中国共产党西藏扶贫工作的理论基础和实践基础。在理论上系统阐述马克思恩格斯、列宁以及中国共产党人的反贫困思想,借鉴中国传统反贫困思想和国外有益的反贫困理论,能够为研究中国共产党开展西藏贫困治理实践提供理论支撑。从实践层面看,改革开放前中国共产党对西藏扶持、支援和建设为此后的扶贫工作奠定了实践基础。第四章是改革开放新时期中国共产党西藏扶贫实践。该部分主要梳理十一届三中全会召开后至党的十八大召开前中国共产党推动西藏扶贫工作的具体实践。以中央和西藏地方扶贫政策和取得的成效为标准,将西藏扶贫工作细化为三个阶段,包括体制改革带动扶贫阶段、扶贫攻坚阶段、扶贫开发深化阶段,分别论述中央政府以及西藏地方党委、政府都出台了哪些政策,如何具体开展工作,有什么特点,取得了哪些成效。第五章是新时代中国共产党西藏精准扶贫实践。这一章节以习近平总书记关于精准扶贫的重要论述为指导思想,具体阐述中央关于西藏的脱贫攻坚政策与西藏精准脱贫具体实践。本章与上一章节是文章的核心部分,这两章将中国共产党关于西藏扶贫工作的演进脉络,历史经验清晰地呈现出来,为总结经验和启示提供研究基础。具体来说,这一章主要探究中国共产党为推进新时代西藏发展和打赢脱贫攻坚战作出的战略规划,构建的西藏精准扶贫精准脱贫的政策体系、工作体系以及施策路径,并总结了脱贫攻坚阶段西藏精准扶贫精准脱贫所取得的工作成效。第六章是改革开放以来中国共产党西藏扶贫工作的经验及启示。本章在梳理和分析改革开放以来中国共产党西藏反贫困实践的基础上,提炼出解决西藏贫困问题的经验:始终坚持中国共产党对西藏减贫事业的全面领导,凝聚形成推动西藏扶贫开发工作的强大合力,注重推动扶贫标准与减贫方略的与时俱进,强化构建西藏工作座谈会扶贫工作机制。在汲取经验的基础上还应该展望未来,明确今后推动西藏的扶贫工作和发展应建立解决西藏相对贫困问题的长效机制,更加注重激发西藏各族群众的内生动力,在脱贫攻坚基础上全面推进乡村振兴,优化援藏机制助推西藏实现高质量发展。总之,中国共产党领导西藏人民通过扶贫工作历史性地消除西藏绝对贫困问题,对西藏的发展和稳定意义重大,创造了中国减贫治理的“西藏样本”,是中国共产党解决边疆少数民族地区发展问题的光辉典范。探究中国共产党西藏扶贫工作的实践路径,总结经验和启示,以期对边疆民族地区现代化建设有所裨益。
唐丕跃[2]（2020）在《新中国成立初期中国共产党对少数民族上层人士统战工作研究（1949-1959）》文中指出少数民族统战是指中国共产党为了完成自己的历史使命,实现不同时期的战略目标和任务,团结广大的少数民族人民群众,并同党外的少数民族代表性人士,在一定的共同目标下结成的政治联盟。“少数民族上层人士”是一个历史概念,是在特定历史时期对特定人群的一个称谓,主要是指在新民主主义革命时期和民族地区民主改革前,少数民族中的当权者、民族头领,以及少数民族宗教界的主要代表人物。本文在厘定少数民族统战的概念、区分民族工作与少数民族统战工作异同的基础上,对新中国成立初期党对少数民族上层人士开展统战工作的时代背景作了分析,主要是民族地区敌对势力渗透破坏严重,党在民族地区的执政基础薄弱,民族地区社会矛盾错综复杂、经济社会发展滞后,同时,由于民族宗教上层在本民族和宗教信仰中有特殊权威,以及解放民族地区、推进民主改革和向社会主义过渡需要团结一切力量,这构成了新中国成立初期党对少数民族上层人士开展统战的重要时代背景。本文还深入挖掘梳理马克思主义经典作家和中国共产党人关于民族统战的思想,为少数民族上层人士统战工作提供思想来源和理论依据。从历时态的角度,重点考察了新中国成立初期,中国共产党在民族地区解放、民主改革和社会主义改造中对少数民族上层人士进行统战的历史进程与内容。总结分析了新中国成立初期中国共产党借助民主建政、通过特殊人物、结合民族政策检查和组织访问慰问参观等活动开展少数民族上层人士统战的各种途径,并对不同途径的具体运用和效果作理性评价。概括归纳了新中国成立初期中国共产党对少数民族上层人士统战的方法,主要包括和平协商、区别对待、政治争取与军事准备相结合、“请上来”“派下去”以及教育改造等方法,并对不同方法的具体运用和效果作理性评价。新中国成立初期,中国共产党对少数民族上层人士的统战工作,稳定了民族地区社会秩序,巩固了新生的人民政权,增进了少数民族上层人士对新政权的感情,增强了少数民族上层人士对中国共产党的政治认同,壮大了共同建设社会主义的力量。形成了坚持党的集中统一领导、坚持大团结大联合、坚持共同繁荣发展、坚持协商民主等宝贵经验。但也有深刻的教训,即必须加强政治团结合作、必须充分照顾同盟者利益、必须尊重民族宗教感情、必须加强思想教育和改造。新中国成立初期中国共产党的统战工作对新时代背景下少数民族统战工作的启示在于:要突出抓好干部人才的选派、培养和引进,强化人才支撑;要务实推进产业发展,夯实民族团结的经济基础;要坚持民生优先,增强群众的获得感幸福感和安全感;要增强中华文化认同,铸牢中华民族共同体意识;要着力促进各民族交往交流交融,不断增进各民族团结进步;要更加注重文化统战,构建各民族共有精神家园;要扎实做好少数民族代表人士统战工作,壮大共同奋斗力量。
李思[3]（2021）在《内蒙古自治区宗教政策70年探析 ——以藏传佛教为个案》文中指出内蒙古是我国成立最早的少数民族自治区,是以蒙古族为主体、汉族为绝大多数,并由鄂温克、鄂伦春、达斡尔等多个少数民族所组成的国家省级行政区。由于历史上多种原因,北亚地区的蒙古族中绝大多数从13世纪中叶起就信奉了藏传佛教（北传佛教之主要流派之一）,并延至今。所以,藏传佛教是内蒙古自治区主要宗教形态,尤其是蒙古族的主要信仰文化体系。众所周知,中国共产党自成立之日起就十分关注民族和宗教问题。内蒙古自治区成立之后,中共内蒙古自治区委员会便在党中央的领导下,创造性地贯彻执行了以马克思主义宗教思想为指导思想之理论基础的党的宗教政策,对藏传佛教事务进行了有效而科学地管理。并为在社会主义制度之下如何对宗教事务进行科学管理方面积累了丰富的经验,开辟了一条符合中国国情、地方民情的崭新道路。党的宗教政策在内蒙古自治区的成功实践,反映了中国共产党人在实践中如何正确引导和科学管理各宗教事务方面的探索所取得的辉煌成就。它对于我们党在社会主义制度下如何最大限度地发挥好宗教这一人类传统特殊而普遍存在的文化形态之积极作用提供了非常宝贵的经验。尤其是党在少数民族主要聚居区制定,并实施民族和宗教政策方面成为了典范。因此,有必要、也必须对自自治区成立以来这70年间,党对少数民族地区藏传佛教事务进行管理方面所取得的经验等进行科学的、系统的和全面的总结。对在探索和实施宗教事务管理政策过程中所出现的一些偏差进行认真反思。这些对于构建具有中国特色的马克思主义宗教理论、制定宗教法规和管理政策具有重要的理论意义和社会应用价值。本论文作者秉持“实事求是”和“忠诚于历史”的基本原则,以较严谨的治学态度和对历史负责的强烈责任心对内蒙古自治区对藏传佛教事务的管理政策和工作实践为研究主要对象,从宏观视角回眸了自治区成立70年来（1947—2017年）对藏传佛教事务进行管理的整个历史过程,结合不同发展阶段的社会时代背景,具体分析了中共内蒙古自治区委员会在执行党的宗教政策方面中所取得的骄人成绩,以及在政策执行中所出现的一些偏差或这样那样的失误,对取得的经验和教训力图加以总结。本论文分由绪论、正文三章、结语、主要参考文献等六部分所组成。论文绪论由“选题背景”、“国内外研究现状”、“研究的价值和其理论意义”、“研究的理论与方法”以及作者自认为是论文的创新点和存在的不足之处等内容组成。在论文的第一章中,分三节扼要地介绍了内蒙古自治区的渊源、藏传佛教在蒙古地区的传播简史和内蒙古自治区成立时的藏传佛教之基本情况等。在第二章中分两节回眸了内蒙古自治区对藏传佛教事务管理70年历史发展沿革,并根据时代背景和社会变革基本脉络,把这70年分为两个发展阶段,即从自治区成立之初（1947）到20世纪70年代末为第一个发展阶段;从20世纪70年代末到自治区成立70周年（2017）为第二个发展阶段。在第三章中笔者也分三个节对内蒙古自治区成立70年间在藏传佛教事务管理方面所取得的经验和一些值得深思的教训进行了梳理与总结,并在此基础上提出了国家和自治区在新的发展过程中将如何进一步完善各种宗教的中国化,为建立较为完整的中国特色社会主义宗教事务管理理论体系、法律体系和政策体系提出了自己之拙见。
张晨霞[4]（2020）在《新时代文明实践中心建设研究 ——以内蒙古自治区为例》文中研究说明新时代文明实践中心建设,是社会主义精神文明建设的延续,从马克思主义的文明观及精神生产和物质生产的方面入手,阐述中国特色社会主义精神文明建设的发展历程,梳理习近平总书记关于社会主义精神文明建设的相关论述,深入分析新时代文明实践中心建设的理论基础,可以给新时代文明实践中心建设提供深厚的理论支撑,同时,也可以丰富和发展社会主义精神文明建设理论,具有重大的理论意义。建设新时代文明实践中心,是党中央适应新时代新形势要求,针对我国精神文化领域出现的新情况新问题作出的一项重大决策。其要旨是通过加强和改进基层宣传思想文化工作和精神文明建设,推动习近平新时代中国特色社会主义思想深入人心,弥补基层公共服务的不足,打通宣传群众、教育群众、关心群众、服务群众的“最后一公里”,具有重大的实践价值。自2018年7月6日,中央全面深化改革委员会第三次会议审议通过《关于建设新时代文明实践中心试点工作的指导意见》之后,中央宣传部先后分两批在全国选取500个试点开展新时代文明实践中心建设工作。内蒙古自治区党委认真落实党中央的决策部署,立足本地实际,在2018年10月作出了建设自治区级新时代文明实践中心的决定,并以农村牧区为重点,在全区12个盟市选取了23个试点开始探索。经过一年多的试点探索,内蒙古的试点工作在加强组织领导、创新体制机制和方式方法、壮大志愿者队伍、构建志愿服务项目体系、推进乡村文明建设等方面取得了多方面突破,为深入开展新时代文明实践中心建设积累了初步经验。但是,新时代文明实践中心建设是一项全新的工作,在摸索建设中,既存在理论研究不足导致的理论指导不够的问题,又存在探索时间短缺乏实践经验支撑的问题,还面临着思想认识、组织领导、志愿力量、大众参与、基础保障、体制机制等一系列实践中亟待破解的难题,需要在探索中不断创新突破。本文共分为五部分,第一部分主要通过论述马列主义和中国共产党关于精神文明建设思想,阐释新时代文明实践中心建设的理论基础;第二部分主要论述新时代文明实践中心的内涵、特征,以及与相关概念的辨析;第三部分是从国家层面论述新时代文明实践中心建设的背景、推进过程及其重大意义;第四部分是阐述内蒙古新时代文明实践中心建设的试点工作状况,梳理了内蒙古试点探索取得的成效及初步经验;第五部分论述了内蒙古自治区新时代文明实践中心建设面临的问题,并探讨了深入推进的对策路径。
任蓬[5]（2020）在《新时代人民政协在新疆社会治理中的作用研究》文中进行了进一步梳理人民政协是最广泛的爱国统一战线组织,不仅是中国特色的政治制度的重要组成部分,也是社会主义中国国家治理体系的重要组成部分。人民政协在社会治理中具有独特的组织特点和丰富的职能优势。当前,世界局势日益复杂、政治格局不断变化,中国特色社会主义进入了新时代,面临新机遇、新挑战,我们既面临着众多机遇,也面临各种挑战,社会治理已然上升至国家战略层面,人民政协在适应新时代、新要求,促成各级人民政府开展有效的社会治理,努力探索实践适合我国基本国情的社会治理模式,推动我国各方面事业发展发挥着重要作用,是一种十分重要的社会主义民主形式。以习近平同志为核心的党中央高度重视人民政协协商民主建设,党的十八大、十九大以来,出台了《关于加强人民政协协商民主建设的实施意见》等多部重要的指导性文件,从国家现代化民主发展的战略高度,肯定了人民政协的政治地位。本文旨在,当前全区各族干部群众深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想,在坚定不移聚焦“社会稳定和长治久安”新疆工作总目标,坚决打好“三大攻坚战”的背景下,在紧紧围绕自治区中心工作的具体要求下,研究新疆政协如何充分发挥政协优势开展社会治理是促进政府转变职能、提高行政效率的必要途径,是协商民主的制度优势、智力优势的充分体现,是促进社会稳定长治久安的有效手段。本文依据协商民主理论、社会治理理论等理论工具,分析新疆政协开展工作的现状、解析政协工作的优势,查找存在的问题并分析问题产生的原因,探讨提出进一步优化政协工作,充分发挥人民政协在实现新疆工作总目标中的优势作用,从而对如何优化促进相关工作的开展提出意见建议,以求在新疆社会治理中,充分发挥人民政协的优势,通过履职尽责,用实际行动、积极作为落实新疆工作总目标,促进人民政协在努力开创新疆社会稳定和长治久安新局面中发挥优势、担当尽责。
杨栋艳[6]（2020）在《新疆高校“五个认同”教育实践研究》文中认为“五个认同”是习近平总书记在第六次西藏工作会议上提出的,是习近平民族工作思想的重要体现。“五个认同”的提出对于牢牢维护党对意识形态领域领导地位、铸牢各民族师生中华民族共同体意识、巩固民族团结成果有重要意义。新疆高校承担着培养合格社会主义事业建设者和接班人的重大使命,也肩负着严守高校意识形态阵地,抵御和防范分裂势力向新疆高校渗透破坏,培育中国特色社会主义坚定支持者、国家利益尊严荣誉坚强扞卫者、民族团结进步事业积极践行者、社会和谐稳定的自觉推动者的特殊使命。因此,培育“五个认同”是新疆高校教育教学工作应有之义,是推动新疆高校民族团结教育的基础工作,也是实现民族团结的必要路径。经过多年的培育,新疆高校在“五个认同”教育和实践过程中取得显着成就,也积累了众多宝贵经验。取得的成就主要体现在以下几个方面:注重发挥思政课、专业课和党团组织协同育人功能;以丰富的理论宣传、扎实的实践教育和多样的社会实践不断增强学生的“五个认同”意识;通过挖掘校内外红色文化育人资源不断丰富“五个认同”的内涵;通过培育“共学”氛围,打造“共居”环境,始终坚持一体化引导,积极构建一体多元的多民族发展格局;学生的认同意识在扎实的理论宣传和丰富的实践活动中逐渐增强。在取得成就的同时,新疆高校在“五个认同”教育实践方面也存在着一些薄弱环节,集中体现在:“五个认同”理论认知程度参差不齐、“五个认同”培育体系仍有进一步完善的空间、中华文化和中国特色社会主义认知有待进一步提升、“五个认同”教育实践活动的参与度有待进一步提高。通过数据分析和访谈整理发现存在上述问题的原因主要是:网络发展对学生价值观的影响、地区经济发展程度的影响、多元文化的影响、高校教育实践中仍存在的薄弱环节及学生自身认知不足带来的影响。为了严守新疆高校教育阵地,继续巩固民族团结工作重要成果,“五个认同”教育实践还需要进一步深化,对此提出以下几点对策:坚持“五个认同”教育宣传长效机制,不断丰富“五个认同”宣传实践路径,拓展“五个认同”教育实践载体,优化“五个认同”教育实践形式。综上,“五个认同”是民族团结教育的重要内容,是实现民族团结、铸牢中华民族共同体意识的思想基础。但是,增强认同意识是一项长期动态的教育实践活动,既需要长期的理论宣传指导,也需要丰富的实践教育进行升华和巩固。长此以往,才能逐渐将“五个认同”内化于广大师生的集体意识,外化于共同践行活动,并最终转化为实现中华民族伟大复兴中国梦的强大合力。
周姗姗[7]（2020）在《21世纪以来西北地方政府公共价值的识别及演进逻辑研究 ——基于政府工作报告的文本分析》文中研究说明21世纪是一个更加复杂和充满竞争的时代,伴随着“风险社会”的到来,不确定性成为公共管理者所要面对的常态,这对政府管理体制和职能发展提出了新的更高的要求。公共价值管理理论在中国语境下的应用,是与我国价值多元化、治理时代背景、服务型政府改革相适应的,对于解决我国政府在管理实践出现的问题具有重要的意义。进入21世纪以来,大量棘手问题出现,中国现阶段存在政府职能不清、公众参与有限、协商和偏好表达机制不健全等问题,传统社会治理模式日益陷入治理效果不彰的境地。在应对上述挑战的时候,公共价值管理是一个很重要的问题。西北五省作为西部大开发战略和“丝绸之路经济带”的核心地带,其可持续发展引人关注,尤其是要重视基于公共价值基础上的管理。面对这一情境,借助政府工作报告识别地方政府所追求的公共价值类型成为一个颇具研究意义的问题。本文以21世纪以来西北地方政府公共价值的识别及演进逻辑为主题,选取了西北五省2001-2018年的90份政府工作报告作为基础材料（共计155.15万字）。本文借鉴了哈里森的公共价值分类框架,对公共价值进行识别并研究其演进逻辑,研究发现:西方学者对于公共价值的分类并不完全适用于中国情境。本文将公共价值分为经济价值、政府能力价值、社会价值、文化价值、生态环境价值、社会参与价值。政府工作报告文本分析结果表明,在不同时间阶段,政府对各类公共价值的注意力差异较大,由此归纳出西北地方政府公共价值的发展阶段以及各个阶段公共价值的情况,并分析了西北各省公共价值的分布差异和演进特征及其影响因素。演进逻辑表现为公共价值的内容体系更加完善和科学,偶然性突变主要着眼于当时面临的问题,渐进式的演进策略。最后探讨了我国西北地方政府公共价值演进的启示。本文的创新之处在于,结合理论与实践,识别了我国西北地方政府的六种公共价值类型,并且通过90份政府工作报告文本,做出了政府工作报告的公共价值分析单元表,在丰富公共价值的研究方法和政府工作报告的研究内容方面,做了努力和尝试。
何晓清[8]（2020）在《少数民族高级干部对统一的多民族国家治理的贡献研究 ——以包尔汉为例》文中研究表明中国是一个统一的多民族国家,做好民族工作对于维护民族团结和社会稳定具有重要意义。少数民族干部作为党和政府密切联系少数民族群众的天然纽带和桥梁,是做好民族工作的重要骨干力量。中国共产党在党初建之时就提出了培养和选拔少数民族干部的相关纲领性政策,在红军长征时期探索出一系列具体措施,在抗日战争时期进一步强化,在解放战争时期系统发展,在新中国成立之后不断充实和完善。历史事实证明,少数民族干部在民族工作中发挥了特殊的积极作用,其中,少数民族高级干部还在新中国成立初期的国家治理中作出了突出贡献,对他们的研究是中国特色民族理论与政策研究的重要组成部分。包尔汉（全名包尔汉·沙希迪）作为新疆维吾尔族人中最早投身于新疆解放事业的少数民族党员之一,作为我党在新疆最早培养和使用的少数民族高级干部之一,参与了中国共产党在新疆建设性政治实践中最为经典和代表性阶段的民族工作,包括从1949年新疆和平解放到人民解放军进军新疆,到在新疆建党建政、肃特剿匪、开展民主改革,再到1955年新疆维吾尔自治区成立。包尔汉作为首任新疆省人民政府主席,不仅是上述重大历史事件的参与者,同时也是重要领导者之一。作为中国伊斯兰教协会第一、二、三届会长,包尔汉也为我国的宗教工作,为促进我国与伊斯兰国家的广泛团结和友好交往做出了积极贡献。包尔汉的工作实践,得到了新中国第一代党和国家领导人的支持与肯定,也得到了历届国家领导人和许多国家高级领导干部的高度肯定。研究包尔汉作为少数民族高级干部的实践和贡献,一方面进一步说明大力培养和使用少数民族干部,是解决中国民族问题不可或缺的关键力量和重要因素,包尔汉也因此成长为少数民族干部的杰出代表。另一方面,把新中国成立以来党领导下的新疆的社会变革、发展和进步与包尔汉的具体工作实践联系起来研究,进一步证明中国特色解决民族问题的道路是成功的,民族区域自治制度是中国特色解决民族问题正确道路的重要内容和制度保障。本文结合民族学、民族政治学、政治心理学、历史学的理论与方法,客观、系统研究包尔汉在中国共产党的领导下,充分发挥少数民族高级干部的领导作用,在民族工作、宗教工作和对外友好交往工作中的实践,梳理他如何将自己的人生理想同党的执政理念相结合,同贯彻党的各项政策相结合,同新疆和国家的建设与发展相结合,并最终为维护新疆的社会稳定与发展,为维护民族团结和祖国统一作出卓越贡献。千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。不论是政治生活的大风大浪,还是个人遭遇的大起大落,包尔汉始终对党对人民忠贞不渝,表现出了一名优秀共产党员必备的政治品格。2019年10月1日,在庆祝中华人民共和国成立70周年庆典大会上,伊丽苏娅手捧父亲包尔汉的照片光荣牌与老一辈党和国家、军队领导人亲属代表共同出现在“致敬方阵”礼宾车上,这既是党和人民对老一辈革命家和英雄模范的礼赞,也寄予了党对老一辈革命家和英雄模范后代的期望。包尔汉一生爱祖国,爱家乡,爱人民,在党的领导下,他把人生追求融入到了维护民族团结和祖国利益中,铸造了宝贵的民族精神,包尔汉留下的精神财富仍值得我们每一个人学习、继承和发扬。
杨学平[9]（2019）在《马克思主义民族区域思想中国化研究》文中研究说明中国是一个统一的多民族国家,除了汉族外,还有蒙古、回、藏、维吾尔、苗、彝、壮等55个少数民族。中华民族也是一个多元一体的大家庭,各民族都对祖国的发展以及中华文化的创造作出了卓越贡献。虽然,各民族形成和发展的情况有所差异,但是,总的趋势是发展统一的多民族国家,进而巩固统一稳定的中华民族。早在先秦时期,先民们的“大一统”观念便形成,且在公元前221年,秦统一“六国”,实现了中国历史上第一次大一统。此后的汉、唐、元、明、清等历代中央政权,发展和巩固了统一多民族国家的基本格局。尽管在中国古代历史上也出现过割据和分裂,但国家的统一始终是主流和方向。到了近代,中华民族遭到了帝国主义国家的侵略,中国逐渐沦为半殖民地半封建社会,各民族人民生活在水深火热之中。就在中华民族久经磨难的近百年中,能变被动为主动,实现国家独立、各族人民当家作主,其中一个不容忽视的重要因素,就是将马克思、恩格斯、列宁等留下的最有价值和最具影响力的精神财富——马克思主义发扬光大了,并且实现了中国化,进而用中国化的马克思主义指导了中国实践。对于中国的民族问题,也正因为把马克思主义民族理论中的民族区域自治思想中国化了,才成功解决了各民族在国家中处于何种地位、如何实现各民族完全平等、通过何种制度确保少数民族人民当家作主等系列问题。马克思主义民族区域自治思想就是各少数民族人民翻身的“法宝”。这个“法宝”内容是什么?是怎样进行“中国化”的?这是本研究的主要内容。本研究的展开,期望对深化马克思主义民族理论研究、丰富中国共产党治国理政战略、继续坚持和完善民族区域自治制度有所裨益。本研究结合历史学、政治学、马克思主义理论等学科研究所提供的文献资料和学术成果,以辩证唯物主义和历史唯物主义为基本方法,在对马克思主义民族区域自治思想中国化进行研究时,主要探讨了五个方面的内容,分别是:第一部分,重点探讨了“化之源”,即从理论上对马克思主义民族区域自治思想体系进行了阐释。尽管马克思和恩格斯的民族区域自治思想并没有以独立的篇章展现出来,而是有机地渗透在他们关于民族和国家理论的论述中。他们的思想光芒主要由继承者列宁完整提出,进而系统构建起了马克思主义民族区域自治思想,也由此成为了“中国化”之“源”。基于此,本部分较为系统阐释了马克思主义民族区域思想的形成动因、基本内容和理论特征,进而呈现马克思主义民族区域自治思想体系之基本轮廓。第二部分,主要探讨了“化之机”,即对马克思主义民族区域自治思想中国化的历史契机进行了剖析。以1938年六届六中全会召开前后,“中国化”正处于艰辛探索的关键节点为视阈,并从国家和民族层面、国际层面、中国共产党层面三个维度,考察了是什么样的历史契机,使马克思主义民族区域自治思想中国化在那个节点能够明显“起步加速”,以此更加全面认识到马克思主义民族区域自治思想中国化是历史的必然。第三部分,主要探讨了“化之路”,即对马克思主义民族区域自治思想中国化的演进轨迹进行了划分和阐述。在纵向上,以显着变化的历史阶段节点为界,将马克思主义民族区域自治思想中国化的演进轨迹分为1921-1949、1949-1978、1978年以来三个主要阶段来考察,并尝试勾勒出了马克思主义民族区域自治思想中国化演进轨迹的基本态势。这是本研究的重点内容,也是难点所在。第四部分,主要探讨了“化之果”,即对马克思主义民族区域自治思想中国化的多维成果进行了梳理。将成果划分为理论成果、制度成果、道路成果。具体而言,理论成果分为毛泽东民族区域自治思想和中国特色社会主义民族区域自治理论体系;制度成果分为政治制度成果和制度性法规成果;道路成果集大成了中国特色民族区域自治道路。第五部分,主要探讨了“化之镜”,即对马克思主义民族区域自治思想中国化的经验启示进行了总结,并对马克思主义民族区域自治思想中国化的未来走向进行了分析。以此坚定民族区域自治自信,为马克思主义民族区域自治思想中国化进一步推向深入提供路径参考。这也是本研究理论指导实践的重要意义之所在。正如马克思主义中国化是历史的必然。同样在解决民族问题道路上,中国走上民族区域自治道路,也并非偶然,是初心不改、矢志不渝的中国共产党人,奋力把马克思主义民族区域自治思想和中国国情,以及具体的实践相结合,持续推进“中国化”的结果。这一“中国化”的过程,也是各少数民族人民翻身解放、实现当家作主、自己管理本民族内部事务的正确抉择过程,顺应了各民族人民的根本利益。作为“中国化”产物的中国特色民族区域自治,不仅成为中国解决民族问题的基本政策,而且还是中国特色社会主义的一项基本政治制度。马克思主义民族区域自治思想不是僵死的教条,而是不断发展的开放的思想理论,必须随着实践的变化而变化。这启示我们,毫不动摇推进马克思主义民族区域自治思想中国化,是“继承者”的永恒主题。这也是本研究的最终目的和落脚点。虽然任重道远,但前景一片光明。
刘刚[10]（2018）在《新疆民族团结教育历史进程、基本经验与实践策略研究》文中进行了进一步梳理新疆是中国作为一个统一的多民族国家最大的民族地区,区域内各民族人民群众的共处交融关系是中华民族统一和谐的重要表征,民族团结是中国社会主义民族关系的本质和核心。针对新疆部分区域中存在极少数群体欲民族分裂而施以暴力恐怖活动的现象,打击暴恐,维护稳定,在各民族人民群众中进行民族团结教育就成为新疆各项工作的重中之重。由此,关于民族团结教育的现实及理论研究工作也成为新疆乃至全国人文社科领域研究的重点和焦点。鉴于我国及新疆民族工作及民族团结教育活动的马克思主义理论导向,论文首先对于民族团结教育的马克思主义理论基础进行了系统阐述,其中不仅包含马克思主义民族理论中以马克思、恩格斯、列宁、斯大林等经典作家民族思想中关于民族团结的理论观点,也增加了作为实践马克思主义理论的中国共产党人毛泽东、邓小平等领导者在此方面的理论观点。同时,作为民族团结教育的思想资源内容,对孙中山、费孝通的民族思想观点,以及当代西方学者如涂尔干、帕森斯、哈贝马斯的相关民族思想方面的理论观点进行了概略阐述。鉴于民族团结教育的复杂性及其研究的跨学科形态,需要在民族学、教育学和社会学相关理论方面寻求并确定民族团结教育理论研究和实践施行的理论依据。其次,对于民族团结教育的内涵进行了表述,界定了民族、团结、民族团结诸概念,依据相关理论分析了民族团结的本质为社会团结,提出本文核心概念——民族的社会团结,对其构成基础——民主民生及德治法治及在民族团结中的作用进行了阐释。再次,是对新中国和新疆民族团结工作及民族团结教育的历史进程进行了述论,并对新中国和新疆民族团结教育所取得的经验及特征进行了总结与分析。接下来,是对新疆民族团结教育现状进行的调查研究分析,设计了相应的调查问卷及访谈提纲,进行了较大规模的实地考察。从调查对象方面分为中小学师生、高校大学生、社区农牧区各民族群众三个群体。通过调查掌握了新疆民族团结教育的基本现状,发现了存在的问题。最后,针对新疆民族团结教育现状及存在的问题,从高校教育、中小学教育和城市社区农牧区教育三个方面提出了相关加强及改善民族团结教育工作及活动的实践对策。在此基础上,对新疆民族团结教育从理论方面进行了思考,以民族团结的本质是“民族的社会团结”为核心概念,也使其成为中国及新疆民族团结教育的重要理念。以民族的社会团结概念为圭臬,为增进民族团结和加强民族团结教育,从新疆政治、经济和文化诸方面进行了较为全面的社会化策略思考。新疆民族团结教育的社会化策略从政治基础、经济保障、社会转型、文化引领等诸方面进行论述,提出了较为宏观而概括的策略内容,对新疆民族团结工作和民族团结教育有效实施是一个方向性的指导。论文创新之处有三点:一是对新疆民族工作和民族团结教育历程及基本经验,以当代民族团结教育的视角进行了梳理和总结,提出了一些观点,为新疆民族团结方面的理论研究和民族团结教育实践提供了资料。二是在民族团结教育理论基础和思想资源内容分析、历史考察、现状调查的基础上对新疆民族工作及民族团结教育提出了实践策略及理论思考,在民族团结教育的理论研究、民族团结教育的社会实践、民族团结教育模式等方面能给予新疆民族团结教育的实践以参考借鉴。三是在对新疆民族团结教育的理论、现实、历史等诸方面进行考察和研究之后,提出民族的社会团结概念,成为本论文理论思考和实践策略提出的核心概念。论文的不足之处:一是研究者相关政治学、民族学、社会学、心理学及文化学等学科理论底蕴较浅,相关理论观点及研究成果还没能充分深入地结合进本研究。二是研究方案中问卷和访谈提纲的设计存在一些问题,导致在研究过程中和分析资料中出现问卷结果和访谈结果有矛盾之处。论文问卷和访谈资料分析处理还显粗浅,远未达到详尽的程度。三是研究者的语言障碍、民族间思维的差异问题,使本研究受到影响。这些问题均需后续的研究、思考及资料的继续补充处理来进一步的充实和完善。
二、在自治区农业工作会议上的讲话（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、在自治区农业工作会议上的讲话（论文提纲范文）
（1）改革开放以来中国共产党西藏扶贫工作研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景与意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究现状 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.2 国外研究现状 |
| 1.3 研究思路与方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 研究重点与难点 |
| 1.4.1 研究重点 |
| 1.4.2 研究难点 |
| 1.5 研究创新与不足 |
| 1.5.1 创新之处 |
| 1.5.2 研究不足 |
| 第2章 西藏贫困问题相关概述 |
| 2.1 贫困理论基本释义 |
| 2.1.1 贫困的定义 |
| 2.1.2 贫困的标准 |
| 2.1.3 贫困的分类 |
| 2.1.4 扶贫的内涵 |
| 2.2 西藏贫困问题的基本状况 |
| 2.2.1 贫困人口较多且分布广 |
| 2.2.2 贫困程度深且类型复杂 |
| 2.2.3 贫困代际传递现象严重 |
| 2.3 西藏贫困问题产生的根源 |
| 2.3.1 严酷的自然生存环境 |
| 2.3.2 低下的经济发展水平 |
| 2.3.3 落后的基础服务设施 |
| 2.3.4 突出的健康风险问题 |
| 2.3.5 严重的精神文化贫困 |
| 2.4 开展西藏扶贫工作的必要性 |
| 2.4.1 全面建成小康社会的必由之路 |
| 2.4.2 筑牢党在西藏执政根基的需要 |
| 2.4.3 实现西藏长治久安的必然要求 |
| 第3章 中国共产党西藏扶贫工作的理论基础和实践基础 |
| 3.1 理论基础 |
| 3.1.1 马克思恩格斯及列宁关于反贫困理论 |
| 3.1.2 中国共产党人关于扶贫工作的论述 |
| 3.1.3 中国传统文化关于反贫困的思想 |
| 3.1.4 西方学者关于反贫困的理论探索 |
| 3.2 实践基础 |
| 3.2.1 1949-1958 年党在西藏的扶贫实践 |
| 3.2.2 1959-1977 年党在西藏的扶贫实践 |
| 第4章 改革开放新时期中国共产党西藏扶贫实践 |
| 4.1 体制改革带动扶贫阶段(1978-1993) |
| 4.1.1 出台西藏农牧民休养生息的政策 |
| 4.1.2 改革制约农牧区发展的经济体制 |
| 4.1.3 初步开启西藏扶贫开发的新模式 |
| 4.1.4 体制改革阶段西藏扶贫成效总结 |
| 4.2 扶贫攻坚阶段(1994-2000) |
| 4.2.1 西藏扶贫攻坚计划的制定与实施 |
| 4.2.2 新的特殊优惠政策的出台与落实 |
| 4.2.3 扶贫攻坚阶段西藏脱贫工作成效 |
| 4.3 扶贫深化阶段(2001-2011) |
| 4.3.1 探索适宜西藏扶贫开发的新路子 |
| 4.3.2 明确西藏实现跨越式发展的新目标 |
| 4.3.3 夯实西藏全面建设小康社会的基础 |
| 4.3.4 扶贫开发政策落地与基本成效总结 |
| 第5章 新时代中国共产党西藏精准扶贫实践 |
| 5.1 新时代中国共产党推动西藏发展的战略抉择 |
| 5.1.1 规划新时代富民兴藏路线 |
| 5.1.2 加快推进西藏高质量发展 |
| 5.2 构建西藏精准扶贫的实施机制 |
| 5.2.1 西藏精准扶贫的瞄准机制 |
| 5.2.2 西藏精准扶贫的政策机制 |
| 5.2.3 西藏精准扶贫的责任机制 |
| 5.2.4 西藏精准扶贫的投入机制 |
| 5.2.5 西藏精准扶贫的退出机制 |
| 5.2.6 西藏精准扶贫的监督考核机制 |
| 5.3 明确西藏精准扶贫的施策路径 |
| 5.3.1 特色产业开发:撬动农牧民脱贫致富的杠杆 |
| 5.3.2 易地扶贫搬迁:打破恶劣生存环境的束缚 |
| 5.3.3 生态保护扶贫:破解“富饶的贫困”陷阱 |
| 5.3.4 大力发展教育:阻断西藏贫困的代际传递 |
| 5.3.5 社会保障兜底:兜住西藏脱贫攻坚的底线 |
| 5.4 西藏精准扶贫精准脱贫阶段工作成效 |
| 5.4.1 第六次座谈会推动西藏经济社会长足发展 |
| 5.4.2 “三不愁三有三保障”脱贫目标基本实现 |
| 5.4.3 西藏精准扶贫精准脱贫方略的创新与发展 |
| 第6章 改革开放以来中国共产党西藏扶贫工作的经验及启示 |
| 6.1 中国共产党西藏扶贫工作的历史经验 |
| 6.1.1 始终坚持党对西藏减贫事业的全面领导 |
| 6.1.2 凝聚形成推动西藏扶贫开发的强大合力 |
| 6.1.3 注重推动扶贫标准与减贫方略持续革新 |
| 6.1.4 强化构建西藏工作座谈会扶贫工作机制 |
| 6.2 中国共产党西藏扶贫实践对西藏未来减贫与发展的启示 |
| 6.2.1 建立解决西藏相对贫困问题的长效机制 |
| 6.2.2 更加注重激发西藏各族群众的内生动力 |
| 6.2.3 在脱贫攻坚基础之上全面推进乡村振兴 |
| 6.2.4 优化援藏机制助推西藏实现高质量发展 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 作者简介 |
| 后记 |
（2）新中国成立初期中国共产党对少数民族上层人士统战工作研究（1949-1959）（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 一、研究缘起 |
| 二、研究意义 |
| 三、研究现状 |
| (一) 研究现状概述 |
| (二) 主要成果分析 |
| (三) 存在的不足与要加强研究的问题 |
| 四、研究内容和主要创新点 |
| 五、研究方法 |
| 六、相关概念的厘定 |
| (一) 民族与少数民族 |
| (二) 少数民族上层人士与少数民族代表人士 |
| (三) 统战与少数民族统战 |
| (四) 民族工作与少数民族统战工作 |
| 第二章 少数民族上层人士统战工作的理论基础 |
| 一、马克思主义经典作家的民族统战思想 |
| (一) 无产阶级政党的原则坚定性和策略灵活性 |
| (二) 无产阶级政党应在不同历史阶段组成不同性质的统一战线 |
| (三) 无产阶级政党要“照顾同盟者利益” |
| (四) 压迫其他民族的民族不能获得解放 |
| (五) 历史地对待民族问题 |
| (六) 以真正无产阶级的态度对待民族问题 |
| 二、中国共产党人的民族统战思想 |
| (一) 坚持和加强党对统一战线领导 |
| (二) 党与非党人士合作共事商量办事 |
| (三) 劳动人民同非劳动人民联盟 |
| (四) 团结民族上层有利于争取下层 |
| (五) 加强民族团结 |
| (六) 慎重稳进推进民族地区社会改革 |
| 第三章 新中国成立初期党对少数民族上层人士统战的时代背景和基本内容 |
| 一、新中国成立初期对少数民族上层人士开展统战的时代背景 |
| (一) 民族地区敌对势力猖獗和匪患严重 |
| (二) 民族地区的社会矛盾错综复杂 |
| (三) 党在民族地区的执政基础薄弱 |
| (四) 民族地区的经济社会发展滞后 |
| (五) 民族上层自身仍具有特殊权威 |
| 二、解放之初的少数民族上层人士统战 |
| (一) 耐心争取西藏上层,和平解放西藏 |
| (二) 反复争取西北叛乱部落首领,平息西北叛乱 |
| (三) 妥善安置甘青新边境哈族流窜部落首领,安定社会秩序 |
| (四) 真诚团结西南少数民族上层,为解放大西南创造条件 |
| 三、民主改革过程中的少数民族上层人士统战 |
| (一) 团结封建地主制度地区的封建主,不动多余浮财 |
| (二) 团结奴隶制和封建农奴制地区的农奴主,和平协商推进改革 |
| (三) 团结原始社会末期地区的民族首领,直接过渡实现改革 |
| (四) 团结牧区的头人牧主,牧区实现和平改革 |
| 四、社会主义改造过程中的少数民族上层人士统战 |
| (一) 对牧区的牧主在经济上实行赎买政策 |
| (二) 对少数民族上层人士在政治上给予适当安排 |
| (三) 保障少数民族上层人士的生活水平 |
| (四) 平息西藏武装叛乱,废除封建农奴制度 |
| 第四章 新中国成立初期党对少数民族上层人士统战的途径 |
| 一、借助民主建政对少数民族上层人士开展统战 |
| (一) 借助民主建政开展统战的实践运用 |
| (二) 借助民主建政开展统战的效果分析 |
| 二、结合民族政策执行情况检查对少数民族上层人士开展统战 |
| (一) 结合民族政策执行情况检查开展统战的实践运用 |
| (二) 结合民族政策执行情况检查开展统战的效果分析 |
| 三、通过特殊人物对少数民族上层人士开展统战 |
| (一) 通过特殊人物开展统战的实践运用 |
| (二) 通过特殊人物开展统战的效果分析 |
| 四、结合访问参观等活动对少数民族上层人士开展统战 |
| (一) 结合访问参观等活动开展统战的实践运用 |
| (二) 结合访问参观等活动开展统战的效果分析 |
| 第五章 新中国成立初期党对少数民族上层人士统战的方法 |
| 一、和平协商的方法 |
| (一) 和平协商方法的运用 |
| (二) 和平协商方法的评价 |
| 二、区别对待的方法 |
| (一) 区别对待方法的运用 |
| (二) 区别对待方法的评价 |
| 三、政治争取与军事准备相结合的方法 |
| (一) 政治争取与军事准备相结合方法的运用 |
| (二) 政治争取与军事准备相结合方法的评价 |
| 四、“派下去”“请上来”的方法 |
| (一) “派下去”“请上来”方法的运用 |
| (二) “派下去”“请上来”方法的评价 |
| 五、教育改造的方法 |
| (一) 教育改造方法的运用 |
| (二) 教育改造方法的评价 |
| 第六章 新中国成立初期党对少数民族上层人士统战的经验教训及当代启示 |
| 一、新中国成立初期党对少数民族上层人士统战的基本经验 |
| (一) 坚持党的集中统一领导 |
| (二) 坚持大团结大联合 |
| (三) 坚持共同繁荣发展 |
| (四) 坚持协商民主 |
| 二、新中国成立初期党对少数民族上层人士统战的主要教训 |
| (一) 必须加强政治团结合作 |
| (二) 必须充分照顾同盟者利益 |
| (三) 必须尊重民族宗教感情 |
| (四) 必须加强思想教育和改造 |
| 三、新中国成立初期民族上层统战工作对新时代少数民族统战工作的启示 |
| (一) 抓好干部人才选派、培养和引进,不断强化人才支撑 |
| (二) 务实推进产业发展,夯实民族团结的经济基础 |
| (三) 坚持民生优先,增强各族群众的获得感幸福感和安全感 |
| (四) 增强中华文化认同,铸牢中华民族共同体意识 |
| (五) 推动交往交流交融,不断增进各民族团结进步 |
| (六) 更加注重文化统战,构建各民族共有精神家园 |
| (七) 扎实做好少数民族代表人士统战工作,壮大共同奋斗力量 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
| 附件 |
（3）内蒙古自治区宗教政策70年探析 ——以藏传佛教为个案（论文提纲范文）
| 内容摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、选题背景 |
| 二、国内外研究现状 |
| 三、研究价值和意义 |
| 四、理论与方法 |
| 五、创新与不足 |
| 第一章 内蒙古自治区藏传佛教之溯源 |
| 第一节 内蒙古自治区简介 |
| 第二节 藏传佛教在内蒙古地区的传播 |
| 第三节 内蒙古自治区的藏传佛教 |
| 第二章 内蒙古自治区对藏传佛教事务的管理 |
| 第一节 前30 年对藏传佛教事务的管理 |
| 一、1947—1966 年对藏传佛教事务的管理 |
| 二、1967—1977 年对藏传佛教事务的管理 |
| 第二节 后40 年对藏传佛教事务的管理 |
| 一、1978—2012 年对藏传佛教事务的管理 |
| 二、2013—2017 年对藏传佛教事务的管理 |
| 第三章 70 年来所取得经验、教训及启示 |
| 第一节 在管理工作中取得的经验 |
| 一、全面贯彻执行宗教信仰自由政策 |
| 二、建立广泛的统一战线 |
| 三、坚持政教分离的原则 |
| 四、走与社会主义社会制度相适应之路 |
| 第二节 在管理工作中出现的问题和失误 |
| 一、政策上的不成熟 |
| 二、政策落实上的不彻底 |
| 三、工作上的急于求成 |
| 四、思想上的麻痹 |
| 第三节 启示 |
| 一、坚持党的宗教工作方针 |
| 二、坚持政教分离原则 |
| 三、发挥好宗教界人士和信教群众的积极性 |
| 四、加快培养爱国爱教的宗教界上层人士的步伐 |
| 五、努力引导和推广蒙古地区藏传佛教要用本民族语言诵经 |
| 六、依法保障宗教信仰自由政策的落实 |
| 七、进一步加强民族地区宗教工作 |
| 八、不断推进宗教事务管理的法治化建设 |
| 结语 |
| 主要参考书目（按照字母顺序排列） |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 |
（4）新时代文明实践中心建设研究 ——以内蒙古自治区为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 引言 |
| (一)选题背景及研究意义 |
| 1.选题背景 |
| 2.研究意义 |
| (二)文献资料综述 |
| (三)研究方法 |
| (四)研究创新之处与不足之处 |
| 1.创新之处 |
| 2.不足之处 |
| 一、新时代文明实践中心建设的理论基础 |
| (一)马列主义关于社会主义精神文明建设的基本思想 |
| 1.马克思恩格斯关于精神文明的论述 |
| 2.列宁的社会主义思想文化建设思想 |
| (二)中国共产党的社会主义精神文明建设理论 |
| 1.毛泽东关于社会主义精神文明建设的思想 |
| 2.中国特色社会主义精神文明建设理论 |
| 3.习近平新时代中国特色社会主义思想中的有关论述 |
| 二、新时代文明实践中心建设的相关概念 |
| (一)新时代文明实践中心的内涵 |
| 1.“新时代” |
| 2.“文明” |
| 3.“实践” |
| (二)新时代文明实践中心的特征 |
| 1.志愿性 |
| 2.精准性 |
| 3.统筹性 |
| (三)新时代文明实践中心建设与相关概念辨析 |
| 1.新时代文明实践中心建设与社会主义精神文明建设的关系 |
| 2.新时代文明实践中心建设与乡风文明建设的关系 |
| 三、新时代文明实践中心建设的背景、推进过程及意义 |
| (一)新时代文明实践中心建设的提出背景 |
| (二)新时代文明实践中心建设的推进过程 |
| 1.顶层设计,部署工作 |
| 2.弘扬志愿服务精神,壮大新时代文明实践中心建设主体力量 |
| (三)新时代文明实践中心建设的意义 |
| 1.有利于推动习近平新时代中国特色社会主义思想深入人心、落地生根 |
| 2.有利于助推乡村振兴战略的实施 |
| 3.有利于进一步加强和改进基层思想政治工作 |
| 4.有利于更好满足农民精神文化新期待 |
| 四、内蒙古推进新时代文明实践中心建设的现状 |
| (一)内蒙古新时代文明实践中心建设的实践探索 |
| 1.明确目标方向 |
| 2.强化研究部署 |
| 3.构建组织架构 |
| 4.搭建服务平台 |
| 5.推进志愿服务 |
| 6.打造品牌项目 |
| 7.建立工作机制 |
| (二)内蒙古新时代文明实践中心建设取得的成效 |
| 1.党的思想和理论得到广泛传播 |
| 2.基层治理能力得到明显提高 |
| 3.群众需求得到进一步满足 |
| 4.乌兰牧骑精神得到大力弘扬 |
| (三)内蒙古新时代文明实践中心建设的初步经验 |
| 1.坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导 |
| 2.坚持以领导重视和示范作为推进工作的重要保证 |
| 3.坚持以人民群众的获得感、满意度作为根本出发点 |
| 4.坚持以民族地区实际作为开展工作的立足点 |
| 5.坚持以建立融通联动的工作机制为基本方法 |
| 五、内蒙古新时代文明实践中心建设面临的挑战及未来发展路径 |
| (一)内蒙古新时代文明实践中心建设面临的问题与挑战 |
| 1.领导重视不够,思想认识有待提高 |
| 2.工作融合不足,资源整合不够 |
| 3.志愿者力量薄弱,志愿服务质量有待提高 |
| 4.工作创新不足,实效有待提升 |
| 5.基础保障不足,难以保证常态化发展 |
| 6.供需不匹配,群众广泛参与实践不够 |
| 7.网络平台研发不足,线上线下阵地融合不够 |
| (二)内蒙古新时代文明实践中心建设未来的发展路径 |
| 1.加强理论研究,打牢思想基础 |
| 2.推进实体建设,强化持续供给 |
| 3.推动工作融合,凝聚强大合力 |
| 4.创新方式方法,引导群众参与 |
| 5.壮大志愿力量,提升服务质量 |
| 6.加强运用网络,促进阵地融合 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（5）新时代人民政协在新疆社会治理中的作用研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题的目的及意义 |
| 1.1.1 选题的目的 |
| 1.1.2 选题的意义 |
| 1.2 国内相关研究现状概述 |
| 1.2.1 关于人民政协方面 |
| 1.2.2 关于协商民主理论方面 |
| 1.2.3 关于社会治理方面 |
| 1.3 研究的主要方法及特色创新 |
| 1.3.1 研究的主要方法 |
| 1.3.2 研究的特点及不足 |
| 1.4 研究的理论基础 |
| 1.4.1 核心概念 |
| 1.4.2 有关理论 |
| 第2章 政协参与社会治理的机制与特点 |
| 2.1 政协参与社会治理的机制 |
| 2.1.1 政协参与社会治理的主要机制 |
| 2.1.2 政协参与社会治理的机制优势 |
| 2.2 政协参与社会治理的特点 |
| 2.2.1 开展协商议政参与社会治理 |
| 2.2.2 反映社情民意协商解决问题 |
| 2.2.3 履行监督职责努力建言献策 |
| 2.2.4 促进社会和谐加强民族团结 |
| 第3章 新疆政协参与社会治理的基本情况及主要特点 |
| 3.1 新疆政协参与社会治理的基本情况 |
| 3.1.1 制度建设方面 |
| 3.1.2 各类会议组织方面 |
| 3.1.3 调研视察等活动方面 |
| 3.1.4 办理政协提案方面 |
| 3.2 新疆政协参与社会治理的主要特点 |
| 3.2.1 专题议政协商 |
| 3.2.2 对口联系协商 |
| 3.2.3 委员界别协商 |
| 3.2.4 政协提案办理协商 |
| 3.2.5 其他方式的补充协商 |
| 第4章 新疆政协参与社会治理的作用评价及成效分析 |
| 4.1 参与社会治理的作用评价 |
| 4.1.1 需要丰富工作机制提升工作成效 |
| 4.1.2 需要更充分地发挥优势体现特色 |
| 4.1.3 需要优化界别专委会设置及委员组成结构 |
| 4.2 参与社会治理的工作成效分析 |
| 4.2.1 尚待更精准的进行工作定位 |
| 4.2.2 有待完善的制度保障 |
| 4.2.3 亟待促成新疆政协参与社会治理的广泛共识 |
| 第5章 进一步改进新疆政协在新时代参与社会治理的思考 |
| 5.1 把围绕总目标参与新疆社会治理作为政协履职的重点 |
| 5.1.1 将落实总目标参与新疆社会治理纳入政协的议事范畴 |
| 5.1.2 针对新时代落实新疆工作总目标的具体成效开展民主监督 |
| 5.1.3 围绕新时代落实新疆工作总目标的实际需要进行参政议政 |
| 5.2 建设适应新时代总目标需求的新疆政协“两支队伍” |
| 5.2.1 加强政协委员队伍建设 |
| 5.2.2 加强机关干部队伍建设 |
| 5.3 完善政协参与社会治理的保障机制,促成广泛共识 |
| 5.3.1 完善政协参与社会治理的保障机制 |
| 5.3.2 促成政协参与社会治理的广泛共识 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 个人简历 |
（6）新疆高校“五个认同”教育实践研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题缘由 |
| 1.2 选题意义 |
| 1.2.1 理论意义 |
| 1.2.2 现实意义 |
| 1.3 国内外研究现状 |
| 1.3.1 国外研究现状 |
| 1.3.2 国内研究现状 |
| 1.4 研究方法 |
| 1.4.1 文献研究法 |
| 1.4.2 问卷调查法 |
| 1.4.3 深度访谈法 |
| 1.5 难点及创新点 |
| 1.5.1 难点 |
| 1.5.2 创新点 |
| 第2章 “五个认同”相关理论概述 |
| 2.1 马克思主义有关国家观、民族观、文化观的主要论述 |
| 2.2 认同及其相关理论 |
| 2.3 “五个认同”的提出及发展 |
| 2.3.1 “四个认同”缘起 |
| 2.3.2 “五个认同”发展脉络 |
| 2.3.3 “五个认同”是民族团结进步宣传工作的重要内容 |
| 2.4 新疆高校培育“五个认同”的重要意义 |
| 2.4.1 “五个认同”教育是牢牢掌握党对意识形态工作领导权的重要体现 |
| 2.4.2 “五个认同”教育是铸牢中华民族共同体意识的必要路径 |
| 2.4.3 “五个认同”教育是落实社会稳定和长治久安总目标的思想基础 |
| 2.4.4 “五个认同”教育是巩固民族团结成果的重要保障 |
| 第3章 新疆高校“五个认同”教育实践成效 |
| 3.1 协同育人功能有效发挥 |
| 3.1.1 思政课主渠道优势有效发挥 |
| 3.1.2 专业课协同发挥育人功能 |
| 3.1.3 党团组织育人方式推陈出新 |
| 3.1.4 搭建多样跨地区交流平台 |
| 3.2 理论宣传和实践教育成效显着 |
| 3.2.1 以丰富的理论宣传培育“五个认同”共识 |
| 3.2.2 以扎实的实践教育增进“五个认同”共识 |
| 3.2.3 以多样的社会实践巩固“五个认同”共识 |
| 3.3 文化育人功能突显 |
| 3.3.1 挖掘校内校外红色资源升华“五个认同” |
| 3.3.2 创新多元校园文化浸润“五个认同” |
| 3.4 一体化引导举措有力 |
| 3.4.1 深入推进民汉混合编班,培育“共学”氛围 |
| 3.4.2 积极引导民汉同宿,打造“共居”环境 |
| 3.5 认同意识在实践中逐渐构筑 |
| 3.5.1 国家归属感强烈 |
| 3.5.2 中华民族共同体意识基础牢固 |
| 3.5.3 积极践行党的各项政策 |
| 第4章 新疆高校“五个认同”教育实践存在问题及原因分析 |
| 4.1 新疆高校“五个认同”教育实践中存在问题 |
| 4.1.1 “五个认同”理论认知程度参差不齐 |
| 4.1.2 “五个认同”培育体系仍有进一步完善的空间 |
| 4.1.3 中华文化和中国特色社会主义的认知有待进一步提升 |
| 4.1.4 “五个认同”教育实践活动的参与度有待进一步提高 |
| 4.2 新疆高校“五个认同”的原因分析 |
| 4.2.1 网络发展对学生价值观的影响 |
| 4.2.2 地区经济发展程度是重要因素 |
| 4.2.3 多元文化的影响 |
| 4.2.4 高校教育实践中仍存在一些薄弱环节 |
| 4.2.5 学生自身认知不足 |
| 第5章 深化新疆高校“五个认同”教育实践的对策 |
| 5.1 健全“五个认同”教育宣传长效机制 |
| 5.1.1 坚持“五个认同”宣传机制的长期性 |
| 5.1.2 增进“五个认同”培育模式的协同性 |
| 5.2 丰富“五个认同”宣传实践路径 |
| 5.2.1 持续开展“三进两联一交友”活动 |
| 5.2.2 广泛推进“民族团结一家亲”活动 |
| 5.3 拓展“五个认同”教育实践载体 |
| 5.3.1 深入挖掘各民族共同文化符号,深化中华民族认同 |
| 5.3.2 持续开展推广国家通用语言文字工作,深化中华文化认同 |
| 5.4 优化“五个认同”教育实践形式 |
| 5.4.1 提升基层党团组织活动的针对性 |
| 5.4.2 增强校内外实践活动的实效性 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 A 新疆高校“五个认同”教育实践研究调查问卷 |
| 附录 B 新疆高校“五个认同”教育实践研究访谈提纲 |
| 致谢 |
| 个人简历、在学期间发表的学术论文及研究成果 |
（7）21世纪以来西北地方政府公共价值的识别及演进逻辑研究 ——基于政府工作报告的文本分析（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究背景与研究意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 文献综述 |
| 1.2.1 关于政府工作报告的研究 |
| 1.2.2 关于公共价值的研究 |
| 1.2.3 对已有研究的评析 |
| 1.3 研究思路与研究方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 研究的创新之处 |
| 第二章 理论基础与研究框架 |
| 2.1 核心概念界定 |
| 2.1.1 地方政府 |
| 2.1.2 公共价值 |
| 2.1.3 政府工作报告 |
| 2.2 研究框架 |
| 2.2.1 理论视角:哈里森的公共价值分类框架 |
| 2.2.2 实践视角:国家“五年规划”及其启示 |
| 2.2.3 本文分析框架的构建 |
| 第三章 政策文本内容分析步骤以及识别结果的呈现 |
| 3.1 政策文本的选择 |
| 3.1.1 政府工作报告中的公共价值意蕴 |
| 3.1.2 政府工作报告文本的选择依据 |
| 3.2 研究过程 |
| 3.2.1 分类范畴的确定 |
| 3.2.2 分析单元的界定和设立 |
| 3.2.3 文本编码 |
| 3.2.4 信度和效度的检验 |
| 3.3 公共价值识别结果初步统计与分析 |
| 3.3.1 编码密度统计 |
| 3.3.2 编码参照点数与政策文本句子总数统计 |
| 3.3.3 注意力统计 |
| 第四章 我国西北地方政府公共价值的演进特征 |
| 4.1 西北地方政府公共价值演进的阶段划分 |
| 4.1.1 2001-2008年:经济价值主导 |
| 4.1.2 2009-2013年:生态环境价值上升 |
| 4.1.3 2014-2018年:各类公共价值全面提升 |
| 4.2 西北各省政府公共价值的演进情况 |
| 4.2.1 西北各省政府公共价值分布的差异 |
| 4.2.2 西北各省政府公共价值的演进特征 |
| 第五章 我国西北地方政府公共价值演进与差异的影响因素 |
| 5.1 西北地方政府公共价值演进的影响因素 |
| 5.1.1 政策形象和政策场域 |
| 5.1.2 宏观层面的价值倾向 |
| 5.1.3 焦点事件和注意力转移 |
| 5.2 西北各省政府公共价值分布差异的影响因素 |
| 第六章 我国西北地方政府公共价值的演进逻辑与启示 |
| 6.1 我国西北地方政府公共价值的演进逻辑 |
| 6.1.1 公共价值的内容体系更加完善和科学 |
| 6.1.2 偶然性突变:着眼于当时面临的问题 |
| 6.1.3 渐进式的演进策略 |
| 6.2 我国西北地方政府公共价值演进的启示 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 在学期间研究成果 |
| 致谢 |
（8）少数民族高级干部对统一的多民族国家治理的贡献研究 ——以包尔汉为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、选题缘由和研究意义 |
| 二、相关文献资料和研究综述 |
| 三、研究思路、创新点和难点 |
| 四、理论与方法 |
| 五、本文基本概念 |
| 第一章 新中国成立前的新疆历史与社会 |
| 第一节 新中国成立前新疆的地理与人文概况 |
| 一、新疆地理及资源概况 |
| 二、多民族聚居和多宗教并存的新疆 |
| 第二节 民国时期的新疆社会概况 |
| 一、民国时期的新疆治理概况 |
| 二、泛伊斯兰主义和泛突厥主义在新疆的渗透和蔓延 |
| 第三节 马克思列宁主义在新疆的传播 |
| 一、马克思列宁主义在新疆的早期传播 |
| 二、中国共产党人在新疆的早期活动 |
| 本章小结 |
| 第二章 包尔汉的政治成长历程 |
| 第一节 包尔汉思想中形成了坚定的马克思主义世界观 |
| 一、包尔汉生平概述 |
| 二、包尔汉马克思主义世界观的形成 |
| 三、包尔汉成为少数民族高级干部的个人素养 |
| 第二节 在党的培养下走上主政新疆的重要岗位 |
| 一、在新疆培养和使用少数民族高级干部的理论基础和意义 |
| 二、党和国家领导人给予包尔汉的充分信任和培养 |
| 本章小结 |
| 第三章 包尔汉在新疆的工作实践 |
| 第一节 包尔汉与新疆和平解放和人民政权在新疆的建立 |
| 一、包尔汉与新疆和平解放 |
| 二、新旧政权转换并主政新疆 |
| 第二节 包尔汉与新疆社会变革和民族区域自治制度在新疆的建立 |
| 一、开辟新疆工作中的社会变革和民主改革 |
| 二、包尔汉与民族区域自治制度在新疆的建立 |
| 本章小结 |
| 第四章 包尔汉在宗教工作和对外友好工作中的实践 |
| 第一节 贯彻和执行党的宗教政策 |
| 一、中国伊斯兰教协会的创始人之一 |
| 二、提倡爱国是信仰的一部分 |
| 第二节 包尔汉在对外友好工作中的实践 |
| 一、中东地区的破冰之旅 |
| 二、为我国与伊斯兰国家的友好交往作出贡献 |
| 本章小结 |
| 第五章 包尔汉对党和国家事业的贡献 |
| 第一节 高举爱国主义伟大旗帜 |
| 一、始终如一坚持党的领导 |
| 二、对人民解放军的拥戴 |
| 三、爱国主义家风的传承 |
| 第二节 坚定维护祖国统一和民族团结 |
| 一、旗帜鲜明的反对分裂主义 |
| 二、民族教育必须以国家认同和民族团结为基础 |
| 第三节 坚持唯物史观指导学术研究 |
| 本章小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（9）马克思主义民族区域思想中国化研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究缘起和意义 |
| (一) 选题缘由 |
| (二) 研究意义 |
| 二、研究综述 |
| (一) 国内研究现状评析 |
| (二) 国外研究现状评析 |
| 三、概念界定 |
| (一) 民族区域自治 |
| (二) 马克思主义民族区域自治思想中国化 |
| 四、结构设计 |
| 五、研究方法 |
| (一) 方法论原则 |
| (二) 具体技术方法 |
| 六、创新之处和不足 |
| (一) 创新之处 |
| (二) 不足之处 |
| 第一章 “化之源”:马克思主义民族区域自治思想体系 |
| 一、马克思主义民族区域自治思想的形成动因 |
| (一) 对“民族文化”自治思想泛滥的直接回击 |
| (二) “联邦制”还是“集中制”争论的持续升温 |
| (三) 民族平等理想的矢志追求 |
| (四) 地方自治理论的深入思考 |
| (五) 民族自决权理论发展的纵深推进 |
| 二、马克思主义民族区域自治思想的主要内容 |
| (一) “十月革命”之前:“单一制”框架下的民族区域自治 |
| (二) “十月革命”之后:“联邦制”框架下的民族区域自治 |
| 三、马克思主义民族区域自治思想基本特征 |
| (一) 批判性和革命性 |
| (二) 开放性和发展性 |
| (三) 时代性和具体性 |
| (四) 阶级性和人民性 |
| 第二章 “化之机”:马克思主义民族区域自治思想中国化历史契机 |
| 一、国家和民族层面:统一融合的历史传统与救亡图存的特殊处境 |
| (一) 长期统一的历史传统源远流长 |
| (二) 命运共同体接连遭受危机 |
| 二、国际层面:世界民族解放运动的方兴未艾和共产国际的大力推动 |
| (一) 世界民族解放运动大潮流的深刻影响 |
| (二) 共产国际“民族化”信号的强力释放 |
| 三、中共层面:民族问题理论的逐步涉猎与民族工作实践的有序推进 |
| (一) 民族问题解决之道的初步认识 |
| (二) 民族工作实践探索的不断拓展 |
| 第三章 “化之路”:马克思主义民族区域自治思想中国化演进轨迹 |
| 一、1921-1949:从“蹒跚学步”的“应然”到“独立前行”的“必然” |
| (一) 1921-1931年的酝酿萌芽期 |
| (二) 1931-1937年的起步尝试期 |
| (三) 1937-1946年的加速探索期 |
| (四) 1946-1949年的初步形成期 |
| 二、1949-1978:从“全新起航”的“阶进”到“挫折发展”的“缓进” |
| (一) 1949-1956年的全面奋进期 |
| (二) 1957-1966年的曲折发展期 |
| (三) 1966-1978年的挫折发展期 |
| 三、1978年以来:从“步入正轨”的“求实”到“平稳迈进”的“务实” |
| (一) 1978-1982年的回归初心期 |
| (二) 1982年至今的丰富发展期 |
| 第四章 “化之果”:马克思主义民族区域自治思想中国化多维成果 |
| 一、理论成果 |
| (一) 创立了毛泽东民族区域自治思想 |
| (二) 构建了中国特色社会主义民族区域自治理论体系 |
| 二、制度成果 |
| (一) 以民族区域自治制度为重要内容的政治制度 |
| (二) 以“民族区域自治法”为代表的制度性法规 |
| 三、道路成果 |
| (一) 中国特色民族区域自治道路的基本内涵 |
| (二) 中国特色民族区域自治道路的主要特征 |
| (三) 中国特色民族区域自治道路的时代意义 |
| 第五章 “化之镜”:马克思主义民族区域自治思想中国化经验启示与未来走向 |
| 一、马克思主义民族区域自治思想中国化的基本经验 |
| (一) 立足多元一体的基本国情是基本前提 |
| (二) 保障国家团结统一和人民当家作主是价值追求 |
| (三) 助推民族自治地方经济发展是重要动力 |
| (四) 紧扣民族工作时代主题是内在要求 |
| 二、马克思主义民族区域自治思想中国化的历史启示 |
| (一) 推动统一与自治的顶层设计 |
| (二) 推进民族因素与区域因素的结合 |
| (三) 加大发展经济与改善民生的力度 |
| (四) 加强民主与法治建设 |
| (五) 处理好民族与宗教的关系 |
| 三、马克思主义民族区域自治思想中国化的未来走向 |
| (一) 坚定不移走中国特色民族区域自治道路 |
| (二) 不断推进民族区域自治理论创新 |
| (三) 坚持和完善民族区域自治制度 |
| (四) 着力增进民族区域自治文化认同 |
| 结语: 毫不动摇推进马克思主义民族区域自治思想中国化 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间科研成果 |
（10）新疆民族团结教育历史进程、基本经验与实践策略研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| 英文摘要 |
| 导论 |
| 一、选题意义 |
| (一) 论文研究背景 |
| (二) 论文研究意义 |
| 二、国内外研究综述 |
| (一) 国外相关研究主题及研究现状 |
| (二) 国内相关研究视角及研究现状 |
| (三) 新疆民族团结教育理论研究的深化问题 |
| 三、研究思路与论文框架 |
| (一) 研究思路 |
| (二) 论文框架 |
| 四、研究方法 |
| (一) 文献分析法 |
| (二) 调查研究法 |
| (三) 实地考察(田野作业) |
| (四) 历史研究方法 |
| 五、创新点与不足之处 |
| (一) 创新点 |
| (二) 不足之处 |
| 第一章 民族团结教育理论基础、思想资源与学科理据 |
| 一、民族团结教育理论基础 |
| (一) 马克思主义经典作家的民族团结思想 |
| (二) 中国共产党人的民族团结思想 |
| (三) 马克思主义民族团结思想的当代价值 |
| 二、民族团结教育思想资源 |
| (一) 中国着名人士的民族团结思想 |
| (二) 当代西方学者相关民族团结的思想 |
| 三、民族团结教育中民族学、教育学及社会学理论依据 |
| (一) 民族学中中国特色社会主义民族理论的指向 |
| (二) 教育学中德育理论的导行 |
| (三) 社会学中公民文化理论的建基 |
| 第二章 民族团结教育的内涵与理念 |
| 一、民族团结教育的内涵 |
| (一) 民族、团结与民族团结涵义 |
| (二) 新中国民族团结教育的内涵 |
| 二、民族团结是民族的社会团结理念阐释 |
| (一) 民族团结概念的正名 |
| (二) 关于民族的社会团结的基础 |
| 第三章 新疆民族团结教育历史进程与基本经验 |
| 一、新中国民族团结教育的历史进程与经验 |
| (一) 新中国民族团结教育的历史进程 |
| (二) 新中国民族团结教育的经验 |
| 二、新疆民族团结教育的历史进程 |
| (一) 新疆民族团结教育的起始与进步阶段(1949-1964) |
| (二) 新疆民族团结教育的中断与延宕阶段(1965-1978) |
| (三) 新疆民族团结教育的恢复与发展阶段(1979-2008) |
| (四) 新疆民族团结教育的骤起与强化阶段(2009-2016) |
| 三、新疆民族团结教育的基本经验 |
| (一) 新疆民族团结教育实践坚持了正确的思想理论先导 |
| (二) 新疆民族团结教育实践坚持了正确的政策制定和制度实行 |
| (三) 新疆民族团结教育实践坚持了正确的群众路线 |
| (四) 新疆民族团结教育实践坚持了正确的民生发展途径 |
| (五) 新疆民族团结教育坚持了与时俱进、实践创新的教育模式 |
| (六) 新疆民族团结教育创造实施了双语教育举措 |
| 第四章 新疆民族团结教育现状、问题及对策 |
| 一、新疆民族团结教育的现状 |
| (一) 新疆中小学校民族团结教育的现状 |
| (二) 新疆高等院校民族团结教育的现状 |
| (三) 新疆城市社区、农牧区民族团结教育的现状 |
| 二、新疆民族团结教育中存在的问题 |
| (一) 新疆中小学校民族团结教育中存在的问题 |
| (二) 新疆高等院校民族团结教育中存在的问题 |
| (三) 新疆城市社区、农牧区民族团结教育中存在的问题 |
| 三、新疆增强民族团结教育实效的对策 |
| (一) 新疆中小学校增强民族团结教育实效的对策 |
| (二) 新疆高等院校增强民族团结教育实效的对策 |
| (三) 新疆城市社区、农牧区增强民族团结教育实效的对策 |
| 第五章 新疆民族团结教育的社会化策略 |
| 一、新疆民族团结教育的政策基础 |
| (一) 新疆民族团结教育要实行“一区一策” |
| (二) 新疆民族团结教育的“体制改革” |
| (三) 新疆民族团结教育的“公共领域”创设 |
| 二、新疆民族团结教育经济保障策略 |
| (一) 新疆民族团结教育的“民生基础保障”与“民生发展均衡” |
| (二) 新疆民族团结教育的“发达社会构建” |
| 三、新疆民族团结教育的社会转型策略 |
| (一) 新疆民族团结教育的“公民社会转化” |
| (二) 新疆民族团结教育的“法治社会形成” |
| 四、新疆民族团结教育的文化发展策略 |
| (一) 新疆民族团结教育的“传统文化汲取” |
| (二) 新疆民族团结教育的“现代文化建设” |
| 五、以公民文化建设为目标的民族团结教育模式构建策略 |
| (一)以社区为公民文化建设基地——让现代公民社区成为民族团结教育的主阵地 |
| (二)民族团结教育过程社会化一一由政府组织实施之单线模式改进为由政府部门、民间社团、宗教团体和族群组织实施及个人自为多线模式 |
| (三)民族团结教育主体多元化——由教育主体分教育者和受教育者模式改进为各族群各阶层各类人均为教育主体，即既为教育者又为受教育者模式 |
| (四)民族团结教育形式隐性化——由政策宣讲、理论说教、知识传授教育模式改进为社会交往、互助合作、活动开展模式 |
| (五)民族团结教育对象针对化——由教育对象不区分笼统教育状态改进为区分对象运用适切内容和形式的教育模式 |
| (六)民族团结教育资源丰富化——由教育内容僵化资源贫乏状态改进为挖掘各类文化资源丰富教育内容模式 |
| (七）民族团结教育活动参与化与操作化一一由单一的政府主导宣传教育领域模式改进为多领域活动参与模式 |
| 结束语 |
| 参考文献 |
| 附录一：调査问卷 |
| 附录二：调查访谈提纲 |
| 附录三: 新疆高等院校民族团结教育调查问卷与提纲 |
| 附录四: 新疆中小学校、高等院校、城市社区农牧区民族团结教育现状调查情况 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间发表学术论文及出版着作目录 |
四、在自治区农业工作会议上的讲话（论文参考文献）
- [1]改革开放以来中国共产党西藏扶贫工作研究[D]. 暴占杰. 吉林大学, 2021(01)
- [2]新中国成立初期中国共产党对少数民族上层人士统战工作研究（1949-1959）[D]. 唐丕跃. 华南理工大学, 2020(01)
- [3]内蒙古自治区宗教政策70年探析 ——以藏传佛教为个案[D]. 李思. 内蒙古师范大学, 2021(08)
- [4]新时代文明实践中心建设研究 ——以内蒙古自治区为例[D]. 张晨霞. 内蒙古大学, 2020(01)
- [5]新时代人民政协在新疆社会治理中的作用研究[D]. 任蓬. 新疆大学, 2020(07)
- [6]新疆高校“五个认同”教育实践研究[D]. 杨栋艳. 新疆大学, 2020(07)
- [7]21世纪以来西北地方政府公共价值的识别及演进逻辑研究 ——基于政府工作报告的文本分析[D]. 周姗姗. 兰州大学, 2020(01)
- [8]少数民族高级干部对统一的多民族国家治理的贡献研究 ——以包尔汉为例[D]. 何晓清. 西南民族大学, 2020(04)
- [9]马克思主义民族区域思想中国化研究[D]. 杨学平. 陕西师范大学, 2019(08)
- [10]新疆民族团结教育历史进程、基本经验与实践策略研究[D]. 刘刚. 山东大学, 2018(12)
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