一年的故事，风轻云淡

一、一年故事云淡风轻（论文文献综述）

李燕燕^[1]（2022）在《我从村子来，回到县城去》文中研究说明注:标题中的"我",是自上世纪末开始,从村子里考进大城市、读完书又回到老家县城的一群大学生。他们在县城的工作,大多是有编制的,比如公务员、教师等等,也不乏回乡创业的"体制外",当然,还有许多"特殊情况"。村子,县城,来路与归途。这个非虚构,写的正是这群人这些年的来来去去。

胡弦^[2]（2022）在《大唐三才女》文中研究表明丁酉年冬,出差成都,趁一个空闲去谒薛涛墓。墓在公园一角,公园在锦江边。青冢一座,石碑一块,竹林掩映,极冷清。回宁后,写诗一首:薛涛墓前不知传说是否适合你,但这江水适合你对流逝之物产生过的感情。"唐时涛墓今不存"。碑上,刻痕深;坟上,青草青。满园竹子,无数节,已不信吟哦,只信风。

吴佳燕^[3]（2021）在《“中年至老”的困境与作为方法论的“别处”——评女真小说》文中研究指明都说文如其人,一个人的性情、爱好、气质、眼光必定投射到他的文字中。女真的小说温和细润、深沉厚实,具有某种中年写作的气息。她书写现实日常和普通人,很生活化又暗含着书卷气,烟火气十足又有某种人生的通透感。这多少跟她的科班出身、平顺经历和温厚性情有关。女真上世纪80年代初求学于北大中文系,后来又做刊物编辑和文艺研究,对文学的热爱初心不改,个人的写作也在日复一日的坚持和时光的磨砺中愈发稳扎稳打、静水深流。人生的阅历和中年的心境加剧了这种风格,世事洞明、人情练达,

蒋韵^[4]（2021）在《如云的秘事》文中指出一个叫如云的女人自我救赎、凄美悲壮而令人心酸的人生故事。如云经历生活的巨大变故,丈夫及无辜者因她而死,如云从一个爱慕虚荣的女孩,成长为一个独自养育女儿并帮助养育受害人孩子的另一种人。文字隽永婉约,故事悬念迭出、环环相扣,令人感慨万千、回味无穷……一、落葵落葵的母亲死于交通事故。那天,她去菜市场买韭菜,说是要给小酒窝包饺子。这一去,再也没有回来。她躲一辆电动自行车,绊倒了,后面一辆小货车没刹住,拦腰轧了过去。120赶到的时候,人已经不行了。

吕铮^[5]（2021）在《真相小组》文中研究表明1.预审 初秋,下着一场不大不小的雨,天色灰蒙蒙的,雨滴打在雾蒙蒙的玻璃上,划出一道长长的抛物线。审讯室的铁门紧闭着,坚硬、冰冷,隔绝着外面的嘈杂和喧嚣。脚步声由远至近,一个身穿制服的警官缓步而来。他三十多岁的年纪,中等身材,相貌端正,浓眉下的一双眼睛略带疲惫。他是预审支队的副支队长,行里人称"那三斧子"的那海涛。

陈斌^[6]（2021）在《人文多样性内生活力与社会治理共生秩序研究 ——云贵高原盘江流域案例及其意义阐释》文中研究表明盘江流域由南盘江、北盘江及共同交汇而成的红水河和诸支流构成。该水系所覆盖的地理区域,上可经横断山脉承青藏高原,下可凭广西盆地接东南低山丘陵,总体处于云贵高原向东南低山丘陵过渡的斜坡地带。高原、盆地、丘陵在山脉与河流的交错分布中有序排列。同时,由于该地域主体部分面向海洋,大气湿度极高,导致境内生物多样性水平较高。苗、布依和汉族作为其主体居民,各民族原有的社会文化,在与世居于此的仡佬族相遇之后,再加上多样性生物特征的作用,不仅促生出新文化形态,为多民族共生传统提供人文多样性资源,而且能将人文多样性与生态多样性很好地契合起来,以创造盘江流域社会文化的内生活力。自秦朝以来的历代王朝国家,或间接、或直接地对此区域实施治理。明清承接前朝遗产,在此综合实施土司、卫所、州县等制度,旨在强化中央集权统一,为民国和新中国奠定治理秩序框架。社会发展史暨“单线进化论”者认为,这些自上而下的制度,是王朝国家对其实施治理的主要内容,也是盘江流域发展进步的唯一动力。本文结合历史文献和实地考察,认为上述社会发展史叙事有失偏颇。一方面,忽略了当地居民多民族共生传统的主体能动性和社会文化的内生活力;另一方面,在斗争哲学视野下,有将边疆地方与王朝国家对立二分的嫌疑。美国政治人类学家斯科特（James C.Scott）,采用从边疆看中心的范式,先后推出“弱者的武器”、“佐米亚”（Zomia）等创新概念,彰显东南亚山民文化的主体能动性,以此弥补了社会发展史的缺陷。但他又因为片面强调山民与河谷平原王朝国家的矛盾冲突斗争哲学,忽视了国家大传统与地方小传统的兼容共生机制。事实上,双方除了冲突斗争的消极层面,还有在交往交流和交易博弈中构建共生秩序的积极层面。本文结合历史文献和田野调查,在对盘江流域文史和社会沿革机制有整体认知的前提下,考察该流域内各民族自明清以来的社会文化生活实践,一方面,彰显当地居民多民族共生传统的主体能动性和社会文化的内生活力。另一方面,超越斗争哲学和对立二分视野,在凸显多样主体前提下,通过开放博弈、公平传承方式,实现多元一体的社会治理共生秩序。质言之,探求、理解和维护文化生态多样性体系形态,并在此基础上建立可持续机制,乃本文的主要旨趣。为此,本文进而提出三方面创新观察角度。第一,盘江流域是中国大西南山地诸多类型缩影之一。当地居民依托山地文化生态家园和传统资源,相互之间建立起互动互惠交往模式,且在危机时刻能为外来人提供庇护,由此生成多样化民族文化共生机制;第二,元明清以来的中原王朝强化西南山地开发加深统治。这带来了新的发展动力,又因生计资源过度开发而影响到当地可持续发展。面对新的环境压力,山地民族发挥文化多样性社会整合功能,积极地与王朝国家官吏及其代理展开顽强博弈。其实质是山民希望与王朝国家达成新秩序的维权诉求;第三,王朝/国家面对山民的诉求,应是通过双方代理人理性协商推出新制度,形成“修其教不易其俗,齐其政不易其宜”的新治理秩序。唯因形格势禁或双方代理人损公肥私,乃至无论羁縻制到土司制、土司制到改土归流及“改卫设县”的制度升级中,都难免出现“反抗镇压+善后安民”的运作机制。但事后看,王朝开发新边疆拓展政治经济利益的诉求,总要通过包容民众维护生态家园、生存环境和社区、生计资源权益的某种自治诉求,才能基于互惠达成长治久安。盘江流域山民与历代王朝/国家的长时段博弈,凸显出如下两方面特征:第一,理论上,盘江流域山民与中原王朝/国家的互动,既非完全的斗争哲学,又非完全的消极顺从。更具体讲,它是界于斯科特（James C.Scott）的“佐米亚逃避”、宋怡明（Michael A.Szonyi）的“积极被统治”与拉铁摩尔（O.Lattimore）的“贮存地对抗”之间的“就地坚守在服从中博弈”。它为各界思考边疆民族与王朝国家关系提供了一个新的类型样本。第二,实践上,现代国家应对边疆民族基于文化生态家园权益多样性公平传承的博弈诉求,或可借鉴盘江流域互惠双赢的成功经验,致力于边疆民族社区发展与国家治理秩序共建共振,筑牢中华民族共同体关系和主体能动性相互包容意识。本文力图展现盘江流域与王朝国家博弈过程,旨在基于长时段历史经验,探讨中华民族多元一体格局的丰富内涵和机制结构,以此揭示中国筑牢现代民族共同体意识的丰厚文化资源,为“一带一路”沿线项目建设提供有普遍价值的社会产品,进而助推中国参与全球治理秩序建设。但因笔者志大才疏眼高手低,缺陷漏洞在所难免,恳请前辈导师侪辈同仁鞭策提携批评指正。

裴启明^[7]（2020）在《沙山子风云——长篇小说《庭州三杰》节选》文中研究说明楔子不知什么时候,五岔苇湖边的荒滩上,悄无声息地搭建了一个马脊梁窝棚。老户人远远望着窝棚里冒岀来的袅袅炊烟,称这家人为新户。没过几年,新户人开垦了耕地,打造了庄院,正经在这里过起了日子,人们又称它新户赵家庄子。赵家庄子南面,是一片一眼望不到边的苇湖。苇湖里泉水汩汩,鱼虾穿梭,野鸭嬉戏;芦苇荡里,野兔和狐狸流窜,偶尔还有野猪和草彪子岀没。赵家人开渠把湖水引进耕地,旱涝保收,很快便成了当地的殷实人家。

刘爱华^[8]（2020）在《明清时期学校教材研究 ——基于文本的考察》文中提出教材是课程研究领域关注的重点,教材建设也一直受到国家高度重视。我国有着历久弥新的教育发展史,也有着独具匠心的教材建设史。中国古代学校教材是新时代教材改革与创新不可替代的文化源流,遗憾的是,虽然已有部分学者开展了中国古代学校教材的研究,但对明清时期学校教材（以下简称‘明清教材’）缺乏专门的探讨,有待进一步开展深入的研究。明清教材在宋元教材体系的基础上予以改版,并新编了一批经典教材,是中国古代学校教材集大成者,倾注了明清统治者与精英知识分子的教育理想,折射出了中国近五百年的教育发展轨迹,是明清历史时期教育生态的高度总结和生动反映,深度隐含着关于中国教育的永恒思考。根据教材研究的特点,本研究采取了文献分析法、文本分析法、理论分析法等研究方法,在梳理明清教材体系的基础上,直接面向一本本教材的文本,用多元的视角考察分析了明清教材的发展背景、影响因素、知识体系、文本特征与实践价值,共分成七个章节予以论述。在本研究中,第一章阐述了明清教材研究的意义,整理了明清教材专门研究、当代教材理论与实践研究成果以及与本研究有关的其他文献,并确定了研究思路:在收集与整理明清教材史料的基础上,从社会和文化视角分析其嬗变与发展,从知识视角梳理其知识类型与框架,从教育价值视角分析其文本特征,从实践视角归纳与总结对当代教材建设的启示,各阶段研究层层递进,朝向现实的借鉴价值归拢。第二章解析了明清教材体系的嬗变与发展。一是明清文化思想的流变与传播。程朱理学占据统治地位导致了以理学为宗的教材体系的形成与续接,陆王心学的崛起使教材增加了更多注释之本,在一定程度上加强了经义之学的民间传播;颜元实学的涌现使明清教材呈现了专科式发展的萌芽,丰富了明清教材的知识体系;二是明清专制的文教政策与八股选材。政教合一不仅使诸多律法类、文体类文本成为官方教材,而且导致部分教材成为科举的附庸,强化了部分教材的功利性和保守性;书院讲学形成了一批具有高度思想性或应用性的着作式教材,书院藏书更是极大丰富了明清教材的版本与存量,并带动了蒙学教材的学科式发展。第三章对明清（公元1368年-1840年）时期官学教材、着名书院教材和蒙学教材进行了系统梳理,并对教材的作者、产生背景、主要内容、社会影响等内容进行了介绍,共整理明清教材80余本。第四章对明清教材的知识指向与存量进行了解读,将明清教材的历史与人文、思想与义理、法制与礼仪、诗词与文体、科学与技术等知识进行了分类呈现,并结合具体的文本进行了解读与分析。第五章分析明清教材文本特征,从“存量”、“呈现”、“表达”三个层面解析了明清教材文本的教育性。明清教材文本存量是“丰富”的,是基于生活应用的百科读物,并凭借丰富帮助学习者走向整全的生活、生动的实践及价值意义的生成;明清教材文本是基于百家之言的启蒙与建构,错落有致的内容布局和言之有理的历史论证显现了朴素的说理风格;明清教材文本是基于诗词歌赋的文化隐喻,韵律与诗词、典故与神话能给予学习者广泛的想象与思考空间。第六章是在分析明清教材文本的教育性的基础上,揭示了理想教材的文本模型。理想的教材文本作为本土文化的基因应是“活性”的知识,具有知识体系、表达呈现、接收逻辑三个基因链;教材文本作为知识的载体应实现价值超越,作为客体与他者的关系价值是教材文本的功能指向。教学生态是教材价值超越的藩篱,个体的认知建构是如何实现价值超越的心理逻辑;教材文本要来源于本土文化,并作为本土文化的组成部分予以表达和呈现,“文以载道”作为中国文化的表达模式应予以回归,“由博返约”是中国古代教育的有益经验应予以推广,教材文本以“厚”为导向是“最经济”的教材本土化原理。作为中国古代学校教材的典型代表,明清教材警示了部分当代教材文本的粗放性与空乏性、文本表达的抽象性与直接性、文本选材对中国文化的疏离性与固化性。在第七章结论部分,全面总结分析了明清教材的成就与局限。明清教材是在明清时代产生和流传的,其被浸润的封建糟粕应予以批判和摈弃;明清教材属于明清时代,不能施以“拿来主义”,要予以现代性转化和创新性发展。总之,未来教育的知识获取方式和传授方式、教和学的关系都在发生革命性变化,未来的教材也正面临新一轮的改革创新与发展诉求,明清教材是中华传统文化的永恒瑰宝,为新时代教材建设与发展提供了独特的创新视角和文化关照,具有重大的借鉴意义。

李小曦^[9]（2020）在《论方方小说中的生命意识》文中提出生命意识是人对于生命存在的总体性感知,是通过文学研究人的重要途径。方方小说中的生命意识是方方个人对生命的总体感知。这种感知结合时代背景和地域色彩,结合作者的经历和见闻,潜移默化地渗透在作品。因此,通过研究其小说中的生命意识,是了解作家独特创作风格和特点的重要途径。本文将方方小说中的生命意识作为研究对象,从内容上探讨其小说中生命意识在文本中的呈现;从艺术描写的角度研究其生命意识的是如何呈现的,最后从新写实主义和女性文学的角度出发,探讨方方小说生命意识书写的价值和意义。论文由绪论、正文和结语三部分组成。绪论部分,笔者对生命意识的基本内涵进行了界定和梳理,综合整理了方方创作简介以及相关研究成果,说明选题价值、研究方法及思路。正文分为三章:第一章主要探讨方方小说中生命意识的呈现。从作家对生与死两方面的独特理解探究方方笔下生命意识的特点。在作家笔下,每个人都有选择自我生存方式的权利,生与死两种生命形态是个体实现其生命完整度及生命价值的途径。第二章则是从艺术的角度研究方方小说中生命意识的表达。主要从意象、语境及时空建构三种艺术表现形式分析方方小说作品中生命意识的内涵,通过艺术手法物化生命意识形态,细致分析文本中作家对生命意识内涵及意义的具体理解。第三章是探究方方小说中生命意识的价值。将其放入新写实小说及女性主义文学两个系统中做出比较,从内涵中挖掘其书写价值。结语部分,结合论文整体观照方方小说中生命意识书写的特点,从作家自身及学者评价中总结其生命书写的原因及价值内涵。方方通过写实的叙述手法描写人们在现实中的命运经历,以个体命运的纠葛表现时代对人的影响作用,用同情的知识分子话语表达深层的社会反思,丰富了新写实小说的人文主义内涵。同时,小说中对女性形象的塑造及描写体现出作家的女性平等意识的觉醒及认知,以生命意识角度将女性与男性置于平等讨论的地位,体现出对女性主义文学平等内涵的开拓性,通过强调个体价值,表现出作家对人的重视。

袁耀辉^[10]（2019）在《《通俗常言疏证》及其所录通俗词语研究》文中研究指明《通俗常言疏证》是近代一部收集资料丰富的民俗语言珍惜文献,按内容分为四十卷,包括重复记录共计5978条,具有重要的语言学研究价值。目前,以《通俗常言疏证》为研究对象的文献并不多见,缺乏具体细致的描写和研究。基于此,本文主要从词汇学和民俗语言学的视角对该书进行全面深入的研究。《通俗常言疏证》主要通过列书证的方式以考证当时的“通俗常言”,为我们进行成语、俗语、谚语、歇后语、惯用语、格言等熟语以及俗语词研究留下了珍稀的文本。书中还辑录了在我们今天看来熟语性程度不强的结构成分。论文在行文中采用描写与解释相结合的方法、分类的方法以及列疏证的研究方法,力图对《通俗常言疏证》辑录的“通俗常言”进行直观具体地解读。民俗语言学的基本理论是指导论文研究的基本理论,同时参考词汇学、民俗学、词典学等相关学科的研究成果。论文由引言、正文和结语三部分构成,主要内容如下:第一章绪论部分主要对《通俗常言疏证》的研究现状、选题缘起、研究意义、研究方法等进行了介绍。正文部分共计七章。第二章主要对《通俗常言疏证》进行概述。第一节主要对该书作者孙锦标生平及学术成就进行介绍。第二节主要对《通俗常言疏证》的编纂体例进行介绍。第三节主要对《通俗常言疏证》的训释方式进行介绍。第四节主要对《通俗常言疏证》引证文献进行分析。第五节主要对《通俗常言疏证》词条特征进行阐述。第六节主要对《通俗常言疏证》与明清俗语辞书的关系进行阐述。第三章主要对《通俗常言疏证》词语的构成概貌进行研究。第一节主要从来源上对《通俗常言疏证》词语的构成进行考察。第二节主要从内容上对《通俗常言疏证》词语的构成进行考察。第三节主要从音节上对《通俗常言疏证》词语的构成进行考察。第四章主要对《通俗常言疏证》辑录的俗语词进行研究。第一节主要对俗语词的概念进行阐述。第二节主要对《通俗常言疏证》俗语词的词义类聚进行分析。第三节主要对《通俗常言疏证》俗语词的构词法进行分析。第四节主要对《通俗常言疏证》俗语词词源进行考释。第五章主要对《通俗常言疏证》辑录的熟语进行研究。第一节主要对熟语的来源、品类和特点进行阐述。第二节主要对《通俗常言疏证》辑录的成语进行研究。第三节主要对《通俗常言疏证》辑录的谚语进行研究。第四节主要对《通俗常言疏证》辑录的惯用语进行研究。第五节主要对《通俗常言疏证》辑录的俗语进行研究。第六节主要对《通俗常言疏证》辑录的歇后语进行研究。第七节主要对《通俗常言疏证》辑录的格言进行研究。第六章主要对《通俗常言疏证》辑录的特殊词语进行研究。第一节主要对《通俗常言疏证》辑录的特殊词语的结构类型进行分析。第二节主要对《通俗常言疏证》辑录特殊词语的语义进行分析。第七章主要对《通俗常言疏证》的新词新义进行研究。第一节主要对新词进行研究。第二节主要对新义进行研究。第八章主要对《通俗常言疏证》的研究价值进行分析。分两节。第一节主要对《通俗常言疏证》的语言学价值进行阐述。第二节主要对《通俗常言疏证》的文化学价值进行阐述。第九章为结语,主要对论文研究的内容、创新之处、研究的不足以及后续继续深入研究的问题进行阐述。

二、一年故事云淡风轻（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、一年故事云淡风轻（论文提纲范文）

（1）我从村子来，回到县城去（论文提纲范文）

（2）大唐三才女（论文提纲范文）

（3）“中年至老”的困境与作为方法论的“别处”——评女真小说（论文提纲范文）

（4）如云的秘事（论文提纲范文）

（5）真相小组（论文提纲范文）

（6）人文多样性内生活力与社会治理共生秩序研究 ——云贵高原盘江流域案例及其意义阐释（论文提纲范文）

（7）沙山子风云——长篇小说《庭州三杰》节选（论文提纲范文）

（8）明清时期学校教材研究 ——基于文本的考察（论文提纲范文）

（9）论方方小说中的生命意识（论文提纲范文）

（10）《通俗常言疏证》及其所录通俗词语研究（论文提纲范文）

四、一年故事云淡风轻（论文参考文献）

• [1]我从村子来，回到县城去[J]. 李燕燕. 山西文学, 2022(01)
• [2]大唐三才女[J]. 胡弦. 福建文学, 2022(01)
• [3]“中年至老”的困境与作为方法论的“别处”——评女真小说[J]. 吴佳燕. 长江文艺评论, 2021(06)
• [4]如云的秘事[J]. 蒋韵. 北京文学(精彩阅读), 2021(12)
• [5]真相小组[J]. 吕铮. 当代长篇小说选刊, 2021(06)
• [6]人文多样性内生活力与社会治理共生秩序研究 ——云贵高原盘江流域案例及其意义阐释[D]. 陈斌. 中央民族大学, 2021(12)
• [7]沙山子风云——长篇小说《庭州三杰》节选[J]. 裴启明. 回族文学, 2020(05)
• [8]明清时期学校教材研究 ——基于文本的考察[D]. 刘爱华. 湖南师范大学, 2020(03)
• [9]论方方小说中的生命意识[D]. 李小曦. 江南大学, 2020(01)
• [10]《通俗常言疏证》及其所录通俗词语研究[D]. 袁耀辉. 吉林大学, 2019(02)

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