一、和平文化深得人心（论文文献综述）
康丽娜[1]（2021）在《文明交往视阈下的布哈拉汗国研究》文中指出中亚地区拥有丰富的油气资源,且地处欧亚大陆的通衢之地和各大文明交汇之处,毗邻中国、俄罗斯、伊朗、阿富汗等地区大国或形势动荡之地。近年来,随着中亚地区在世界地缘政治格局中占据着愈发重要的地位,世界各主要行为体高度重视并积极扩大自身在该地区的影响力。自2013年9月习近平总书记在访问哈萨克斯坦期间首先提出构建“丝绸之路经济带”倡议以来,我国学术界对中亚地区的关注急剧上升,成为区域国别研究的重要领域。不过,我国在中亚各国的政治体制、外交政策、军事安全、经济合作等方面的研究成果相对较多,而对历史、文化等议题的研究非常有限。一直以来,有关中亚文明史的研究是中国世界史研究的薄弱领域。本文从历史学角度出发,采用文明史的研究路径和区域史的叙述框架进行写作。从理论分析来看,本文的研究立足于中国自己的世界史学派——文明交往理论,从而有助于在国际学术界发出自己的声音,加强话语权。因此,本文以布哈拉汗国（以下简称“汗国”）为研究主体,围绕制度文明、物质文明、精神文明、生态文明四个方面,对近代中亚地区内、外交往的背景、历程及影响进行系统论述,进而深入探讨中亚近代文明的形成原因、发展规律和演变特点。布哈拉汗国史是研究中亚近代文明史的重要内容。本文从文明交往的视角出发,主要论述布哈拉汗国的历史演变,并试图揭示中亚近代文明形成和演变的动因、规律和特点。全文由绪论、五章正文和结语构成。绪论部分说明选题背景和意义,梳理国内外研究现状和研究目标与方法,指出创新之处与重难点,并对文明交往与中亚近代文明史的特点加以阐释。第一章概述了汗国的文明交往变迁史。布哈拉汗国国祚400余年,历经昔班尼王朝、扎尼王朝和曼格特王朝的更迭,其历史进程与中亚近代史基本同步。16世纪初,在成吉思汗后裔昔班尼的统帅下,乌兹别克游牧民南下河中地区建立布哈拉汗国。自19世纪开始,封闭且落后的汗国在曼格特王朝的统治下逐渐成为英俄在亚洲争霸的焦点。最终,俄国于1868年彻底征服汗国,使之沦为自己的附属国。总之,布哈拉汗国经历了兴盛、发展、衰落、沦为俄国附属国的历史变迁,这也从侧面反映出了中亚近代史的演变规律。第二章分析了汗国制度文明交往的特点及演变。本章主要从政治军事制度、法律制度和经济制度三个方面来解读汗国制度文明的特点。汗国的制度文明经历了继承、融合、形成和完善的演变过程,以传统伊斯兰国家的制度为根基,借鉴游牧帝国的管理体制,因地制宜,结合本国实际情况,推动中亚近代制度文明的建设。第三章论述了汗国物质文明交往的曲折性和进步性。首先阐述了社会经济变革的主要动因,然后分别探讨了农业经济的转型、工商业及贸易的发展、社会生活的变化等问题。一直以来,游牧文明与农耕文明的交往贯穿于整个中亚文明史进程,是中亚社会经济变革的主要动力。另外,俄国的统治也是包括布哈拉汗国在内整个近代中亚社会经济变革与发展的催化剂,致使汗国的社会经济发生根本性变革。俄国资本主义生产关系向汗国社会经济领域的渗透,导致汗国的社会结构发生变化,传统的宗法制和自然经济体系逐渐瓦解。不过,从某种程度上讲,汗国的社会经济实现了跳跃式发展。但就本质而论,这种发展是以俄国殖民掠夺为前提的。第四章阐述了汗国多元宗教文化的融会与变迁。布哈拉汗国作为一个伊斯兰国家,其主导文化是以苏非主义为特征的伊斯兰文化。自古以来,中亚地处欧亚文明的核心地带。在中亚文明交往史上,中亚地区曾多次遭受异族入侵,甚至还有的民族在这里建立过具有世界影响力的大国。这种频繁的入侵与外族统治却在一定程度上促成了诸多不同文明在中亚的交往。因此,在保持自身文明特色的同时,中亚文明还不断学习、吸收和融会其他文明的有益成果。文化是文明交往的重要标尺。随着近代陆上丝绸之路的衰落,布哈拉汗国的文化也随之衰败。然而,从微观层面来讲,由于受到不同因素的影响,汗国的文化变迁既有发展与繁荣,也有停滞与衰败。第五章探讨了汗国对外交往的背景和进程。首先简要介绍了汗国对外交往的背景。然后重要论述了汗国与俄国之间的关系演变,从平等外交过渡到不平等外交再到附属关系的彻底转变。最后讨论了布哈拉汗国与周边的希瓦汗国、浩罕汗国、波斯、印度和奥斯曼帝国的广泛交往。总之,布哈拉汗国的对外交往具有明显的地缘特点,暴力与和平两种形式交替展开。汗国的对外交往是不同文明之间相互作用的动态过程,也更加丰富了中亚近代文明史的内容。结语部分对全篇进行总结,从文明交往论的角度出发,指出布哈拉汗国历史演变主要取决于生产力、地缘、宗教和国家四大因素。生产力是人类文明交往的根本动力。中亚地区没有适宜发展社会经济的环境和条件,落后的生产力导致布哈拉汗国最终被俄国所占领,其历史命运也发生了根本性变化。中亚地区自古以来就是人类文明交往的一个重要地区。以布哈拉汗国为代表的近代中亚地方政权依旧受制于地缘因素,其历史演变始终与大国命运息息相关。中亚地区是伊斯兰世界的重要组成部分。作为近代中亚的宗教中心,布哈拉汗国的宗教价值系统带来的强烈文化政治归属性始终贯穿于其历史进程中。一直以来,中亚地区少有形成长期稳定且人口众多的大国,近代诸汗国并存的局面从整体上削弱了中亚的实力。再者,布哈拉汗国的历史演变对中亚文明交往产生了重要影响。从宗教文明交往而言,布哈拉汗国较完整地保留和传承了中亚传统的伊斯兰文明体系;从民族文明交往而言,布哈拉汗国是今天乌兹别克民族的文明生根之地;从对外文明交往而言,布哈拉汗国体现了中亚文明交往的多元融合属性。
张锋[2]（2021）在《中国共产党红色文化基本理论研究》文中提出中国共产党红色文化基本理论研究是红色文化研究的基础,也是红色文化学科化发展的基本要求,更是学术界将红色文化作为一个独立研究对象后,深化该领域研究的迫切需要。中国共产党红色文化基本理论研究不但可以为红色文化学科化发展提供理论基础和存在的合理性,也是实现习近平总书记所提倡的传承红色基因的必然要求。本研究围绕“构建中国共产党红色文化研究的基本理论体系”这个目标,在学术界现有研究的基础上,总结中国共产党红色文化的历史演进,然后从中国共产党红色文化产生的条件、实践基础、理论资源、方法论、研究对象和研究体系等方面构建基本理论体系,并根据建构的研究体系,按照中国共产党红色文化的结构划分为红色物质文化、红色精神文化和红色制度文化三个层次展开深入研究,最后总结红色文化的时代价值。中国共产党红色文化的历史演进具体进程分为建党后至抗日战争爆发前的发端期、抗日战争和解放战争的形成期、建国后的曲折发展期和改革开放后的繁荣期。中国共产党红色文化的产生受主体条件、时代条件和国情条件的影响,中国革命、建设、改革开放的实践是其产生的实践基础,马克思主义、中国优秀传统文化和中国实践的相关理论为其发生发展提供了理论资源。中国共产党红色文化有主体性、本体性和文化属性三个方面的内涵,其基本研究范畴有红色物质文化、红色精神文化和红色制度文化,研究对象是红色文化现象及其发展规律,研究方法是马克思主义历史唯物主义和辩证唯物主义原则下指导下的具体问题具体分析、文本归纳分析、定性与定量相结合、个体与整体相结合的方法。中国共产党红色文化的研究体系可以从其三个基本范畴来分别构建,主要围绕内涵阐释、分类研究和价值功能展开。红色物质文化是红色文化中社会存在层面的文化形态,也是最基础层面的存在方式,可以分为两个类别,分别是可碰触、具有物质实体的物质类形态和可感知、具有符号表征的符号类形态,符号类形态又分为文字符号类和非文字符号类。红色物质文化能满足人们红色文化物质需要的功能,又有能满足人们精神生活需要的功能,并反映着当时的社会现实,因此具有满足人们物质需要、历史记忆和社会发展水平映射三个方面的价值功能。红色精神文化是红色文化中深层次的价值观念内容的高度凝练表达,表现红色文化主体的精神状态和风貌,具体承载形式为中国共产党领导全国各族人民在革命、建设和改革开放过程中形成的红色精神,从建党时产生的“红船精神”到2020年抗击新冠肺炎疫情而提出的“抗疫精神”赓续不衰,它是红色文化的核心和灵魂。根据红色精神文化的内涵分为民主革命中形成的革命精神、艰苦奋斗的创业精神、学习榜样的楷模精神、开拓创新精神、战胜灾害精神五类,具有政治、文化、教育和历史等方面的功能作用。红色文化的存在只有被认同和内化时才是有意义的,而被认同和内化的实现,可以依靠一套相关的组织体系和制度规则,这就是红色制度文化。它是在社会主义社会制度建立之前形成的具有中国革命传统特色的红色制度在实践中被广大人民群众所接受,它已经从制度形态转化为了内心认同的文化形态。红色制度文化是红色制度的价值取向和人们对红色制度的内心认同,可以分为借鉴性的红色制度文化、原创性的红色制度文化和改造性的红色制度文化三类,具有规范约束、调节保障、激励导向、教育宣示方面的价值功能。中国共产党红色文化的时代价值可以从加强中国人民对中国共产党全面从严治党的信任、增强实现中华民族伟大复兴的信心和坚定中华文化传承创新的信念三个方面论述。红色文化可以强化中国共产党人全面从严治党的精神认同和品格自信,从而产生信念认可和行为自觉,增强全面从严治党的信心;中国共产党红色文化是中国共产党文化软实力的呈现,是中华民族文化自信的表现,更是新时代中国特色社会主义文化实践的体现,必将激发中华民族为实现民族复兴的中国梦而不懈奋斗的信心;红色文化并不是囿于一隅的人类成果,它是中国特色社会主义历史发展过程中所形成的具有事实性、客观性的优秀文明成果,它向世界呈现了一条可行的社会历史发展道路,以一种创新文化的形态向世人呈现其守护人类命运共同体的中国责任与担当。
陈曦[3]（2020）在《《三国志演义》与《三国志平话》比较研究》文中提出元至治年间刊行的《三国志平话》和元末明初罗贯中所着《三国志通俗演义》（以下简称为《三国志演义》）为三国题材演化史中最为完整亦是最为成功的两部杰出的文艺作品。前者是后者成书的关键环节,由于创作者和接受者的不同,两部作品在人物塑造、情节设置、文化内涵、美学风格等方面均有较大差异,值得全面细致地进行比较研究。本论文将在学界研究成果的基础上,对这两部作品进行整体全面、深入细致地比较研究,同时,重新审视和评价《三国志平话》,对《三国志演义》也会有新的进一步地认识。全文共分为五章:第一章,探讨三国故事渊源与分合流变。三国故事的总源头乃是汉末、三国时期的社会生活。其中特殊人物及重大事件被陈寿遴选入《三国志》,成为正史。后经裴松之补注,又大篇幅扩充,最后到司马光的《资治通鉴》的整合,融裴注入正文,遂成为完整的公认的正史文本。其中,未入史传者,有的经过人们的口耳相传,遂成为了大众传说。此乃同源分流为史传与传说两大层面。在此过程中,裴注补入内容中已有大众传说的三国故事,此乃两个层面的第一次交流。《三国志》等正史成书后,其中的某些内容又被喜好三国故事的知史者作为结构框架,通过其想象、生发、演绎为新的三国故事。此乃两个层面的第二次交流。经过魏晋至宋元的漫长历史过程,文人创作与大众传说的三国故事源远流长,日渐丰富发展,至《三国志平话》的产生,成为大众传说三国故事的集大成者,也是以大众传说为主的两个层面的合流杰作。至《三国志演义》的横空出世,又回归史传,成为以史实为主兼收传说的更高层次的集大成的伟大作品。此乃两个层次的又一次螺旋式上升的交流与合流。第二章,故事情节溯源与异同比较。首先追溯了《三国志平话》的故事情节与《三国志》、裴注的源流关系,并列表加以细致地梳理,比较二者故事情节的前后继承关系,同时比较其许多着名故事的情节设计差异。接着又比较论述了《三国志平话》与史传的不同特征。最后,又以六大着名三国故事为例,个别中见一般地比较了《三国志平话》与《三国志演义》在情节建构层面的同中之异。第三章,人物形象之比较。本章以蜀汉集团的刘、关、张、诸葛亮形象与曹魏集团的主角曹操形象、孙吴集团的主角周瑜形象为例证,管中窥豹,比较《三国志平话》和《三国志演义》在人物形象方面的异同。此前,学界对二者人物形象的比较研究,多立足于《三国志演义》,将其吸纳《三国志平话》中有关人物的内容拿来进行比较,绝大多数观点是褒扬《三国志演义》中的人物形象更加鲜明丰满,而贬低《三国志平话》中的人物形象为简单粗陋。笔者则试图从另一个角度出发,进一步研究两部作品中均有的人物形象塑造方面的同中之异,同时,也将其相关内容与《三国志》加以比较,重新评价相同人物形象在不同文本中的思想性格特征及艺术得失,以期对《三国志平话》中的重要人物形象做出新的合理的评价。第四章,比较论述了《三国志平话》与《三国志演义》文化意蕴的异同。从民与国关系的层面论之,二者都在弘扬爱国爱民思想。其同中之异在于:《三国志平话》是“爱民第一”,即把爱民置于安国及一切社会内容的前面;《三国志演义》则是报国第一,安民第二。从作品开头管窥二者的文化意蕴:《三国志平话》是以因果报应开篇,表达了一种批判暴君、赞扬明君、惩恶扬善的道德理想;《三国志演义》是以“天人感应”思想为主导,以天意来警戒人世开头,引出黄巾起义,追溯乱世缘由;毛本则是以历史循环论起始,用以解释社会分与合的现象与规律。从作品结尾探讨作品的文化意蕴:《三国志平话》改变了史实,以刘渊兴汉作结,表达了一种复仇的快感与变相兴复汉室的理想愿望;《三国志演义》则遵循史实,通过司马氏一统天下,寄寓了向往统一、君明臣良的理想愿望。第五章,比较论述《三国志平话》与《三国志演义》的美学特征。从美学色彩论之,《三国志平话》以喜剧美为主,是喜中有悲;《三国志演义》是悲剧美为主,悲中有喜。二者都追求以奇为美,其同中之异在于:《三国志演义》是奇中寓真,在情节奇特美的追求中又以真实性与合理性约束之;《三国志平话》是奇上加奇,追求超人之美,神化之美,求奇不已,在奇美中获得快感。从美的性质来说,《三国志平话》占主导地位的是朴质之美,但粗中有细,俗中有雅;《三国志演义》占主导地位的是文雅之美;但亦细中有粗,雅中寓俗。
王梦[4]（2020）在《“九二共识”以来中国共产党反“台独”工作研究》文中研究表明台湾自古以来就是中国领土不可分割的一部分,两岸同胞血脉相通,骨肉相连,共同推动了中华民族的进步和发展。但是,甲午战败后,日本强迫清政府签订《马关条约》,台湾沦为日本殖民地,并开始了长达半个世纪的日本殖民统治时期,这给“台独”的产生提供了土壤。二战后,美国对台野心充分暴露,不断插手台湾问题,成为“台独”背后的重要推手。在错综复杂的社会历史因素和西方反华势力的纵容、扶持下,“台独”开始滋生,并对两岸关系产生了较大负面影响。“九二共识”以来,为反对“台独”分裂活动,维护国家统一和领土完整,中国共产党根据不同时期两岸关系特点,审时度势,制定了灵活的政策,开展了大量工作。长期以来,学术界关于这一研究多侧重于时事政治的角度进行考察,而从宏观向度出发,进行历史的、系统地研究较为薄弱。加之,蔡英文当选台湾地区领导人后,民进党当局拒不承认“九二共识”,致使两岸关系愈发紧张。2019年是《告台湾同胞书》发表40周年,2020年是《反分裂国家法》实施15周年,因此,无论是基于学术研究切入点来说,还是从时间节点来看,全面检视“九二共识”以来中国共产党反“台独”工作的实践,总结经验,启示未来,十分必要且意义重大。综上考虑,本文以“台独”作为基本要素和切入点,在承袭已有研究成果的基础上,多源搜集和爬梳中国共产党有关此问题的文献、档案馆馆藏档案、代表性党报承载的报道、网络电子图文数据库以及国外的部分史料等,立足马克思主义的基本立场,综合运用文献分析、历史与逻辑相结合、系统分析等研究方法,以历史发展为脉络,系统地考察“九二共识”以来中国共产党反“台独”工作的实践逻辑,总结历史经验,以期为今后反“台独”工作的开展提出浅薄建议。具体而言,本论文共分七章:第一章为绪论。本章主要介绍了本文的选题背景以及理论意义、现实意义。系统地论述了国内外学术界关于“九二共识”以来,中国共产党反“台独”工作研究的基本方面,扼要介绍了本文的研究思路、研究方法、创新之处和不足。第二章是有关“台独”的相关概述。本章主要阐释了本研究核心概念的基本方面,从“台独”的产生发展、基本特点及危害三个维度进行了探究。首先,从台湾岛内的社会历史背景、美日为主的早期海外“台独”活动、渐趋猖獗的岛内“台独”活动等方面分析了该问题的产生与发展。其次,在此基础之上,归纳概括了“台独”的基本特点。最后,总结了“台独”对台湾同胞福祉、中国核心利益、中华民族伟大复兴的危害。第三章是“九二共识”以来中国共产党反“台独”工作的依据和基础。本部分主要分析了“九二共识”以来中国共产党主要以什么为依据,在什么基础上进行反“台独”工作实践的。马克思、恩格斯关于国家主权的学说以及中国共产党关于反“台独”的相关论述是本研究的理论依据,有关台湾法律地位的国际法理据以及《中华人民共和国宪法》、《反分裂国家法》等国内法律是反“台独”工作的法律依据。从新中国成立至“九二共识”确立这段时期内,中国共产党反“台独”工作实践是本研究的实践基础。第四章是以江泽民为主要代表的中国共产党人的反“台独”工作实践。本部分主要梳理和分析了以江泽民为主要代表的中国共产党人的反“台独”工作实践。具体而言,该章节较为详细地回顾了“九二共识”的确立以及“汪辜会谈”的进行,阐述了中国共产党主动打破两岸关系僵局,以进行政治对话和促进两岸经贸人文交流的形式遏制“台独”发展,重点论述了中国共产党与以李登辉为首的“台独”分裂势力的斗争。最后,总结了这一时期中国共产党反“台独”工作取得的成效。第五章是以胡锦涛为主要代表的中国共产党人的反“台独”工作实践。本部分主要梳理和分析了以胡锦涛为主要代表的中国共产党人的反“台独”工作实践。具体而言,本章主要回顾和论述了新世纪后,中国共产党面对猖獗的“台独”分裂活动所进行的斗争,阐述了中国共产党在新世纪的两岸关系形势下,凝聚海内外反“台独”合力进行的反“台独”斗争,总结了这一阶段中国共产党反“台独”工作的成效及其对于推动两岸关系发展的重要意义。第六章是以习近平为主要代表的中国共产党人的反“台独”工作实践。本部分主要梳理和分析了以习近平为主要代表的中国共产党人的反“台独”工作实践,其与第四章、第五章共同构成了本文研究的重点内容。具体而言,本章系统总结和概述了党的十八大以来,中国共产党对台工作的新理念,阐述了中国共产党以和平发展思想巩固反“台独”成果的具体措施,论述了中国共产党坚决遏制台湾当局谋求“国际空间”的“台独”分裂活动,以及中国共产党坚决反对美国政府和美国国会的涉台行为。最后,本章简要总结了新时代背景下,中国共产党反“台独”工作所取得的成效。第七章是“九二共识”以来中国共产党反“台独”工作的经验与启示。本部分是规律性凝练与前瞻性启示。本章首先从始终坚持原则性问题不动摇、始终坚持反对“台独”不妥协、注重反“台独”工作方式方法、高度重视两岸人民力量作用、充分发挥大陆的主导性作用五个方面总结了“九二共识”以来中国共产党反“台独”工作的基本经验。在此基础之上,结合尚未彻底解决的若干问题,提出了保持大陆自身发展进步势头、继续巩固一个中国原则共识、持续深化两岸各项交流合作、政治措施与军事手段相结合、国家统一是历史发展大势等建议和启示。总而言之,“九二共识”以来,中国共产党面对风云复杂的国际局势,面对各种“台独”分裂图谋和活动,进行了有理、有力、有节地斗争,有效地遏制了“台独”分裂活动,维护了国家主权和领土完整。因此,系统地梳理与研究“九二共识”以来中国共产党反“台独”工作的实践逻辑,深刻总结经验,以期对未来两岸关系的发展有所裨益。
周丽斯[5]（2020）在《北洋政府时期列强与军阀关系探究》文中研究表明列宁曾指出,“在客观经济规律的作用下,自由竞争会引起生产与资本的集中,而此种集中达到一定程度后,则会形成垄断”。119世纪末20世纪初,资本主义已经过渡到垄断阶段。为此,列强加快了争夺海外市场和资源的步伐。在此过程中,列强之间的矛盾不断激化,最终引发了第一次世界大战。战后形成的凡尔赛—华盛顿体系构成了北洋政府时期列强与军阀关系发展与变化的国际背景:列强大力输出资本和商品并进行海外殖民拓殖,遂在瓜分世界的过程中产生了许多新矛盾。就列强与军阀关系的具体内容而言,一方面,北洋政府时期,列强分别选择了不同地区与派系的军阀作为在华利益的代理人,并通过军阀的配合与协助实现了在华利益诉求,最终形成了列强与军阀关系的一个侧面。另一方面,通过与列强的交往和交易,军阀也在一定程度上巩固了自己的军事实力与割据势力,最终形成了两者关系的另一个侧面。总体而言,列强与军阀之间相互利用、各谋私利的复杂关系,导致了北洋政府时期动荡与混乱的时代特点,严重侵害了中国的国家主权与人民利益,最终激起了各阶层人士的强烈反对。
解金鹏[6]（2020）在《习近平忧患意识研究》文中研究指明新时代,机遇与风险并存,与挑战同在。人们唯有增强忧患意识,做到未雨绸缪,方能实现转危为机、化危为安。习近平指出:“我们的事业越前进、越发展,新情况新问题就会越多,面临的风险挑战就会越多,面对的不可预料的事情就会越多,我们必须增强忧患意识,做到居安思危”（1）,这告诫人们一定要清醒认识到:我国面临着许多不可预料的国内外风险挑战,全体共产党人必须时刻保持战战兢兢、如履薄冰的谨慎,常怀对党、国家、人民和世界的高度责任感,防微杜渐、防范未然,绝不犯战略性系统性颠覆性错误,不断提升风险识别管控能力、增强忧患意识,做到居安思危。本选题研究主要涉及习近平忧患意识及其时代意义、生成逻辑、基本内容、马克思主义意蕴、培育践行等章节,它系统回答了习近平忧患意识是什么、有什么用、怎么来的、有什么内容、怎么样和怎么办等理论问题:其一,习近平忧患意识可以从外延定位、内涵结构和理论场域等层面来界定。它是以习近平同志为核心的党中央领导集体为确保社会和谐稳定、国家繁荣富强、人民安居乐业、党执政地位稳固、民族振兴发展和世界和平大同,居安思危、防微杜渐,提出的关于防范和应对党、人民、国家、民族和世界发展所面临的风险挑战的系列观点、论断和思想。其二,习近平忧患意识的时代意义体现在四个层面。一是有助于提升党的执政能力,如有利于巩固党的执政地位、强化党的执政能力、改善党群干群关系等;二是有助于实现国家总体安全,如有助于维护国家安全大局、推进民族复兴大业、巩固社会稳定大势等;三是有助于提升人民生活水平,如有助于刺激生产发展、达到生活富裕、实现生态良好等;四是有助于维护世界的正义和平,如有助于国际持久和平、普遍安全,世界共同繁荣、开放包容,全球绿色清洁、美丽生态等。其三,习近平忧患意识的生成有着四重逻辑。一是关于民族历史、我国近代历史、党的历史的历史逻辑;二是关涉世界共同挑战、国家内部风险、党执政考验、人民生活问题等的实践逻辑;三是关于我国优秀传统文化、马克思主义理论、党的理论思想战略等的理论逻辑;四是关涉习近平优良家风熏陶、艰苦知青岁月锤炼、丰富从政经历磨砺、大量文史阅读积累的个人逻辑。其四,习近平忧患意识的基本内容有着四个维度。一是忧党,忧党的执政本领不强、党的建设被削弱、党的领导被弱化等;二是忧国,忧生态保护、经济转型、文化自信、政治民主、社会稳定、国土安全和国家统一等;三是忧民,忧脱贫攻坚、青年成长、国民健康、社会保障、教育公平、就业质量等;四是忧世,忧和平与发展、开放与包容、人类命运等。其五,习近平忧患意识具有多重的马克思主义意蕴。一是具有现代与未来兼顾、吸收外来立足实际结合、和平发展与民族复兴共存的科学性;二是具有继承性与发展性统一、绿色青山与金山银山统一、底线思维与进取精神统一的辩证性;三是具有以全人类命运为整体,以党、国家、人民发展为整体,以社会责任和历史使命为整体的整体性;四是具有以问题为导向、以防范为引领、以实干为根本等的实践性;五是具有坚持人民立场、尊重主体地位、践行群众路线等的人民性。其六,习近平忧患意识的培育践行可以从四个层次展开剖析。一是增强忧患意识:强化问题意识和危机意识、注重底线意识与奋进意识、提升防范意识和创新意识、树立批判意识和辩证意识、激发使命意识和责任意识等;二是注重忧患理论:加强历史唯物主义理论修养、掌握机遇哲学和主体性理论、培养前瞻性整体性和战略性思维等;三是提升忧患能力:自我反省能力、情绪疏导能力、忧患兢慎能力;四是打造忧患机制:挑战应对机制、风险抵御机制、阻力克服机制、矛盾解决机制。
康晓萌[7]（2020）在《习近平新时代对外开放经济思想研究》文中提出任何伟大的时代,都需要伟大的思想引航。进入新时代,面对百年未有之大变局,以习近平同志为核心的党中央在中国经济对外开放领域不断地进行研究调查和经验总结,顺应新时代的发展要求,提出了一系列中国特色社会主义对外开放经济战略、方针和政策,形成了一套丰富的包含“中国经验”、“中国智慧”、“中国方案”的新时代对外开放经济思想。2019年11月5日习近平总书记在第二届中国国际进口博览会开幕式上发表题为《开放合作命运与共》的主旨演讲,明确指出,“站在新的历史起点,中国开放的大门只会越开越大。我们将坚持以开放促改革、促发展、促创新,持续推进更高水平的对外开放。”再次向世界传递了中国经济对外开放的决心和信心。因此,专门深入探索和研究习近平新时代对外开放经济思想,对研究习近平新时代中国特色社会主义思想、丰富中国特色社会主义理论研究无疑具有重大理论价值和实践意义。论文在梳理国内外研究现状的基础上,通过对马列经典作家的对外开放经济思想、中国现代以前的优秀对外开放经济思想、新中国建立以来对外开放经济思想的梳理,进而明晰了习近平新时代对外开放经济思想的理论来源。接着从迈向了新时代、百年未有之大变局、和平与发展仍然是时代主题等方面论述习近平新时代对外开放经济思想逐步形成的时代背景。在上述分析研究论述的基础上,经过反复斟酌、思考、推敲,尝试从五个方面对习近平新时代对外开放经济思想的主要内容进行论述,即:新时代经济对外开放的宏观战略目标;新时代经济对外开放的重要方针;新时代经济对外开放的新要求;新时代经济对外开放的新格局及新时代经济对外开放的新举措新行动。进一步分析提炼出习近平新时代对外开放经济思想具有国家富强,人民富裕的根本性;体现高瞻远瞩,目标清晰的战略性;表现与时俱进,顺势而变的时代性;坚持苦练内功,独立自主的原则性;展示携手发展,合作共赢的包容性;遵循大胆创新,内外联动的实践性等六个重要特征。最后,概括习近平新时代经济对外开放思想具有非常重要的理论价值和实践指导意义,对马克思主义和中国特色社会主义理论体系做出了卓越贡献,并具有重大的国际意义。其中,论文探索提出的习近平新时代经济对外开放思想的五方面主要内容和六个重要特征,既是论文的重点,也是论文的难点,还是论文的创新点。
乌倩[8]（2020）在《释意理论下汉英交替传译中修辞格的翻译策略研究 ——以2017年-2019年“两会”记者招待会发言为例》文中指出随着中国国际地位的日益提高,每年三月份“两会”后的记者招待会也越来越引起国内外的广泛关注,招待会现场口译对于促进中国与世界的交流发挥着举足轻重的作用。为使语言简洁明了,生动形象,铿锵有力,中方领导人在发言中经常使用各种汉语修辞格来丰富语言,这为口译工作带来了巨大挑战。一方面,口译员要在短时间内正确理解修辞语言背后的真正内涵,并通过有效翻译策略和方法将严肃的政治内容准确地传达给观众,另一方面又要在不会造成误解的情况下最大限度保留原文风格,向国外表明中国态度,难度和重要性不言而喻。因此,本文以2017-2019年两会记者招待会口译文本为研究对象,以释意理论为指导,结合汉语修辞格的特点和难点,挑选具有代表性的实例,将招待会中常见修辞格分为句法修辞格和词义修辞格两类,其中句法修辞格包括排比、对偶和修辞疑问句;词义修辞格包括明喻、暗喻、引用和委婉语,并分别对各修辞格的口译策略进行总结,证明了释意理论用于指导记者招待会发言中汉语修辞格口译的可行性和重要性,希望为口译学习者提供一些帮助。
刘江[9]（2020）在《语境关系顺应视角下外交口译汉英交替传译策略研究 ——以2017年到2019年王毅外长“两会”记者会为例》文中提出随着世界各国之间对外交流的不断加深,外交口译便逐渐得以广泛应用并且变得越来越重要。因此,展开对外交口译的相关研究也变得尤为重要。本论文从耶夫·维索尔伦所提出的顺应理论下的语境关系顺应视角出发,对王毅外长2017年到2019年的“两会”记者会中的口译策略展开研究,进而不仅使本文作者很好地了解与掌握外交口译汉英交替传译中所能运用到的口译策略与方法,也为从事外交口译汉英交替传译工作与相关研究的人员提供理论与实践上的参考。具体来说,本论文首先阐述了研究的目的、意义以及论文的结构等。其次本论文采用了文献研究法,做出了对国内外研究情况的详细阐述。与此同时,本论文对顺应理论的基本观点、外交口译的特点以及语境关系顺应在外交口译中应用的合理性做出了详细的阐述。最后,本论文从语境关系顺应视角出发,针对2017年到2019年的王毅外长“两会”记者会的口译语料展开了具体的案例分析。通过本论文的研究与分析发现,语境关系顺应能够很好地运用于探究与指导外交口译汉英交替传译策略。除此之外,本论文的研究也证明了语境关系顺应在外交口译汉英交替传译过程中的应用具有口译策略拓展、中国外交理念传播以及中华文化传播的作用。
孙懿娜[10]（2020）在《关联理论视角下反驳话语的汉英同声传译策略研究 ——以2019年外交部例行记者会为例》文中研究说明随着中国对外交往日益频繁,交往范围不断扩大,外交部例行记者会作为宣布中国重要外交活动相关信息、对外阐释中国对外政策工作的重要平台,其口译成为对外宣传和交流的一种重要手段。因此,外交部例行记者会口译应当成为口译研究的一个重要部分,值得人们进行更加深入全面的研究,以便更好地指导口译实践。外交部例行记者会口译不同于其他类型的口译,其主题严肃,言辞敏感犀利,内容具有政策性,对于观点不同的发言要进行即时反驳或纠正。反驳话语在外交部例行记者会中使用范围广且使用频率高,因此,反驳话语的口译研究具有很强的研究价值。关联理论中,话语交际是个明示—推理的过程,口译是包括说话者、译员、目的语受众的两轮明示—推理过程。在口译中运用关联理论,可以很好地指导译员在同声传译过程中解决语言和文化问题,并且通过其明示—推理模式寻找最佳关联,提高同声传译的精准度。本文以关联理论为基础,结合同声传译的特点,对例行记者会口译过程中译员口译实例进行分类并分析,探寻其中反驳话语的口译策略。通过对相关文献的研究,可以发现译员在例行记者会口译过程中使用频率很高的四种口译策略:直译、释义、省译和句法转换等。译员可以灵活选择与例行记者会中反驳话语最适合恰当的口译策略进行翻译以达到话语和语境之间的最佳关联。
二、和平文化深得人心（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、和平文化深得人心（论文提纲范文）
（1）文明交往视阈下的布哈拉汗国研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、选题背景和意义 |
| 二、国内外研究现状 |
| 三、研究目标与方法 |
| 四、创新之处与重难点 |
| 五、文明交往与中亚近代文明史的特点 |
| 第一章 布哈拉汗国的文明交往变迁史 |
| 第一节 乌兹别克人的南迁与昔班尼王朝的建立 |
| 一、乌兹别克人南下与帖木儿王朝衰败 |
| 二、汗国的创立与前期统治 |
| 三、阿布杜拉二世统治的兴盛 |
| 第二节 扎尼王朝的统治与战争交往 |
| 一、王朝建立与伊玛姆库利的统治 |
| 二、阿布杜拉齐兹汗与汗国分裂 |
| 三、乌拜杜拉汗统治与部落贵族间斗争 |
| 四、王朝衰微与纳迪尔沙入侵 |
| 第三节 曼格特王朝与俄国保护国的形成 |
| 一、曼格特部落与新政权的稳固 |
| 二、沙赫穆拉德时期的繁荣与19 世纪初的汗国 |
| 三、纳斯鲁拉强化集权与对外征战 |
| 四、1868 年俄国占领与统治 |
| 五、1917—1920 年汗国历史的终结 |
| 小结 |
| 第二章 布哈拉汗国制度文明交往的特点及演变 |
| 第一节 政治军事制度的特点 |
| 一、汗位继承与分封制 |
| 二、帖木儿帝国行政管理体制的延续 |
| 三、宗教阶层的显着地位 |
| 四、俄国政治代办处的设置 |
| 五、军事管理体系的完善 |
| 第二节 法律制度的变化 |
| 一、伊斯兰教法和部落习惯法并行适用 |
| 二、伊斯兰国家司法体系的地方化 |
| 三、俄国统治后的司法改革 |
| 第三节 经济制度的演变 |
| 一、土地制度的演变 |
| 二、赋役制度的完善 |
| 三、货币政策的变化 |
| 四、水资源管理体系的改善 |
| 五、经济自主权的丧失 |
| 小结 |
| 第三章 布哈拉汗国物质文明交往的曲折性和进步性 |
| 第一节 社会经济变革的主要动因 |
| 一、乌兹别克人与河中居民的广泛交往 |
| 二、政权稳固问题与统治者政策变化 |
| 三、俄国统治与工业文明的冲击 |
| 第二节 农业经济的转型 |
| 一、生态环境与农业发展 |
| 二、传统发达的农耕业 |
| 三、畜牧业的发展变化 |
| 四、棉花种植业的兴衰 |
| 第三节 工商业及贸易的发展 |
| 一、手工业的兴衰 |
| 二、贸易发展的多元化 |
| 三、资本输入与俄国企业的建立 |
| 第四节 社会生活的变化 |
| 一、人口分布与游牧民定居 |
| 二、城市发展与市民阶层壮大 |
| 三、社会分层与民众暴动频繁 |
| 四、俄国移民的到来及其影响 |
| 五、交通和医疗条件的改善 |
| 小结 |
| 第四章 布哈拉汗国多元宗教文化的融会与变迁 |
| 第一节 汗国伊斯兰文化的特点 |
| 一、苏非主义的地域性 |
| 二、文化发展的宗教属性 |
| 三、地区教育中心地位的确立 |
| 第二节 多元文化的变迁 |
| 一、建筑步入衰微 |
| 二、文学转向现实题材 |
| 三、艺术趋向本土化 |
| 四、多语言融合与借用 |
| 第三节 俄国对汗国宗教文化转型的影响 |
| 一、斯拉夫文化的传播与影响 |
| 二、知识分子与社会政治觉醒 |
| 三、社会改革新思潮与扎吉德运动 |
| 小结 |
| 第五章 布哈拉汗国对外交往的背景和进程 |
| 第一节 对外交往的背景 |
| 第二节 与俄国关系的演变 |
| 一、政治往来与外交关系变化 |
| 二、贸易关系的实质性转变 |
| 三、俄国征服中亚的背景和原因 |
| 第三节 与周边地区和国家的广泛交往 |
| 一、与周边汗国的领土争夺与经贸往来 |
| 二、与波斯的战争交往和文化融合 |
| 三、与印度的政治、经济和文化关系 |
| 四、与奥斯曼帝国的和平交往与宗教联系 |
| 小结 |
| 结语 |
| 一、布哈拉汗国历史演变的主要因素 |
| 二、布哈拉汗国对中亚文明交往产生的影响 |
| 参考文献 |
| 附录:地图 |
| 攻读博士学位期间取得的科研成果 |
| 致谢 |
（2）中国共产党红色文化基本理论研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘由与研究意义 |
| 二、研究现状与评述 |
| 三、核心概念界定和相关概念辨析 |
| 四、研究思路及方法 |
| 五、创新之处及不足 |
| 第一章 中国共产党红色文化的历史演进 |
| 第一节 中国共产党红色文化的发端(1921—1931) |
| 一、建党、大革命时期的红色文化 |
| 二、大革命后到抗战前的红色文化 |
| 第二节 中国共产党红色文化的形成(1931—1949) |
| 一、抗日战争时期的红色文化 |
| 二、解放战争时期的红色文化 |
| 第三节 中国共产党红色文化的发展(1949—1978) |
| 一、建国初期的红色文化 |
| 二、建设探索期的红色文化 |
| 三、文化大革命时期的红色文化 |
| 第四节 中国共产党红色文化的繁荣(1918 至今) |
| 一、改革开放初期的红色文化 |
| 二、新世纪的红色文化 |
| 三、新时代的红色文化 |
| 第二章 中国共产党红色文化研究基本理论体系 |
| 第一节 中国共产党红色文化产生的条件、实践基础和理论资源 |
| 一、中国共产党红色文化产生的条件 |
| 二、中国共产党红色文化产生的实践基础 |
| 三、中国共产党红色文化产生的理论资源 |
| 第二节 中国共产党红色文化研究的方法论 |
| 一、中国共产党红色文化研究的方法论原则 |
| 二、中国共产党红色文化研究的具体方法 |
| 第三节 中国共产党红色文化的研究对象和研究体系 |
| 一、中国共产党红色文化的内涵 |
| 二、中国共产党红色文化的研究对象 |
| 三、中国共产党红色文化的研究体系 |
| 第三章 红色物质文化 |
| 第一节 红色物质文化的内涵阐释 |
| 一、红色物质文化的概念 |
| 二、马克思主义如何认识物质文化与红色物质文化 |
| 三、红色物质文化具体阐释及特征 |
| 第二节 红色物质文化的分类及相互关系 |
| 一、红色物质文化的物质类形态 |
| 二、红色物质文化的符号类形态 |
| 三、物质类形态和符号类形态之间的关系论析 |
| 第三节 红色物质文化的功能 |
| 一、红色物质文化满足人们物质需要的功能 |
| 二、红色物质文化的历史记忆功能 |
| 三、红色物质文化的社会发展水平映射功能 |
| 第四章 红色精神文化 |
| 第一节 红色精神文化的内涵阐释 |
| 一、红色精神文化的概念 |
| 二、红色精神文化的类型特征 |
| 三、红色精神文化的内涵 |
| 第二节 红色精神文化的分类 |
| 一、民主革命中形成的革命精神 |
| 二、艰苦奋斗的创业精神 |
| 三、学习榜样的楷模精神 |
| 四、开拓创新精神 |
| 五、战胜灾害精神 |
| 第三节 红色精神文化的功能 |
| 一、红色精神文化的政治功能 |
| 二、红色精神文化的文化功能 |
| 三、红色精神文化的教育功能 |
| 四、红色精神文化的历史功能 |
| 第五章 红色制度文化 |
| 第一节 红色制度文化的内涵阐释 |
| 一、红色制度文化的概念 |
| 二、红色制度文化的内涵阐释 |
| 三、红色制度文化的实现路径 |
| 第二节 红色制度文化的分类 |
| 一、借鉴性的红色制度文化 |
| 二、原创性的红色制度文化 |
| 三、改造性的红色制度文化 |
| 四、红色制度文化的内部关系和特征 |
| 第三节 红色制度文化的功能 |
| 一、红色制度文化的规范约束功能 |
| 二、红色制度文化的调节保障功能 |
| 三、红色制度文化的激励导向功能 |
| 四、红色制度文化的教育宣示功能 |
| 第六章 红色文化的时代价值 |
| 第一节 增强对中国共产党全面从严治党的信任 |
| 一、强化共产党人全面从严治党的精神认同和品格自信 |
| 二、强化共产党人全面从严治党的信念认可和行为自觉 |
| 三、增强人们对中国共产党全面从严治党的价值认同 |
| 第二节 提振实现中华民族伟大复兴的信心 |
| 一、红色文化是中国共产党文化软实力的呈现 |
| 二、红色文化是中华民族文化自信的表现 |
| 三、红色文化是新时代中国特色社会主义文化实践的体现 |
| 第三节 坚定中华文化传承创新的信念 |
| 一、“中国道路”实践中的红色文化传承 |
| 二、全球性文化背景下的红色文化创新 |
| 三、人类命运共同体理念下红色文化的责任与担当 |
| 结语 |
| 附录:红色物质文化场所名录 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 在读期间相关成果发表情况 |
（3）《三国志演义》与《三国志平话》比较研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、《三国志演义》与《三国志平话》比较的研究现状 |
| (一)明清研究状况 |
| (二)现代成果评述 |
| (三)当代研究现状 |
| 二、选题依据 |
| 三、论文创新点与研究方法 |
| (一)论文创新点 |
| (二)研究方法 |
| 第一章 三国故事渊源与分合流变 |
| 一、史传与传说的同源分流 |
| (一)“三国”史实经史家遴选写成史传 |
| (二)“三国”史实未入史传者变为传说 |
| (三)由正史记载而衍生的“三国”故事 |
| 二、传说故事的涓涓细流 |
| (一)两晋南北朝的三国故事钩沉 |
| (二)隋唐三国故事的发展与丰富 |
| (三)宋元三国故事的繁荣与汇聚 |
| (四)《三国志平话》:传说之集大成者 |
| 三、《三国志演义》:三国题材之集大成者 |
| (一)《演义》集三国史传之大成 |
| (二)《演义》集三国故事传说之大成 |
| (三)《演义》集三国题材诗词曲之大成 |
| (四)《演义》集三国题材戏剧之大成 |
| 第二章 故事情节溯源与异同比较 |
| 一、《平话》对史传的吸纳及异同关系比较 |
| (一)《平话》与史传之关系溯源 |
| (二)《平话》与史传的不同特征 |
| 二、《演义》与《平话》的故事情节比较举隅 |
| (一)桃园结义 |
| (二)怒鞭督邮 |
| (三)千里独行 |
| (四)三顾茅庐 |
| (五)草船借箭 |
| (六)华容放曹 |
| 第三章 主要人物形象之比较 |
| 一、刘备形象比较论 |
| (一)《平话》与《演义》中刘备形象“义”的比较 |
| (二)《平话》与《演义》中刘备形象“仁”的比较 |
| (三)从《平话》的人物复杂性到《演义》的纯粹化 |
| 二、诸葛亮形象比较论 |
| (一)史传诸葛亮原型 |
| (二)神仙与奇人形象 |
| (三)庄农与隐士形象 |
| 三、关羽形象比较论 |
| (一)关羽出场之比较 |
| (二)关羽形象的平民化 |
| (三)关羽形象的完美化 |
| 四、张飞形象比较论 |
| (一)《平话》多有智慧与《演义》勇于担当 |
| (二)《平话》慷慨任性与《演义》仁爱礼让 |
| (三)平民英雄气质的有意强化与相对弱化 |
| 五、曹操形象比较论 |
| (一)《平话》勇敢的智者与《演义》机智的勇者 |
| (二)“唯才是举”的同中之异 |
| (三)毒辣诡诈的同中之异 |
| 六、周瑜形象比较论 |
| (一)周瑜的历史原型 |
| (二)赤壁大战中周瑜形象之比较 |
| (三)“三气”中周瑜形象之比较 |
| 第四章 文化意蕴比较 |
| 一、救民安国与报国安民 |
| (一)开宗明义,爱民心切 |
| (二)桃园结义,爱民第一 |
| (三)刘备治国,百姓安乐 |
| (四)君明臣良,国泰民安 |
| 二、因果报应、天人感应与历史循环论 |
| (一)《平话》因果报应开头的文化意蕴 |
| (二)《演义》天人感应开头的文化意蕴 |
| (三)毛评本历史循环论开头的文化意蕴 |
| 三、刘渊兴汉与司马一统 |
| (一)《平话》刘渊兴汉结尾的文化意蕴 |
| (二)《演义》司马一统天下的文化内涵 |
| (三)世袭皇权更迭的非正统性文化意味 |
| 四、文化意蕴歧异举隅 |
| (一)王允“连环计”文化意蕴的差异 |
| (二)关羽“约三事”文化意蕴的不同 |
| 第五章 美学特征比较 |
| 一、喜剧美与悲剧美 |
| (一)天下大乱悲剧氛围与惨象淡化苦中求乐 |
| (二)英雄结局悲剧意味与悲剧淡化乐在其中 |
| (三)三国覆亡悲剧结局与因果报应喜剧美感 |
| 二、奇中寓真与奇上加奇 |
| (一)奇美合理与求奇不已 |
| (二)超人之美与奇人之美 |
| (三)神化其事与神化其人 |
| 三、朴质之美与文雅之美 |
| (一)《平话》朴质美与《演义》文雅美探源 |
| (二)听觉艺术美感与文字阅读快感比较 |
| (三)俗中见雅与雅中有俗 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间所发表的学术论文 |
| 致谢 |
（4）“九二共识”以来中国共产党反“台独”工作研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究背景与意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究现状 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.2 国外研究现状 |
| 1.3 研究思路与方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 研究创新与不足 |
| 1.4.1 研究创新 |
| 1.4.2 研究不足 |
| 第二章 “台独”问题的相关概述 |
| 2.1 “台独”的产生及发展 |
| 2.1.1 “台独”产生的社会历史因素 |
| 2.1.2 早期“台独”活动的海外萌芽 |
| 2.1.3 岛内“台独”活动的渐趋猖獗 |
| 2.2 “台独”的基本特点 |
| 2.2.1 影响因素多元性 |
| 2.2.2 “理论”内容荒谬性 |
| 2.2.3 极具高度敏感性 |
| 2.3 “台独”的危害 |
| 2.3.1 危害台湾同胞福祉 |
| 2.3.2 损害中国核心利益 |
| 2.3.3 阻碍中华民族伟大复兴 |
| 第三章 “九二共识”以来中国共产党反“台独”工作的依据和基础. |
| 3.1 理论依据 |
| 3.1.1 马克思、恩格斯关于国家主权的学说 |
| 3.1.2 中国共产党关于反“台独”工作的论述 |
| 3.2 法律依据 |
| 3.2.1 关于台湾法律地位的国际法依据 |
| 3.2.2 关于反“台独”工作的国内法依据 |
| 3.3 实践基础 |
| 3.3.1 新中国成立初期中国共产党的反“台独”工作 |
| 3.3.2 社会主义建设时期中国共产党的反“台独”工作 |
| 3.3.3 “文化大革命”时期中国共产党的反“台独”工作 |
| 3.3.4 改革开放初期中国共产党的反“台独”工作 |
| 第四章 以江泽民为主要代表的中国共产党人的反“台独”工作 |
| 4.1 推动开展两岸对话谈判 |
| 4.1.1 确立“九二共识”建立互信基础 |
| 4.1.2 促成“汪辜会谈”架起沟通桥梁 |
| 4.1.3 开启政治对话遏制“台独”发展 |
| 4.2 促进两岸经贸人文交流 |
| 4.2.1 促进两岸经济贸易关系新发展 |
| 4.2.2 推动两岸人员往来和文化交流 |
| 4.3 坚决反对一切“台独”分裂活动 |
| 4.3.1 提出“八项主张”打击“台独” |
| 4.3.2 反对李登辉“台独”分裂活动 |
| 4.3.3 反对美台勾结的“台独”分裂活动 |
| 小结 |
| 第五章 以胡锦涛为主要代表的中国共产党人的反“台独”工作 |
| 5.1 反对民进党主导的“台独”分裂活动 |
| 5.1.1 反对陈水扁“台独”分裂活动 |
| 5.1.2 提出两岸关系的“四点意见” |
| 5.1.3 制定出台《反分裂国家法》 |
| 5.2 努力营造反“台独”的域外环境 |
| 5.2.1 敦促美国信守承诺反对“台独” |
| 5.2.2 争取国际社会支持反对“台独” |
| 5.3 推进两岸关系走向和平发展 |
| 5.3.1 开创两岸政党交流崭新局面 |
| 5.3.2 推动实现全面直接双向“三通” |
| 5.3.3 提出“六点意见”促进和平发展 |
| 小结 |
| 第六章 以习近平为主要代表的中国共产党人的反“台独”工作 |
| 6.1 提出新理念深化两岸和平发展 |
| 6.1.1 提出“两岸一家亲”理念 |
| 6.1.2 携手共建“两岸命运共同体” |
| 6.1.3 团结台湾同胞共圆中国梦 |
| 6.2 以两岸和平发展巩固反“台独”成果 |
| 6.2.1 强调两岸基本原则共识 |
| 6.2.2 举行两岸高层领导会晤 |
| 6.2.3 推进两岸走向融合发展 |
| 6.3 坚决遏制“台独”分裂活动 |
| 6.3.1 强调“台独”分裂行径零容忍立场 |
| 6.3.2 全面封堵台湾当局所谓“国际空间” |
| 6.3.3 反对美国政府及国会的涉台行为 |
| 小结 |
| 第七章 “九二共识”以来中国共产党反“台独”工作经验与启示 |
| 7.1 “九二共识”以来中国共产党反“台独”工作的经验 |
| 7.1.1 始终坚持原则性问题不动摇 |
| 7.1.2 始终坚持反对“台独”不妥协 |
| 7.1.3 注重反“台独”工作方式方法 |
| 7.1.4 高度重视两岸人民力量作用 |
| 7.1.5 充分发挥大陆的主导性作用 |
| 7.2 “九二共识”以来中国共产党反“台独”工作的启示 |
| 7.2.1 保持大陆自身发展进步势头 |
| 7.2.2 继续巩固一个中国原则共识 |
| 7.2.3 持续深化两岸各项交流合作 |
| 7.2.4 政治措施与军事手段相结合 |
| 7.2.5 国家统一是历史发展的大势 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 在学成果 |
| 致谢 |
（5）北洋政府时期列强与军阀关系探究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| (一)、研究背景与意义 |
| (二)、文献综述 |
| (三)、主要内容 |
| (四)、论文研究方法 |
| 第一章 概念界定与文献综述 |
| 第一节 概念界定 |
| 一、“北洋”、“军阀”、“列强” |
| 二、北洋政府时期 |
| 第二节 相关文献的综述 |
| 第二章 凡尔赛—华盛顿体系下的国际秩序与远东局势 |
| 第一节 凡尔赛—华盛顿体系概述 |
| 一、列强对世界的瓜分与矛盾 |
| 二、资本输出与殖民拓殖并行 |
| 第二节 远东地区的列强格局 |
| 一、金融帝国主义国家 |
| 1、政治经济属性及远东战略 |
| 2、在远东的力量格局 |
| 二、军事帝国主义国家 |
| 1、政治经济属性及远东战略 |
| 2、在远东的力量格局 |
| 第三章 列强在华利益与对华外交 |
| 第一节 英国在华利益与对华外交 |
| 一、在华利益 |
| 1、势力范围:以长江流域为主 |
| 2、关键利益:商业利益 |
| 二、对华外交 |
| 1、对代理人的选择 |
| 2、从“一家独占”到“门户开放”的转变 |
| 3、对地缘枢纽的总体控制 |
| 第二节 法国在华利益与对华外交 |
| 一、在华利益 |
| 1、势力范围:云南、两广 |
| 2、关键利益:金融利益 |
| 二、对华外交 |
| 1、对代理人的选择 |
| 2、对租界的控制与经营 |
| 3、对文化与思想的长线渗透 |
| 第三节 美国在华利益与对华外交 |
| 一、在华利益 |
| 1、势力范围:借“门户开放”向各地渗透 |
| 2、关键利益:商业利益与金融利益 |
| 二、对华外交 |
| 1、对代理人的选择 |
| 2、“门户开放”政策的制定与推进 |
| 3、对文化与思想的长线渗透 |
| 第四节 日本在华利益与对华外交 |
| 一、在华利益 |
| 1、势力范围:以东北地区南部、福建和台湾为主 |
| 2、关键利益:土地及资源利益 |
| 二、对华外交 |
| 1、对代理人的选择 |
| 2、人口拓殖政策的制定与推进 |
| 3、对口岸和市场的快速渗透 |
| 第五节 俄国在华利益与对华外交 |
| 一、在华利益 |
| 1、势力范围:以东北地区北部、内外蒙古为主 |
| 2、关键利益:土地及资源利益 |
| 二、对华外交 |
| 1、对代理人的选择 |
| 2、俄国:对华拓殖政策的制定与推进 |
| 3、苏联:对华外交政策的“变”与“不变” |
| 第六节 德国在华利益与对华外交 |
| 一、在华利益 |
| 1、势力范围:山东地区 |
| 2、关键利益:商业利益与资源利益 |
| 二、对华外交 |
| 1、对代理人的选择 |
| 2、“模范殖民地”的设立与维护 |
| 3、帝国解体后对华外交的“变”与“不变” |
| 第四章 军阀对列强的反应与对策 |
| 第一节 袁世凯对列强的反应与对策 |
| 一、军阀的来源与流变 |
| 二、与列强的交往 |
| 1、以美德为主,英日为辅 |
| 2、主要利益目标:获得政治承认与经济援助 |
| 第二节 皖系对列强的反应与对策 |
| 一、军阀的来源与流变 |
| 二、与列强的交往 |
| 1、以日本为主,美国为辅 |
| 2、主要利益目标:获得金援与军援以控制全国统治权 |
| 第三节 直系对列强的反应与对策 |
| 一、军阀的来源与流变 |
| 二、与列强的交往 |
| 1、以英美为主,德日为辅 |
| 2、主要利益目标:获得金援与军援以争夺全国统治权 |
| 第四节 奉系对列强的反应与对策 |
| 一、军阀的来源与流变 |
| 二、与列强的交往 |
| 1、以日本为主,英美德苏为辅 |
| 2、主要利益目标:获得金援与军援以扩充割据势力 |
| 第五节 西南军阀对列强的反应与对策 |
| 一、军阀的来源与流变 |
| 二、与列强的交往 |
| 1、滇系与列强的交往 |
| 2、桂系与列强的交往 |
| 3、川系与列强的交往 |
| 4、其他西南军阀与列强的交往 |
| 第六节 国民党新军阀对列强的反应与对策 |
| 一、军阀的来源与流变 |
| 二、与列强的交往 |
| 1、蒋系与列强的交往 |
| 2、其他新军阀与列强的交往 |
| 第五章 总结与启示 |
| 第一节 总结 |
| 第二节 启示 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（6）习近平忧患意识研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 引言 |
| 1.1 研究依据和研究思路 |
| 1.1.1 研究的背景 |
| 1.1.2 研究的目的 |
| 1.1.3 研究的意义 |
| 1.1.4 研究的思路与方法 |
| 1.2 研究现状和评价 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.2 国外研究现状 |
| 1.2.3 简要评价 |
| 1.3 重点、难点和创新点 |
| 1.3.1 研究的重点 |
| 1.3.2 研究的难点 |
| 1.3.3 研究的创新点 |
| 第二章 习近平忧患意识范畴界定及其时代意义 |
| 2.1 习近平忧患意识的范畴界定 |
| 2.1.1 习近平忧患意识的外延定位 |
| 2.1.2 习近平忧患意识的内涵结构 |
| 2.1.3 习近平忧患意识的理论场域 |
| 2.2 习近平忧患意识的时代意义 |
| 2.2.1 有助于提升党的执政能力 |
| 2.2.2 有助于实现国家总体安全 |
| 2.2.3 有助于提高人民生活水平 |
| 2.2.4 有助于维护世界的正义和平 |
| 第三章 习近平忧患意识的生成逻辑 |
| 3.1 历史逻辑 |
| 3.1.1 中华民族5000多年的历史沉淀 |
| 3.1.2 中国近代170多年的历史教训 |
| 3.1.3 中国共产党90多年的历史经验 |
| 3.2 实践逻辑 |
| 3.2.1 世界发展面临的风险 |
| 3.2.2 党执政面临的考验 |
| 3.2.3 民族复兴面临的挑战 |
| 3.2.4 国家发展面临的问题 |
| 3.2.5 人民生活面临的困难 |
| 3.3 理论逻辑 |
| 3.3.1 中华优秀传统文化 |
| 3.3.2 马克思主义世界观和方法论 |
| 3.3.3 党的理论、思想和战略 |
| 3.3.4 其它国家和民族的经验智慧 |
| 3.4 个人逻辑 |
| 3.4.1 优良革命家风熏陶 |
| 3.4.2 艰苦知青岁月锤炼 |
| 3.4.3 丰富从政经历磨砺 |
| 3.4.4 大量文史阅读积累 |
| 第四章 习近平忧患意识的基本内容 |
| 4.1 忧党 |
| 4.1.1 忧党的执政本领不强 |
| 4.1.2 忧党的建设被削弱 |
| 4.1.3 忧党的领导被弱化 |
| 4.2 忧国 |
| 4.2.1 生态环境保护之忧 |
| 4.2.2 经济转型之忧 |
| 4.2.3 文化自信之忧 |
| 4.2.4 政治民主之忧 |
| 4.2.5 社会稳定之忧 |
| 4.2.6 国土安全和国家统一之忧 |
| 4.3 忧民 |
| 4.3.1 脱贫攻坚之忧 |
| 4.3.2 青年成长之忧 |
| 4.3.3 国民健康之忧 |
| 4.3.4 社会保障之忧 |
| 4.3.5 教育公平之忧 |
| 4.3.6 就业质量之忧 |
| 4.4 忧世 |
| 4.4.1 和平与发展之忧 |
| 4.4.2 开放与包容之忧 |
| 4.4.3 人类命运之忧 |
| 第五章 习近平忧患意识的马克思主义意蕴 |
| 5.1 科学性 |
| 5.1.1 现代与未来兼顾 |
| 5.1.2 吸收外来与立足实际结合 |
| 5.1.3 和平发展与民族复兴共存 |
| 5.2 辩证性 |
| 5.2.1 继承性与发展性辩证统一 |
| 5.2.2 绿色青山和金山银山辩证统一 |
| 5.2.3 底线思维与进取精神辩证统一 |
| 5.3 整体性 |
| 5.3.1 以社会责任和历史使命为整体 |
| 5.3.2 以党、国家和人民的发展为整体 |
| 5.3.3 以全人类命运为整体 |
| 5.4 实践性 |
| 5.4.1 以问题为导向 |
| 5.4.2 以防范为引领 |
| 5.4.3 以实干为根本 |
| 5.5 人民性 |
| 5.5.1 坚持人民立场 |
| 5.5.2 保持血肉联系 |
| 5.5.3 尊重主体地位 |
| 第六章 习近平忧患意识的培育践行 |
| 6.1 增强忧患意识 |
| 6.1.1 强化问题意识和危机意识 |
| 6.1.2 注重底线意识与奋进意识 |
| 6.1.3 提升防范意识和创新意识 |
| 6.1.4 树立批判意识和辩证意识 |
| 6.1.5 激发责任意识和使命意识 |
| 6.2 注重忧患理论 |
| 6.2.1 加强历史唯物主义理论修养 |
| 6.2.2 掌握机遇哲学和主体性理论 |
| 6.2.3 培养前瞻性、整体性和战略性思维 |
| 6.3 提升忧患能力 |
| 6.3.1 提升自我反省能力 |
| 6.3.2 提升情绪疏导能力 |
| 6.3.3 提升忧患兢慎能力 |
| 6.4 打造忧患机制 |
| 6.4.1 打造挑战应对机制 |
| 6.4.2 打造风险抵御机制 |
| 6.4.3 打造阻力克服机制 |
| 6.4.4 打造矛盾解决机制 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间的研究成果 |
（7）习近平新时代对外开放经济思想研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究目的及意义 |
| 1.1.1 研究目的 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究现状 |
| 1.2.1 国外研究现状 |
| 1.2.2 国内研究现状 |
| 1.3 研究方法和思路 |
| 1.3.1 研究方法 |
| 1.3.2 研究思路 |
| 1.4 研究重点与创新点 |
| 1.4.1 研究重点 |
| 1.4.2 研究创新点 |
| 第二章 相关重要范畴界定及对外开放经济思想阐述 |
| 2.1 新时代的概念界定 |
| 2.2 对外开放经济思想相关范畴界定 |
| 2.2.1 开放的含义 |
| 2.2.2 对外开放的含义 |
| 2.2.3 开放经济的含义 |
| 2.3 习近平新时代对外开放经济思想的相关范畴界定 |
| 2.3.1 推动形成全面开放新格局 |
| 2.3.2 全方位对外开放政策 |
| 2.3.3 坚持问题导向部署经济开放发展新战略 |
| 2.4 对外开放经济思想的简述 |
| 第三章 习近平新时代对外开放经济思想逐步形成的时代背景 |
| 3.1 迈向新时代,中华民族强起来 |
| 3.1.1 中国特色社会主义进入了新时代 |
| 3.1.2 中华民族迎来了强起来的伟大飞跃 |
| 3.2 百年未有之大变局,机遇与挑战并存 |
| 3.2.1 挑战错综复杂 |
| 3.2.2 机遇千载难逢 |
| 3.3 和平与发展,合作与共赢 |
| 3.3.1 和平与发展是时代主题 |
| 3.3.2 合作与共赢是发展新路径 |
| 第四章 习近平新时代对外开放经济思想的理论渊源 |
| 4.1 马克思和恩格斯的对外开放经济思想 |
| 4.1.1 普遍交往理论 |
| 4.1.2 世界市场理论 |
| 4.1.3 跨越资本主义“卡夫丁峡谷”理论 |
| 4.2 列宁的对外开放经济思想 |
| 4.2.1 租让制是社会主义国家对外开放的主要形式 |
| 4.2.2 发展对外贸易是社会主义国家对外开放的重要途径 |
| 4.3 中国现代以前的优秀对外开放经济思想 |
| 4.3.1 “东方哥伦布”张骞的古“丝绸之路”开放思想 |
| 4.3.2 郑和七下西洋“锐意通四夷”的睦邻友好交往思想 |
| 4.3.3 魏源的“知夷情”、“解夷事”、“睁眼看世界”思想 |
| 4.3.4 张謇的“海陆并重,早图海权”主张 |
| 4.3.5 严复的“自由商政,引资引技”开放思想 |
| 4.4 新中国建立以来的对外开放经济思想 |
| 4.4.1 毛泽东重要对外开放经济思想 |
| 4.4.2 邓小平主要对外开放经济思想 |
| 4.4.3 江泽民对外开放经济思想 |
| 4.4.4 胡锦涛对外开放经济思想 |
| 第五章 习近平新时代对外开放经济思想的主要内容 |
| 5.1 由“中国梦”引领的新时代经济对外开放的宏观战略目标 |
| 5.1.1 实现“中国梦”是经济对外开放的最高目标 |
| 5.1.2 坚持和平发展、互利共赢,构建人类命运共同体 |
| 5.1.3 “五通”“三共”齐联动,为“一带一路”建设聚力 |
| 5.1.4 共商共建共享,联通“世界梦”与“中国梦” |
| 5.2 新时代经济对外开放的重要方针 |
| 5.2.1 坚持和加强党对经济对外开放工作的集中领导 |
| 5.2.2 立足独立自主培育核心竞争力 |
| 5.2.3 从开放与改革并重转向开放促改革,促创新,促合作 |
| 5.2.4 运用“互联网+”将开放创新置于关键位置 |
| 5.3 新时代经济对外开放的新要求 |
| 5.3.1 中国对外开放的大门只会越开越大的最强音 |
| 5.3.2 深化改革和扩大开放内外联动齐头并进 |
| 5.3.3 运用好新发展理念为经济对外开放助力 |
| 5.3.4 坚持问题导向部署经济开放发展 |
| 5.3.5 注重发挥中华优秀文化软实力的重要作用 |
| 5.3.6 从与国际惯例“接轨”到成为世界经济发展的引领者 |
| 5.4 构建全方位,多形式,高水平,高质量的对外开放新格局 |
| 5.4.1 全方位拓展,不断开放新领域,创新新模式 |
| 5.4.2 多形式推进,国内区域经济开放和国际区域经济合作互联互通 |
| 5.4.3 高水平提升,打造中国名片,培育国际合作和竞争新优势 |
| 5.4.4 高质量取胜,从世界经济舞台边缘走向舞台中央 |
| 5.5 新时代经济对外开放的新举措新行动 |
| 5.5.1 新时代经济对外开放主要的新举措 |
| 5.5.2 新时代经济对外开放主要的新行动 |
| 第六章 习近平新时代对外开放经济思想的重要特征 |
| 6.1 经济对外开放具有国家富强,人民富裕的根本性 |
| 6.1.1 奏响了以人民为中心的经济对外开放乐章 |
| 6.1.2 勾勒了国家富裕强大的经济对外开放蓝图 |
| 6.2 经济对外开放体现高瞻远瞩,目标清晰的战略性 |
| 6.2.1 践行和扞卫中国特色多边主义 |
| 6.2.2 坚守共产党人的初心和使命 |
| 6.3 经济对外开放表现与时俱进,顺势而变的时代性 |
| 6.3.1 古为今用,诗词典故妙喻经济开放现象 |
| 6.3.2 平易近人,通俗表述妙语经济开放思想 |
| 6.4 经济对外开放坚持苦练内功,独立自主的原则性 |
| 6.4.1 坚持从国情出发,打开国门搞建设、谋发展 |
| 6.4.2 坚持独立自主,对话而不对抗、结伴而不结盟 |
| 6.5 经济对外开放展示携手发展,合作共赢的包容性 |
| 6.5.1 国家间互谅互让解难题 |
| 6.5.2 国际间开放合作谋发展 |
| 6.6 经济对外开放遵循大胆创新,内外联动的实践性 |
| 6.6.1 理论创新来契合新的时代要求 |
| 6.6.2 用科技创新引领开放合作潮流 |
| 第七章 习近平新时代对外开放经济思想的重大意义 |
| 7.1 理论意义 |
| 7.1.1 丰富和发展了马克思主义对外开放思想 |
| 7.1.2 丰富和发展了历代中央领导集体的对外开放经济思想 |
| 7.1.3 借鉴和延伸了优秀传统对外开放经济思想 |
| 7.2 实践意义 |
| 7.2.1 有利于有效应对百年未有之大变局 |
| 7.2.2 有利于助力中国实现经济高质量发展 |
| 7.2.3 有利于满足中国人民对美好生活的向往 |
| 7.3 国际意义 |
| 7.3.1 有利于为世界各国顺应经济全球化的潮流提供“中国方案” |
| 7.3.2 有利于为世界各国提供发展机遇中展现“中国智慧” |
| 7.3.3 有利于在塑造中国开放合作大国形象中讲好“中国故事” |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 |
（8）释意理论下汉英交替传译中修辞格的翻译策略研究 ——以2017年-2019年“两会”记者招待会发言为例（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| List of Abbreviations |
| ChapterⅠ Introduction |
| 1.1 Research Background of the Thesis |
| 1.2 Objectives and Significance of the Thesis |
| 1.3 Overview of the Thesis |
| ChapterⅡ Literature Review |
| 2.1 Definition of Figure of Speech |
| 2.2 Previous Studies on Figures of Speech |
| 2.3 Previous Studies on Interpretive Theory |
| 2.4 Previous Studies on NPC and CPPCC Press Conferences |
| 2.5 Previous Studies on Interpreting Figures of Speech |
| ChapterⅢ Theoretical Framework:Interpretive Theory |
| 3.1 The Origin and Development of Interpretive Theory |
| 3.2 The Definition of Interpretive Theory |
| 3.3 Basic Concepts of Interpretive Theory |
| 3.3.1 Deverbalization |
| 3.3.2 Sense |
| 3.3.3 Cognitive Inputs |
| 3.3.4 Equivalence and Correspondence |
| 3.4 The Process of Interpreting |
| 3.4.1 Triangular Model of Interpretation |
| 3.4.2 Three Stages of Interpreting |
| 3.5 Principles for Interpreting Figures of Speech from the Perspectiveof the Interpretive Theory |
| 3.5.1 Accurate Understanding of Sense |
| 3.5.2 Striking a Balance between Explicit Sense and ImplicitSense in Re-expression |
| Chapter IV The Interpreting Strategies of Figures of Speech from thePerspective of the Interpretive Theory |
| 4.1 Introduction to Materials of the Case Study |
| 4.2 The Interpreting Strategies of Syntactical Figures of Speech |
| 4.2.1 The Interpreting Strategies of Pai Bi |
| 4.2.2 The Interpreting Strategies of Dui Ou |
| 4.2.3 The Interpreting Strategies of Rhetorical Question |
| 4.3 The Interpreting Strategies of Semantic Figures of Speech |
| 4.3.1 The Interpreting Strategy of Simile |
| 4.3.2 The Interpreting Strategies of Metaphor |
| 4.3.3 The Interpreting Strategies of Allusion |
| 4.3.4 The Interpreting Strategy of Euphemism |
| Chapter V Conclusion |
| 5.1 Major Findings |
| 5.2 Limitations and Suggestions for Further Study |
| References |
| Appendix Ⅰ |
| Appendix Ⅱ |
| Appendix Ⅲ |
| Acknowledgements |
（9）语境关系顺应视角下外交口译汉英交替传译策略研究 ——以2017年到2019年王毅外长“两会”记者会为例（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| Chapter Ⅰ Introduction |
| 1.1 Research Background |
| 1.2 Purpose and Significance of the Research |
| 1.3 The Structure of This Paper |
| Chapter Ⅱ Literature Review |
| 2.1 The Basic Introduction of the Adaptation Theory |
| 2.1.1 Three Characteristics of Language |
| 2.1.2 Four Research Angles of the Adaptation Theory |
| 2.1.3 Studies of the Adaptation Theory at Home and Abroad |
| 2.2 Related Studies of Diplomatic Interpreting |
| 2.2.1 The Characteristics of Diplomatic Interpreting |
| 2.2.2 Studies of Diplomatic Interpreting at Home and Abroad |
| 2.2.3 The Rationality Analysis of the Contextual Correlates ofAdaptability Applied in Diplomatic Interpreting |
| 2.2.4 Studies of Strategies in Chinese-English DiplomaticConsecutive Interpreting from the Perspective of the AdaptationTheory at Home and Abroad |
| Chapter Ⅲ Case Analysis |
| 3.1 The Corpus Analysis of "Two Sessions" Press Conferences ofForeign Minister Wang Yi from2017 to2019 |
| 3.1.1 Language Features |
| 3.1.2 Speaking Intentions in Answering Journalists' Questions |
| 3.1.3 The Linguistics Norms of the Press Conference |
| 3.2 Analysis of Interpreting Strategies in "Two Sessions" Press Conferences of Foreign Minister Wang Yi from 2017 to 2019 from the Perspective of the Contextual Correlates of Adaptability |
| 3.2.1 Analysis of Strategies Based on the Adaptation to thePhysical World |
| 3.2.2 Analysis of Strategies Based on the Adaptation to the MentalWorld |
| 3.2.3 Analysis of Strategies Based on the Adaptation to the SocialWorld |
| 3.3 Summary |
| Chapter Ⅳ Conclusion |
| 4.1 Research Findings |
| 4.2 Research Limitations |
| 4.3 Future Research Suggestions |
| REFERENCES |
| APPENDIX Ⅰ |
| APPENDIX Ⅱ |
| APPENDIX Ⅲ |
| ACKNOWLEDGEMENTS |
（10）关联理论视角下反驳话语的汉英同声传译策略研究 ——以2019年外交部例行记者会为例（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| Chapter Ⅰ Introduction |
| 1.1 Research Background |
| 1.2 Research Significance |
| 1.3 Research Objective and Question |
| 1.4 Research Methods and Corpus |
| 1.5 Framework of the Thesis |
| Chapter Ⅱ Literature Review |
| 2.1 Regular Press Conference |
| 2.1.1 Introduction to the Regular Press Conference |
| 2.1.2 Studies on Regular Press Conference |
| 2.2 Refutation Discourse |
| 2.2.1 The Definition of Refutation |
| 2.2.2 Studies on Refutation |
| 2.3 Relevance Theory |
| 2.3.1 Introduction to Relevance Theory |
| 2.3.2 Studies on Relevance Theory |
| Chapter Ⅲ Relevance Theory and Interpretation |
| 3.1 Theoretical Framework of Relevance Theory |
| 3.1.1 Ostensive-inferential Communication |
| 3.1.2 Context |
| 3.1.3 Optimal Relevance |
| 3.2 Interpreting Process from Relevance Theory |
| 3.3 Relevance Theory and Simultaneous Interpretation |
| Chapter Ⅳ Interpreting Strategies for Refutation under the Guidance ofRelevance Theory |
| 4.1 Interpreting Strategies for Direct Refutation |
| 4.1.1 Literal Translation |
| 4.1.2 Syntactic Transformation |
| 4.2 Interpreting Strategies for Indirect Refutation |
| 4.2.1 Paraphrasing |
| 4.2.2 Omission |
| Chapter Ⅴ Conclusion |
| 5.1 Major Findings of the Research |
| 5.2 Implications and Limitations of the Research |
| References |
| Appendix |
| Acknowledgements |
四、和平文化深得人心（论文参考文献）
- [1]文明交往视阈下的布哈拉汗国研究[D]. 康丽娜. 西北大学, 2021(12)
- [2]中国共产党红色文化基本理论研究[D]. 张锋. 南京师范大学, 2021
- [3]《三国志演义》与《三国志平话》比较研究[D]. 陈曦. 哈尔滨师范大学, 2020(04)
- [4]“九二共识”以来中国共产党反“台独”工作研究[D]. 王梦. 吉林大学, 2020(01)
- [5]北洋政府时期列强与军阀关系探究[D]. 周丽斯. 外交学院, 2020(07)
- [6]习近平忧患意识研究[D]. 解金鹏. 江西理工大学, 2020(01)
- [7]习近平新时代对外开放经济思想研究[D]. 康晓萌. 北京邮电大学, 2020(05)
- [8]释意理论下汉英交替传译中修辞格的翻译策略研究 ——以2017年-2019年“两会”记者招待会发言为例[D]. 乌倩. 内蒙古师范大学, 2020(08)
- [9]语境关系顺应视角下外交口译汉英交替传译策略研究 ——以2017年到2019年王毅外长“两会”记者会为例[D]. 刘江. 内蒙古师范大学, 2020(08)
- [10]关联理论视角下反驳话语的汉英同声传译策略研究 ——以2019年外交部例行记者会为例[D]. 孙懿娜. 内蒙古师范大学, 2020(08)