一、作为民族实体凝聚的中华民族（论文文献综述）
张淑娟[1]（2022）在《中华民族共同性的类型、凝聚机制与形成过程》文中进行了进一步梳理探究中华民族共同性及其凝聚机制是理解中华民族深刻内涵的基础。中华民族共同性从纵向上分为继承的共同性和凝聚的共同性,从横向上分为各民族自然交往交流产生的共同性和国家意志塑造的共同性。中华民族共同性的凝聚机制包括历史书写与能动构建互动统一机制,以及历史方位与目标互动统一机制。在论及中华民族共同性的凝聚机制时既要关注多元走向一体的趋势,也要从中华民族整体性的视角来审视"一"对"多"的凝聚,二者在实践中实现统一,而共同性的成长是连接"多"与"一"的桥梁。从中华民族复合性生成的过程把握中华民族共同性,一方面要把握实体结构上的复合性,即中华民族由56个民族单元构成;另一方面要把握内涵上的复合性,即内在生成逻辑与构成要素的复合性,这是传统与现代相结合、东方与西方相贯通、兼具"国家"与"民族"的双重使命使然。复合性既构成中华民族共同性的增长点,也推动着中华民族共同性凝聚机制的进一步发展。
王瑜,张琴[2]（2021）在《铸牢中华民族共同体意识:内涵范式、内生逻辑与文化路径》文中研究表明中华民族共同体意识的内涵范式是正确认识中华民族意识的具体内涵及内部发展演变的关键。中华民族共同体意识既体现了统一的多民族国家属性又蕴含了"一体孕育多元文化"和"多元文化共生"的文化逻辑。中华文化是中华民族共同体意识的内生思想根源,多元的民族主体创造出多元共生的文化形态,共生的多元文化孕育在中华民族统一的政治实体之中。由此,形成中华民族共同体意识以一体中共生的文化因子凝聚多元为目标追求,以多元文化共生、共铸一体为价值共识。在此基础上,基于多元一体的文化路径通过深挖文化底蕴塑造大家庭意识、共享文化符号、共建精神家园、增强文化认同、凝聚认同意识的维度,深层次建构中华民族文化共生的共同体意识。
张锦花[3]（2021）在《新时代党的治藏方略视域下西藏铸牢中华民族共同体意识研究》文中研究说明习近平总书记在党的十九大报告中提出“铸牢中华民族共同体意识”的重要论断,这是我们党对民族工作规律性认识的深化,是习近平总书记对做好新时代民族工作的原创性贡献,是我们党民族理论与政策的巨大飞跃。国内各少数民族在漫长的历史发展过程中经过长期的交往交流交融,逐渐形成你中有我、我中有你的局面,分布上交错杂居、文化上兼收并蓄、经济上相互联系、情感上相互亲近,各少数民族逐渐发展成为中华民族。中华民族不是国内各民族简单的组合,而是一个共同体。共同体是中华民族的本质特点,中华民族之所以成为共同体,其中起着“黏合剂”作用的是历史上的交往交流交融,是各民族共有精神家园,是共同居住的广袤国土,是团结一致、驱逐外辱、寻求解放和实现民族伟大复兴的历史记忆和历史使命。中华民族共同体意识是我国各民族成员对共有身份——“中华民族”的认同意识,也是中华民族“多元一体”的内聚力。中华民族共同体意识有着深厚的历史渊源和历史传统,源起于传统“华夷一统”思想,在古代无论是“华”,还是“夷”,尽管文化形式各异,居住在不同的区域,但都是炎黄子孙。中原王朝对边疆民族地区无论采取武力征服、羁縻、和亲等政策,都在维护国家统一。近代以来,中华民族面临列强入侵、生灵涂炭,面临亡国灭种的危险,在共同反抗外敌入侵的过程中,中华民族意识不断觉醒,不断衍生和发展,经过抗日战争时期全社会对“中华民族”概念广泛的讨论,社会各界对“中华民族是一个”的观念逐渐接受,中华民族意识进一步强化。中华人民共和国的成立,对国内各民族形成中华民族共同体意识得到极大强化。“中华民族多元一体”理论的提出,是对中华民族与各个少数民族的关系的认识的一大飞跃。习近平总书记立足新形势,立足我国认识和处理民族问题的传统,立足新形势新要求,提出了铸牢中华民族共同体意识的重要论断,中华民族共同体意识理论得以基本形成。2014年中央新疆工作座谈会上,习近平总书记首次提出牢固树立中华民族共同体意识这一科学论断,铸牢中华民族共同体意这一论断的形成,同样经历了逐渐发展形成的过程,经历了从“牢固树立中华民族共同体意识”“积极培育中华民族共同体意识”,到党的十九大报告中正式确立为“铸牢中华民族共同体意识”等几个阶段,体现了我们党对我国民族工作规律的认识的深化和飞跃,对中华民族和各少数民族的关系有了更加清晰的掌握,将铸牢中华民族共同体意识写入党章,为新时代我国民族工作指明了方向。习近平总书记高度重视西藏工作,在福建、浙江工作期间,就非常关注西藏。党的十八大以来,亲自主持召开第六次和第七次西藏工作座谈会,机遇西藏特殊关怀,在第七次西藏工作座谈会上,提出“十个必须”的新时代党的治藏方略,提出了“铸牢中华民族共同体意识”的重要论断,将铸牢中华民族共同体意识确定新时代党的治藏方略的核心内容之一,这是新时代在西藏铸牢中华民族共同体意识的具体实践要求和根本引领。新时代党的治藏方略是以习近平同志为核心的党中央总结我们党领导人民治藏稳藏兴藏的成功经验基础上形成的纲领性原则,立足中国特色社会主义实践和西藏工作实际,深刻揭示了西藏工作的内在规律。面对当今世界百年未有之大变局,西藏面临“五期叠加”新的阶段性特征。西藏作为我国西南边疆民族地区,民族成分众多,宗教因素突出,做好新时代西藏工作必须将民族宗教因素放在突出重要位置来考虑。西藏和平解放70年来,在中国共产党的坚强领导下,西藏各族人民废除了封建农奴制度,实施民族区域自治,实行改革开放,彻底打赢了脱贫攻坚战,历史性摆脱了贫困。但是,十四世达赖和达赖集团的分裂活动一刻没有停止,境内外企图分裂祖国,破坏安定和平大好局面的反动势力仍然存在,反分裂斗争形势依然严峻,当“管肚子”的问题解决以后,“管脑子”的问题仍然任务艰巨,如何让西藏各族人民紧密团结在以习近平同志为核心的党中央周围,必须按照新时代党的治藏方略要求必须通过加强各民族的交往交流交融,铸牢中华民族共同体意识。这不仅是新时代西藏工作“三个赋予、一个有利于”的要求,也是新时代民族工作的主线,坚持西藏工作的着眼点着力点,淡化宗教消极影响,提升西藏各民族的凝聚力创造力,坚决维护国家主权和领土完整,做好稳定、发展、生态、强边四件大事,凝聚西藏各族人民的共同力量。本文的研究主要从理论、政策、实践及反思四个维度出发,进行相关概念界定、理论基础梳理、价值意义阐释、实证分析调查、剖析问题实质、路径选择探析。其中绪论部分主要介绍选题背景、研究意义及研究思路与方法,以及国内外关于中华民族共同体意识研究的趋势及学术观点,并从宏观层面提出了本论文研究的创新与不足之处。第一章主要从多学科视角对相关概念进行了阐释与界定,以期从历史的视角对中华民族共同体意识的源起、雏形、形成、发展与确立的不同历史形态进行梳理总结,从而夯实研究根基。第二章主要追溯中华民族共同体意识的理论基础,首先挖掘中华传统文化中蕴含的共同体思想,其次梳理马克思主义经典作家中关于民族共同体的思想基础,再次从马克思主义中国化理论成果中寻找关于民族共同体的理论依据,最后对新时代习近平总书记关于中华民族共同体意识的相关论述总结归纳并概括中华民族共同体意识的理论基础。第三章主要论述新时代党的治藏方略与西藏铸牢中华民族共同体意识之间的关系,提出新时代西藏铸牢中华民族共同体意识,既要遵循党的民族理论与政策,还要立足于西藏特殊的民族宗教实际,正确处理好“一”和“多”、“同”和“异”、“恒”和“变”的关系。第四章从历史与现实的层面分析了西藏铸牢中华民族共同体意识的历史依据与现实机遇,从古代西藏各族人民群众与内地其他民族之间的互动,近代以来西藏各民族在中华民族形成中的巨大历史贡献,以及当代西藏铸牢中华民族共同体意识的机遇等方面进行了论述。铸牢中华民族共同体意识,是一项关乎实现中华民族伟大复兴的基础工程与系统工程战略性工程,关键是如何“铸牢”中华民族共同体意识。作为现实命题的西藏铸牢中华民族共同体意识研究既是理论研究也是现实问题研究,为了避免主观臆断和偏见,采取对西藏高校大学生、西藏农牧区、西藏城市社区进行定量调查,以问卷调查与访谈方法与形式,分析他们中华民族共同体意识的现状、问题和对策,并以此为依据形成了第五章内容,本章主要以社会学和民族学的研究方法为主,以西藏7所高校中的部分在校大学生与教师、西藏农牧区的部分农牧民与驻村干部、城市社区中的部分市民与流动人口为调查对象,累计发放问卷3000余份,访谈人数300余人,并通过SPSS数据分析方法,对数据进行统计分析,得出研究结论,为论文的研究增加数据支撑与可靠依据。第六章立足实证分析,剖析西藏铸牢中华民族共同体意识面临的挑战,为第七章在新时代党的治藏方略视域下西藏铸牢中华民族共同体意识的路径构建提供了路径构建依据。着眼新时代党的治藏方略,西藏铸牢中华民族共同体意识的路径选择是多样的,其中政治建设是根本保障,经济发展是重要基础,文化认同是精神纽带,社会认知是关键,教育宣传是手段,只有这几者相互促进、相互依赖,努力化解各种不利因素,才能使西藏中华民族共同体意识铸牢的更加坚固。
罗琛[4]（2021）在《“铸牢中华民族共同体意识”的可行性研究》文中指出我国是一个由56个民族组成、以中华民族为总称的统一的多民族国家。在漫长的发展过程中,中华民族共同体的形成有其特定的历史条件和现实环境,而中华民族共同体意识作为中华民族共同体的能动反映,形成于中华民族的伟大实践。中华民族必然也要在实践中用中华民族共同体意识夯实中华民族团结奋斗的物质基础,凝聚起中华民族伟大复兴的精神力量,促进整个中华民族同心同德、同心同向,共建美好家园。全文除引言外共分为四个部分:第一部分,运用历史研究法,从历史发展变化的角度分析了从“民族”到“中华民族”再到“中华民族共同体”以及“中华民族共同体意识”这几个概念的来源及其变化过程,并对这几个概念进行了相关阐述,在此基础上提出了铸牢中华民族共同体意识的理论基础。第二部分,运用文献研究法,详细梳理了中华民族共同体与中华民族共同体意识的主要内容和特征。在此基础上,运用马克思主义实践观和社会意识相对独立性原理,对中华民族共同体和中华民族共同体意识二者之间的关系进行了深入剖析。第三部分,阐述了铸牢中华民族共同体意识的重大意义。铸牢中华民族共同体意识有助于促进民族发展、协调民族关系,更有助于实现中华民族伟大复兴。第四部分,着重研究了铸牢中华民族共同体意识的可行性及其实践路径。从马克思主义的民族理论、中华五千多年的文明史、爱国主义为核心的民族精神和中国特色社会主义建设实践的角度,阐明了铸牢中华民族共同体意识的可行性。并在此基础上提出了发展经济、加强党的领导、繁荣中华文化、加强民族团结教育四个方面的实践路径。新时代铸牢中华民族共同体意识是具有中国特色的解决民族问题的新的指导思想。中华民族共同体意识必将在中国共产党的坚强领导下,在全国各族人民的共同努力下,在社会生活的具体实践中不断强化而得到广泛认同。纵观国际国内局势,各种新问题新考验层出不穷,这就需要我们勇于迎接挑战,有效化解风险,充分发挥铸牢中华民族共同体意识的理论优势,在实践中凝聚中华民族一家亲的共识,戮力同心,共圆伟大中国梦。
洪美云,赵斌[5]（2021）在《中华民族共同体演进的历史脉络——基于中国共产党民族理论建构的视角》文中研究说明回顾19世纪末以来,关于民族、中华民族、中华民族共同体等问题在学术界形成的四次大讨论,其中清晰可见中华民族共同体演进的历史脉络。而贯穿其中的两个凝聚核心,应是我们理解和把握中华民族共同体演进历史逻辑的重要抓手。作为"自在的"民族实体,在中华民族共同体的形成过程中,汉民族无疑起到凝聚核心的作用。作为"自觉的"民族实体,在中华民族建构过程中,中国共产党起到了不可替代的凝聚核心的作用。进入新时代,作为"自强的"中华民族共同体,同样也离不开中国共产党强大的政治凝聚核心作用,而这一点理应在中华民族共同体建构中受到重视。
周平[6]（2021）在《中华民族的“全民一体”属性》文中研究说明中国的发展将中华民族前所未有地凸显于历史舞台的当下,对中华民族形成完整、准确的认知的问题随之突出。而要达此目的,中华民族由全体中国人组成这一现代民族的基本属性,再也不能被忽视了。中华民族的"全民一体"属性,是中华民族在近代成为一个现代民族的过程中形成的,是中华民族之所以是现代民族的本质所在。费孝通先生着名的中华民族"多元一体"论断,也是在此基础上提出的。中华民族的"全民一体"与"多元一体"两种属性有机地结合在一起,从不同侧面体现中华民族的本质。今天,正视并弘扬中华民族的"全民一体"属性,关乎能否对中华民族形成完整、准确的认知,关乎对中华民族朝着什么样的方向去进行想象,关乎以什么样的方式去对中华民族进行进一步的塑造。
周平[7]（2020）在《中华民族的两种基本属性》文中研究表明中华民族伟大复兴进程开启以来,中华民族的地位前所未有的凸显。因此,对中华民族的认知也成为重大的时代命题。作为现代国家构建进程中形成的现代民族,中华民族既是国内众多民族组成的共同体,又是全体国民组成的共同体,兼具多族聚合体和国民共同体两种属性。前者为中国悠久的历史文化所致,后者则是现代民族一般本质的体现。新中国成立以后的相当长时期,"民族"被定位于56个"民族"的层面,在中华民族认知的问题上,多族聚合体的属性受到关注,国民共同体的属性则被忽视。在中华民族被凸显于历史舞台中心的今天,对中华民族的认知兹事体大,关乎对中华民族蕴涵资源的利用,关乎对中华民族的进一步塑造,关乎中华民族以何种姿态走进世界舞台的中心。所以,对中华民族形成完整认知的意义非常重要,既要重视其多族聚合体的属性,也不能忽视其国民共同体的属性,两个方面不能有所偏废。
刘丹凤[8]（2020）在《文化认同视角下中华民族共同体意识研究》文中研究表明社会意识是马克思主义理论的重要组成部分,中华民族共同体意识是社会意识的一个有机组成部分,同样具有其功能和属性。中华民族共同体意识作为马克思主义理论体系中一个重要的学术范畴,反映了意识形态的文化核心,是中华民族在文化全球化进程中保持文化完整性的重要精神保障。与此同时,它还是新一代党的领导人提出的具有国家特色的思想和理论产物,是近年来党和国家关注的重点。党的十九大报告把“铸牢中华民族共同体意识”写入党章。铸牢中华民族共同体意识作为习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分,对社会主义现代化建设及实现中华民族伟大复兴中国梦具有重要作用。本论文用历史唯物主义和辩证唯物主义的方法,从文化认同的视角出发,将中华民族共同体意识定义为一种与社会发展相符合的社会意识,从文化认同的角度探讨如何培育并不断筑牢中华民族共同体意识,与中国目前的发展状况相结合,分析当前社会它面临的机遇、挑战和面临挑战的原因等因素,以此作为一个参照点,为其更好的发展提供借鉴。论文主体由七个部分构成。第一部分是绪论,主要是对研究背景、目的和意义以及相关研究现状的归纳和总结。同时在对相关文献资料收集与整理的过程中加强立论依据的提取,并对研究对象进行有针对性的说明,通过大量国内外资料的查阅及梳理,明确论文的创新点,以及研究思路与方法。第二部分是对与其相关问题的概述,通过分析马克思共同体思想、中华民族共同体为下文研究奠定了理论基础。第三部分从文化认同的角度解释了中华民族共同体意识的逻辑过程,并从逻辑起点、逻辑动机和逻辑目标三个层次分析了它如何逐渐形成并得到认可的。第四部分从文化认同视角下对中华民族共同体意识进行多维审视,从历史维度、实践维度以及理论维度三个方面展开进行了全面的研究。第五部分是从文化认同的角度认识中华民族共同体意识的现实情况。分析了当前它所面临的机遇和挑战,并分析了这些挑战存在的原因。第六部分是从文化认同的角度对中华民族共同体意识进行实际探索,分析了在具体实践中培育它所应遵循的准则与路径选择。最后一部分是结论。简而言之,从文化认同的角度研究中华民族共同体意识,不仅对新时代的社会意识理论研究具有学术价值,而且对于促进民族文化发展、加强文化认同、提升凝聚力也具有现实意义。特别是我国正处于国家复兴和社会发展的新阶段,无论是理论研究还是实践指导筑牢中华民族共同体意识都特别重要。
陈瑛[9]（2020）在《中华民族共同体意识核心认同研究》文中研究说明2014年,习近平同志在新疆工作座谈会和中央民族工作会议两个重要会议中均使用了“中华民族共同体意识”的表述,标志着这个从21世纪初出现在我国学术研究中的概念开始进入国家力量主导的建设实践。2015年西藏工作座谈会再次强调要大力培育中华民族共同体意识,2017年,“中华民族共同体意识”被写入中国共产党第十九次全国代表大会报告,进一步体现了其重要性。处于百年未有之大变局中的中华民族在同心勠力实现伟大复兴梦想的过程中面临着来自国内国外的严峻形势,“铸牢中华民族共同体意识”正是对这一挑战的回应,是作为多民族国家的中国解决民族问题的创新之举,是凝聚向心力,共同建设社会主义,实现共同繁荣,维护国家统一和团结安定的现实需要,开展中华民族共同体意识研究具有重要的时代意义和实践价值。解读近年来国家层面与民族工作相关的重要会议精神,在提及牢固树立或培养中华民族共同体意识的同时,都要求必须增强认同,并且在不断总结提升中形成完整的“五个认同”表述。2014年中央民族工作会议提出中国特色解决民族问题正确道路的内涵是“八个坚持”,2019年全国民族团结进步表彰大会进一步将之丰富为“九个坚持”。从“八个坚持”升级“九个坚持”,习近平同志都阐述了对增强各族群众“五个认同”重要性和必要性的拳拳嘱托,应是以“铸牢中华民族共同体意识为主线”的新时代民族工作之重要着力点。分析相关主题的既有文献,学界对中华民族共同体意识的定义和内涵界定见解颇丰,其中都论及“认同”与中华民族共同体意识的密切关系,但对认同的价值指向和其类型及位序却未尽一致。建构学说体系和开展理论阐释有必要厘清基本概念和中心内容,因此,中华民族共同体意识的概念化提炼仍有研究空间。本文以马克思主义民族理论为基本指导思想,结合马克思主义社会发展观、共同体思想和认同理论,在分析基本概念的基础上探寻中华民族共同体意识核心认同形成的逻辑进路,提出“五个认同”是中华民族共同体意识的核心认同,并对其开展了理论确认。以新中国建立七十年民族政策的变迁和民族工作的成效为脉络分析核心认同的形成、发展和巩固,新社会新中国七十年建设历程中,中国共产党民族政策价值取向从公平正义向平等正义调适、民族政策设计从主体性向公共性转向、民族工作从专注少数民族事务向多领域交集融通,认同建构在实践和话语体系两个层面不断延展和深入,从内地到边疆,从少数民族到广大民众,在统一多民族国家实现了多样认同的整合。从意识形态、经济发展、公共社会资源配置和民族政策等方面来分析对核心认同产生消极影响的因素,以及探索在经过历史和实践证明的政党的有力领导下,以政治互信、经济共建、社会互助和价值共识增强核心认同为着力点,铸牢中华民族共同体意识,应该说是马克思主义民族理论中国化的基础研究。
顾超[10]（2020）在《西北地区中华民族共同体意识培育研究》文中研究说明就近代世界历史而言,伴随着民族运动和民族国家的兴起,民族主义成为一种具有世界性的意识形态,并从欧洲蔓延至全球。仅仅在20世纪,在全球范围内就发生了三次大规模的民族主义浪潮。也正是在这一进程中,中华民族从一个自在民族走向了自觉民族。在中国共产党领导全国各族人民共同建立中华人民共和国,中国开始以完全独立的主权国家参与到国际事务之中,中华民族开始具备了国族的身份和象征。在新的时代条件下,党和国家提出了构建中华民族共同体、铸牢中华民族共同体意识的要求,对内来说,是以共同体的形式把握作为整体的中华民族,不断凝聚起中华民族应对危机、实现伟大复兴中国梦的精神力量;对外来说,通过区域共同体实践的外溢效应和示范效应,进而迈向更高层次、更广范围上的人类命运共同体。同时,从古至今,西北地区由于其历史、区域和自然条件等因素,不论是在王朝国家,还是在现代民族国家之中,都处于一个特殊的位置。特别是在全面建成小康社会、“一带一路”倡议下,西北地区的现实任务和战略地位日益突出。研究西北地区中华民族共同体意识的培育问题,既是回应党和国家重大的、宏观问题的现实需求,也体现了理论的自觉性和实践的针对性。作为理论命题的中华民族共同体及其意识的研究,着重解决两方面的重要问题。一方面,从理论与实践的溯源来看,充分考量近代以来关于中华民族理论与实践的研究成果,以及逐步确立起的关于中华民族多元一体的基本框架。又从马克思主义共同体思想和西方共同体思想的理论深处,挖掘出多语境、复杂态下的共同体形式。并且将中华民族与共同体思想有机结合统一到中国共产党的民族理论与实践中。另一方面,从核心概念的分析来看,提出从政治国家共同体、历史文化共同体、社会生活共同体、精神命运共同体四个维度上对中华民族共同体进行系统把握。同时,从物质与意识的辩证关系出发,提出把握中华民族共同体意识的三重向度。第一重是从物质决定意识的决定向度上,提出民族意识是对民族本体的客观反映;第二重是从意识的历史性生成向度上,分析不同时代条件下中华民族共同体意识的具体表现;第三重是从意识的能动性向度上,从理论层面对中华民族共同体意识进行价值性考量。再者,在当代中国的现实语境下,将中华民族共同体意识在较大程度上理解为一种认同,从对伟大祖国的认同、对中华民族的认同、对中华文化认同、对中国共产党的认同以及对中国特色社会主义的认同五个方面勾勒出认同视角下中华民族共同体意识的内容谱系。作为现实命题的西北地区中华民族共同体意识的培育,进一步聚焦和把握西北地区的特殊性,提出西北地区在培育中华民族共同体意识的优势、机遇、劣势和挑战。从优势上看,西北地区在历史上进行着各民族间频繁的交往交流交融,并在这一过程中产生了各民族的优秀文化,既有中华民族的共性文化,也有各民族独有的特色文化,还有与异质文化、文明的往来。同时,近代以来,中国共产党人与西北各族人民一道进行民族救亡图存、追求团结统一的伟大斗争中,一方面产生和奠定了西北民族地区治理的政策基础,另一方面塑造和涵养了丰富的爱国主义精神和红色文化基因。从机遇上看,在全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴中国梦的时代机遇下,形塑和奠定了中华民族的自信心、实施了惠及西北各族人民的现实举措。在实施“一带一路”建设的发展机遇中,拓展了西北地区的发展空间和动力。在西北边疆治理的现实机遇中,深入推进依法治边、依法治疆进程中,提供了稳定的内外环境。从劣势上看,经济方面的差距无疑是明显且深刻的,同时在民族与宗教问题上的复杂性、教育水平相对较低以及语言多样性可能带来的沟通不畅等,在增强个体、族群意识的同时,淡化了共同体意识。从挑战上看,存在着诸多外部威胁与干扰。一是历史虚无主义思潮,这一思潮由来已久,作用于客观历史和人们的历史观念,消解着西北地区的历史传承与史学研究;二是多元文化主义,主张每一种文化都必须有其身份和定位,看似合理实则潜藏着以多元分离和分解主流的风险;三是“三股势力”,其中暗含在民族主义基础上的民族分裂主义、宗教极端主义,以西北边疆为重点渗透区域,并有向全国蔓延的趋势,威胁着中华民族共同体的稳定和总体国家安全。结合以上理论与现实的分析,在发挥优势、抓住机遇、规避劣势、应对挑战的基础上,提出了西北地区培育中华民族共同体意识的现实路径。首先要有一些最为基本的遵循来保证前进的方向,要立足于中国特色社会主义建设,牢牢坚持马克思主义在意识形态领域的主导地位,坚持中国共产党对民族工作的领导,妥善解决好宗教的因素,引导宗教与社会主义相适应。同时,把思想政治工作作为西北地区开展中华民族共同体意识培育的重要载体和平台。其次,在宏观方略的建构上,作为共同体的中华民族建设及其意识培育,是一个复杂的、系统的工程,涉及到社会生活的方方面面。需要立足西北地区中华民族共同体建设的整体,从政治、经济、文化、社会、生态、法治六个方面进行系统谋划和宏观安排。最后,实践的生命力和效度体现在落小、落细之上,作为教育活动的中华民族共同体意识的培育,最终要从教育的主体内容、关键环节、心理引导、语言桥梁、现实载体、实际效果和人才队伍等方面具体下功夫。
二、作为民族实体凝聚的中华民族（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、作为民族实体凝聚的中华民族（论文提纲范文）
（1）中华民族共同性的类型、凝聚机制与形成过程（论文提纲范文）
| 1 中华民族共同性的类型 |
| 1.1 中华民族共同性的纵向分类 |
| 1.2 中华民族共同性的横向分类 |
| 2 中华民族共同性的凝聚机制 |
| 2.1 历史书写与能动构建互动统一的凝聚机制 |
| 2.2 历史方位与目标互动统一的凝聚机制 |
| 3 在中华民族复合性生成的过程中把握中华民族共同性 |
| 3.1 实体结构上“一”对“多”的凝聚 |
| 3.2 内涵上“一”对“多”的凝聚 |
| 4 结语 |
（2）铸牢中华民族共同体意识:内涵范式、内生逻辑与文化路径（论文提纲范文）
| 一、内涵范式：中华民族共同体意识概念史 |
| (一)中华与“中国”和“华夏”的语境形成 |
| (二)近代语境下：“中华民族”的合体 |
| (三)共同体语境下：中华民族共同体意识 |
| 二、中华文化与中华民族共同体意识的内生逻辑 |
| (一)多元文化共生：共生凝聚一体共识 |
| (二)一体孕育多元文化：多元文化共铸一体价值 |
| 三、基于多元一体的文化路径铸牢中华民族共同体意识 |
| (一)文化底蕴：以深厚的中华文化底蕴塑造家国理念的“大家庭”意识 |
| (二)共享文化符号：共建中华民族共同体共有精神家园 |
| (三)文化认同：融合凝聚中华民族共同体认同意识 |
| 四、结语 |
（3）新时代党的治藏方略视域下西藏铸牢中华民族共同体意识研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、选题背景与研究意义 |
| (一)选题背景 |
| (二)研究意义 |
| 二、国内外研究综述与现状 |
| (一)国内研究综述 |
| (二)国外研究综述 |
| 三、研究思路与方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 四、创新与不足之处 |
| (一)创新之处 |
| (二)不足之处 |
| 第一章 相关概念概述 |
| 第一节 相关概念阐释 |
| 一、治藏方略 |
| 二、民族与中华民族 |
| 三、中华民族共同体 |
| 四、中华民族共同体意识 |
| 第二节 中华民族共同体思想形成过程 |
| 一、源起:传统“华夷一统”思想 |
| 二、雏形:中华民族自我意识的觉醒 |
| 三、形成:近代以来中华民族观念的基本形成 |
| 四、发展:“中华民族多元一体”理论 |
| 五、确立:新时代铸牢中华民族共同体意识 |
| 第二章 中华民族共同体意识的理论基础 |
| 第一节 中华传统文化中蕴含的共同体思想 |
| 一、中国史前文明中的共同体思想 |
| 二、古代各民族互动中的共同体思想 |
| 三、大一统国家观中的共同体思想 |
| 第二节 马克思主义经典作家关于民族共同体的思想理论 |
| 一、马克思关于民族共同体的思想 |
| 二、恩格斯关于民族共同体的思想 |
| 三、列宁关于民族共同体的思想 |
| 第三节 马克思主义中国化理论成果中关于民族共同体的思想观点 |
| 一、毛泽东关于民族共同体的思想观点 |
| 二、邓小平关于民族共同体的思想观点 |
| 三、江泽民关于民族共同体的思想观点 |
| 四、胡锦涛关于民族共同体的思想观点 |
| 第四节 新时代习近平关于中华民族共同体意识的重要论述 |
| 一、牢固树立中华民族共同体意识 |
| 二、积极培育中华民族共同体意识 |
| 三、铸牢中华民族共同体意识 |
| 第三章 新时代党的治藏方略与铸牢中华民族共同体意识 |
| 第一节 党的治藏方略的形成发展历程 |
| 一、党治藏方略的初步形成阶段(1949—1978) |
| 二、党的治藏方略的发展完备阶段(1978—2012) |
| 三、新时代党的治藏方略确立阶段(2012—至今) |
| 第二节 新时代党的治藏方略的主要内容及目标任务 |
| 一、新时代党的治藏方略的主要内容 |
| 二、新时代党的治藏方略的重要意义 |
| 三、新时代党的治藏方略的目标任务 |
| 第三节 新时代党的治藏方略与西藏铸牢中华民族共同体意识的内在联系 |
| 一、铸牢中华民族共同体意识是新时代党的治藏方略的重要组成部分 |
| 二、铸牢中华民族共同体意识是贯彻落实新时代党的治藏方略的题中之意 |
| 三、新时代党的治藏方略中西藏铸牢中华民族共同体意识把握三大关系 |
| 第四章 西藏铸牢中华民族共同体意识的历史根基与现实机遇 |
| 第一节 古代西藏各民族与其他民族互动的典型代表 |
| 一、民族互市与王朝朝贡 |
| 二、民族会盟与民族和亲 |
| 三、民族战争与民族贡献 |
| 第二节 西藏各族人民在中华民族共同体形成过程中的历史贡献 |
| 一、共同开拓祖国辽阔疆域 |
| 二、共同抵御外辱扞卫统一 |
| 三、共同丰富发展祖国经济 |
| 四、共同发展繁荣中华文化 |
| 第三节 当代西藏铸牢中华民族共同体意识的现实机遇 |
| 一、实现中华民族伟大复兴的时代机遇 |
| 二、党对民族工作高度重视的战略机遇 |
| 三、新时代党的治藏方略的引领机遇 |
| 第五章 西藏铸牢中华民族共同体意识实证分析 |
| 第一节 西藏高校铸牢中华民族共同体意识调查分析 |
| 一、调查设计 |
| 二、主位研究:学生调查问卷与访谈统计分析 |
| 三、总结与启示 |
| 第二节 西藏农牧区铸牢中华民族共同体意识调查分析 |
| 一、调查设计 |
| 二、主位研究:农牧民铸牢中华民族共同体意识现状分析 |
| 三、客位研究:以驻村干部为视角分析农牧区中华民族共同体意识培育现状 |
| 四、总结与启示 |
| 第三节 西藏城市社区铸牢中华民族共同体意识调查分析 |
| 一、调查设计 |
| 二、调查点社区的选取情况 |
| 三、城市社区铸牢中华民族共同体意识现状调查分析 |
| 四、总结与启示 |
| 第六章 新时代西藏铸牢中华民族共同体意识面临挑战 |
| 第一节 多元文化冲击的复杂性挑战 |
| 一、境内外分裂敌对势力威胁西藏安全稳定 |
| 二、多元文化主义冲击西藏主流文化 |
| 三、藏传佛教的消极影响 |
| 第二节 经济发展相对缓慢的客观性挑战 |
| 一、西藏经济总体发展相对滞后的客观性 |
| 二、西藏区域经济发展不平衡的现实性 |
| 三、市场经济负面影响的阻碍性 |
| 第三节 社会领域的复杂性面临多样性挑战 |
| 一、中华民族共同体意识培育的社会认知不足 |
| 二、对自媒体的无序发展的管控不足 |
| 三、民族团结进步事业创新发展动力不足 |
| 第四节 教育水平相对较低的直接性挑战 |
| 一、文化程度偏低与环境影响 |
| 二、教育高质量发展对师资教师队伍素质需要提高带来的挑战 |
| 三、学校、家庭、社会教育缺乏良性互动 |
| 第五节 培育实践内生动力不足的制约性挑战 |
| 一、中华民族共同体意识培育主体的困惑 |
| 二、中华民族共同体意识培育客体面临的困惑 |
| 三、中华民族共同体意识培育过程面临的困惑 |
| 四、中华民族共同体意识培育方式的困惑 |
| 第七章 新时代党的治藏方略视域下西藏铸牢中华民族共同体意识的多维路径探析 |
| 第一节 政治维度:构建西藏铸牢中华民族共同体意识的政治认同 |
| 一、坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位 |
| 二、坚持党对民族工作的全面领导 |
| 三、依法管理西藏宗教事务、提高藏传佛教中国化水平 |
| 四、深入贯彻落实新时代党的治藏方略 |
| 第二节 文化维度:西藏铸牢中华民族共同体意识的思想基础 |
| 一、以中华优秀传统文化为基础,夯实中华民族共同体意识培育的根基 |
| 二、以推动西藏传统文化创造性转化与创新性发展为契机,丰富培育内涵 |
| 三、以社会主义核心价值观为统领,确保正确的政治方向 |
| 四、以文化互鉴为导向,提升中华文化影响力 |
| 第三节 经济维度:西藏铸牢中华民族共同体意识的基础保障 |
| 一、以经济建设为中心,推动高质量发展 |
| 二、巩固脱贫攻坚成果,激发群众内生动力 |
| 三、建立经济互助机制,形成民族互惠共同体 |
| 四、加大边境扶持力度,缩小地区发展差距 |
| 第四节 社会维度:西藏铸牢中华民族共同体意识的社会保障 |
| 一、推进民族事务治理体系和治理能力现代化,建立良好社会生态 |
| 二、统筹网上网下两个阵地,不断创新中华民族共同体意识培育的现实载体 |
| 三、助推民族团结进步示范区创建,突出铸牢中华民族共同体意识的主线作用 |
| 四、做好流动人口服务管理工作,促进各民族交往交流交融 |
| 第五节 教育维度:西藏铸牢中华民族共同体意识的内在动力 |
| 一、优化教育资源配置,将中华民族共同体意识培育融入各级各类教育 |
| 二、深化主题教育实践活动,营造中华民族共同体意识培育的浓厚氛围 |
| 三、发挥学校、社会、家庭的联动作用,形成中华民族共同体意识培育合力 |
| 四、遵循认知情感规律,提升中华民族共同体意识培育成效 |
| 第六节 认知维度:西藏铸牢中华民族共同体意识的实践逻辑 |
| 一、确立培育原则,为中华民族共同体意识培育指明方向 |
| 二、完善培育内容,为中华民族共同体意识培育丰富内容 |
| 三、优化培育方法,为中华民族共同体意识培育拓宽路径 |
| 四、形成长效机制,为中华民族共同体意识培育提供保障 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录1 |
| 附录2 |
| 攻读学位期间主要学术成果 |
| 致谢 |
（4）“铸牢中华民族共同体意识”的可行性研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 引言 |
| (一)研究背景及意义 |
| 1.研究背景 |
| 2.研究意义 |
| (二)研究文献综述 |
| 1.国外研究综述 |
| 2.国内研究综述 |
| (三)研究思路与研究方法 |
| 1.研究思路 |
| 2.研究方法 |
| (四)研究的重点、难点与创新点 |
| 1.研究的重点、难点 |
| 2.创新点 |
| 一、中华民族共同体意识的相关概念及理论基础 |
| (一)中华民族共同体意识的相关概念 |
| 1.民族 |
| 2.中华民族 |
| 3.中华民族共同体 |
| 4.中华民族共同体意识 |
| (二)铸牢中华民族共同体意识的理论基础 |
| 1.马克思主义认识论 |
| 2.马克思主义民族观 |
| 3.习近平新时代中国特色社会主义思想 |
| 二、中华民族共同体与中华民族共同体意识 |
| (一)中华民族共同体的主要内容及特征 |
| 1.中华民族共同体的主要内容 |
| 2.中华民族共同体的特征 |
| (二)中华民族共同体意识的主要内容及特征 |
| 1.中华民族共同体意识的主要内容 |
| 2.中华民族共同体意识的特征 |
| (三)中华民族共同体与中华民族共同体意识的关系 |
| 1.中华民族共同体的存在决定中华民族共同体意识 |
| 2.中华民族共同体意识是对中华民族共同体的能动反映 |
| 三、铸牢中华民族共同体意识的重大意义 |
| (一)有助于促进民族发展 |
| 1.夯实各民族共有物质田园 |
| 2.构建各民族共有精神家园 |
| (二)有助于协调民族关系 |
| 1.加强各民族一律平等 |
| 2.促进各民族团结进步 |
| (三)有助于实现中华民族伟大梦想 |
| 1.中国特色社会主义发展的需要 |
| 2.实现中华民族伟大复兴的必然要求 |
| 四、铸牢中华民族共同体意识的可行性及其实践路径 |
| (一)铸牢中华民族共同体意识的可行性 |
| 1.马克思主义民族理论是铸牢中华民族共同体意识的理论指导 |
| 2.五千多年中华民族交融的历史是铸牢中华民族共同体意识的深厚底蕴 |
| 3.爱国主义为核心的民族精神为铸牢中华民族共同体意识提供了不竭动力 |
| 4.中国特色社会主义建设实践为铸牢中华民族共同体意识奠定了现实基础 |
| (二)铸牢中华民族共同体意识的主要实践路径 |
| 1.发展经济夯实铸牢中华民族共同体意识的物质基础 |
| 2.坚持党的全面领导是铸牢中华民族共同体意识的政治保证 |
| 3.繁荣中华文化是铸牢中华民族共同体意识的本质核心 |
| 4.加强民族团结教育是铸牢中华民族共同体意识的根本举措 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 |
（5）中华民族共同体演进的历史脉络——基于中国共产党民族理论建构的视角（论文提纲范文）
| 一、从民族到中华民族——“自在的”中华民族的肇始 |
| （一）地域共同体、血缘共同体基础上形成的中华民族实体 |
| （二）文化共同体意义上的中华民族实体 |
| 二、从中华民族到中华民族共同体 |
| （一）中华民族概念的提出及纷争 |
| （二）“中华民族是一个”的大讨论 |
| （三）中国共产党的抗日民族统一战线和民族区域自治制度 |
| （四）“中华民族多元一体格局”的提出 |
| 三、从中华民族共同体到人类命运共同体 |
| （一）共同体的理论视角 |
| （二）中华民族共同体概念的提出 |
| （三）人类命运共同体迈向真正共同体的阶梯 |
| 四、结论 |
（6）中华民族的“全民一体”属性（论文提纲范文）
| 一、导 言 |
| 二、中华民族“全民一体”属性的形成 |
| 三、“全民一体”与“多元一体”属性的互嵌 |
| 四、中华民族“全民一体”属性被忽略及其后果 |
| 五、中华民族“全民一体”属性被时代全面凸显 |
| 六、结 语 |
（7）中华民族的两种基本属性（论文提纲范文）
| 一、引言 |
| 二、中华民族需要一个全面的认知 |
| 三、中华民族的多族聚合体属性 |
| 四、中华民族的国民共同体属性 |
| 五、中华民族的两种属性不可分立 |
| 六、结语 |
（8）文化认同视角下中华民族共同体意识研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 研究目的和意义 |
| 1.2.1 研究目的 |
| 1.2.2 研究意义 |
| 1.3 研究现状 |
| 1.3.1 国外研究现状 |
| 1.3.2 国内研究现状 |
| 1.4 立论依据 |
| 1.5 研究对象界定 |
| 1.6 研究思路及方法 |
| 1.6.1 研究思路 |
| 1.6.2 研究方法 |
| 1.7 研究的重点、难点、创新点 |
| 1.7.1 研究的重点 |
| 1.7.2 研究的难点 |
| 1.7.3 研究的创新点 |
| 2 中华民族共同体意识的相关问题概述 |
| 2.1 马克思共同体思想:多民族国家的理论指导 |
| 2.1.1 生产力的发展是物质基础 |
| 2.1.2 追逐共同的利益是价值取向 |
| 2.1.3 实现人的全面发展是价值目标 |
| 2.2 中华民族共同体:马克思共同体思想的创新发展 |
| 2.2.1 对马克思共同体思想的批判继承 |
| 2.2.2 追求中华民族的命运与共 |
| 2.2.3 凸显新时代的民族价值 |
| 2.3 中华民族共同体意识:中华民族共同体的集中反映 |
| 2.3.1 中华民族共同体的意识层面 |
| 2.3.2 具有意识形态性的思想观念体系 |
| 2.3.3 以文化认同为核心的民族意识 |
| 3 文化认同视角下中华民族共同体意识的逻辑进程 |
| 3.1 逻辑起点:社会实践是中华民族共同体意识的基础 |
| 3.1.1 民族交融下的文化交流 |
| 3.1.2 文化渗透下的文化自省 |
| 3.1.3 社会感知下的文化确认 |
| 3.2 逻辑动力:历史合力是中华民族共同体意识的张力 |
| 3.2.1 历史记忆凝聚下的文化滋养 |
| 3.2.2 传统文化熏陶下的文化吸收 |
| 3.2.3 多元一体背景下的文化涵化 |
| 3.3 逻辑目标:价值信仰是中华民族共同体意识的归宿 |
| 3.3.1 提升公众国家意识 |
| 3.3.2 彰显中华民族精神 |
| 3.3.3 承载民族复兴使命 |
| 4 文化认同视角下中华民族共同体意识的多维审视 |
| 4.1 历史维度:中华各民族集聚的价值共识 |
| 4.1.1 历史文化积淀的思想精神 |
| 4.1.2 应对时代挑战的意识形态 |
| 4.1.3 未来社会发展的时代表达 |
| 4.2 实践维度:中华民族共同体的信念引领 |
| 4.2.1 国家统一的心理根基 |
| 4.2.2 民族团结的思想之本 |
| 4.2.3 精神文化的力量之魂 |
| 4.3 理论维度:马克思主义理论的新发展 |
| 4.3.1 马克思主义理论中国化的科学成果 |
| 4.3.2 唯物史观对中华民族共同体意识的科学指导 |
| 4.3.3 马克思主义民族理论与中华民族共同体意识的内在契合 |
| 5 文化认同视角下中华民族共同体意识的现实境遇 |
| 5.1 文化认同视角下中华民族共同体意识的时代机遇 |
| 5.1.1 中国特色社会主义文化发展道路的坚持 |
| 5.1.2 党领导下的爱国统一战线逐渐巩固 |
| 5.1.3 中华民族成员的民族意识逐渐增强 |
| 5.2 文化认同视角下中华民族共同体意识面临的挑战 |
| 5.2.1 多元文化境遇中历史文化记忆缺失 |
| 5.2.2 主流价值认同中核心价值信仰淡化 |
| 5.2.3 多重价值选择中各民族归属感薄弱 |
| 5.3 文化认同视角下中华民族共同体意识面临挑战的原因 |
| 5.3.1 西方文化的渗透削弱本民族文化的吸引力 |
| 5.3.2 多元社会思潮冲击马克思主义的引领力 |
| 5.3.3 非理性民族观消解中华民族的凝聚力 |
| 6 文化认同视角下中华民族共同体意识的实践探索 |
| 6.1 文化认同视角下筑牢中华民族共同体意识的基本准则 |
| 6.1.1 中华民族共同体意识应坚持马克思主义的理论指引 |
| 6.1.2 中华民族共同体意识应兼具民族性与时代性 |
| 6.1.3 中华民族共同体意识要承担中华民族复兴的历史使命 |
| 6.2 文化认同视角下筑牢中华民族共同体意识的路径选择 |
| 6.2.1 弘扬优秀中华文化,丰富中华民族共同体意识的文化内涵 |
| 6.2.2 培育社会主义核心价值观,维系中华民族共同体意识的精神纽带 |
| 6.2.3 巩固马克思主义意识形态领导权,凝聚中华民族共同体意识实践动力 |
| 7 结论 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士学位期间发表的论文 |
| 致谢 |
（9）中华民族共同体意识核心认同研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题的缘起 |
| (一)选题理由 |
| (二)选题意义 |
| (三)研究现状综述 |
| 二、研究内容与思路 |
| 三、重难点与创新点 |
| 四、理论支持与研究方法 |
| (一)理论支持 |
| (二)研究方法 |
| 第一章 中华民族共同体意识核心认同形成的逻辑进路 |
| 第一节 具有独特时空性的中国话语“民族” |
| 一、民族概念的源流 |
| 二、中国话语“民族”概念解读 |
| 第二节 中华民族与中华民族共同体 |
| 一、“中华民族”概念的诞生和发展 |
| 二、具有多维属性的中华民族共同体 |
| 第三节 中华民族共同体意识与认同 |
| 一、认同是民族意识的基本内容 |
| 二、“五个认同”是中华民族共同体意识的核心认同 |
| 本章小结 |
| 第二章 中华民族共同体意识核心认同的逻辑关系 |
| 第一节 认同的内涵与特征 |
| 一、认同的内涵 |
| 二、认同的特征 |
| 第二节 “五个认同”的结构关系 |
| 一、普遍意义上的五个认同 |
| 二、中华民族共同体意识中的五个认同 |
| 第三节 核心认同的理论阐释 |
| 一、对中华文化的认同是滋养根基 |
| 二、对中华民族的认同是承载本体 |
| 三、对伟大祖国的认同是爱国情怀 |
| 四、对中国共产党的认同是政治保障 |
| 五、对中国特色社会主义的认同是动力之源 |
| 本章小结 |
| 第三章 中华民族共同体意识核心认同的发展和巩固 |
| 第一节 民族政策的形成和功能 |
| 一、民族政策的价值取向 |
| 二、民族差异化政策的存在 |
| 三、民族政策的变化影响认同的发展 |
| 第二节 奠基:社会主义革命和建设时期 |
| 一、确立民族区域自治制度 |
| 二、全面展开社会主义建设 |
| 三、本时期的特色政策和措施 |
| 第三节 形成:改革开放后三十五年 |
| 一、民族法律体系逐步形成 |
| 二、首要的问题是发展 |
| 三、本时期的特色政策和措施 |
| 第四节 巩固:广义民族工作时期 |
| 一、民族法制体系日趋完善 |
| 二、共同发展的新趋势 |
| 三、共有精神家园建设 |
| 本章小结 |
| 第四章 中华民族共同体意识核心认同的阻滞因素分析 |
| 第一节 意识形态建设与时代发展不平衡的消极影响 |
| 一、社会主义意识形态与中华民族共同体意识的耦合 |
| 二、意识形态建设中的教训和镜鉴 |
| 第二节 经济发展不平衡与公共社会资源配置不平衡的消极影响 |
| 一、经济发展不平衡的表现和影响 |
| 二、公共社会资源配置不平衡的表现和影响 |
| 第三节 民族政策价值设计与实现不平衡的消极影响 |
| 一、民族政策设计中价值取向滞后的影响 |
| 二、民族政策实施中价值取向失衡的影响 |
| 本章小结 |
| 第五章 增强核心认同铸牢中华民族共同体意识 |
| 第一节 包容共治的政治建设 |
| 一、中国特色社会主义民主政治 |
| 二、民族事务治理现代化 |
| 第二节 互利共建的经济发展 |
| 一、均衡与同步:高质量的区域协调发展 |
| 二、互助与互利:共赢性的区域协调发展 |
| 第三节 公平共享的社会政策 |
| 一、统筹城乡:基本公共服务均等化 |
| 二、平等正义:民族社会政策的价值归宿 |
| 第四节 团结和谐的共有精神家园 |
| 一、发挥优势打牢思想基础 |
| 二、补齐短板维护文化安全 |
| 本章小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间的学术成果 |
| 致谢 |
（10）西北地区中华民族共同体意识培育研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 导言 |
| 一、选题缘由与研究价值 |
| (一)选题缘由 |
| (二)研究价值 |
| 二、文献综述和研究现状 |
| (一)国外关于民族与民族主义相关研究 |
| (二)国内中华民族共同体及其意识研究 |
| (三)国内关于西北地区的相关问题研究 |
| 三、研究思路、方法和创新 |
| (一)基本思路的推进 |
| (二)研究方法的设定 |
| (三)研究的创新之处 |
| 第一章 中华民族共同体的理论与实践基础 |
| 一、“中华民族”理论与实践的流变 |
| (一)传统“天下观”的继承与扬弃 |
| (二)近代民族主义冲击下的概念流变 |
| (三)中华民族多元一体理论的准备与确立 |
| 二、共同体思想的继承与借鉴 |
| (一)马克思共同体思想的理论基础 |
| (二)西方共同体思想的理论借鉴 |
| 三、马克思主义民族理论与中国化实践 |
| (一)马克思恩格斯的民族理论 |
| (二)列宁斯大林的民族理论与实践 |
| (三)中国共产党的民族理论与实践 |
| 第二章 中华民族共同体与中华民族共同体意识 |
| 一、中华民族共同体的主要内涵 |
| (一)中华民族是政治国家共同体 |
| (二)中华民族是历史文化共同体 |
| (三)中华民族是社会生活共同体 |
| (四)中华民族是精神命运共同体 |
| 二、理解中华民族共同体意识的三重理路 |
| (一)中华民族共同体意识的本体论认知 |
| (二)中华民族共同体意识的历史性锻造 |
| (三)中华民族共同体意识的价值性考量 |
| 三、认同视角下中华民族共同体意识的内容谱系 |
| (一)主体内容:对伟大祖国的认同 |
| (二)核心要素:对中华民族的认同 |
| (三)深层基础:对中华文化的认同 |
| (四)领导力量:对中国共产党的认同 |
| (五)动力保障:对中国特色社会主义的认同 |
| 第三章 西北地区中华民族共同体意识培育的优势与机遇 |
| 一、西北地区培育中华民族共同体意识的优势分析 |
| (一)西北地区各民族交往交流交融的历史传统 |
| (二)西北地区各民族优秀文化交汇的丰富滋养 |
| (三)西北地区中国共产党领导建设的政策基础 |
| (四)西北地区爱国主义和红色文化的教育资源 |
| 二、西北地区培育中华民族共同体意识的机遇分析 |
| (一)实现中华民族伟大复兴的时代机遇 |
| (二)实施“一带一路”建设的发展机遇 |
| (三)西北边疆地区社会治理的现实机遇 |
| 第四章 西北地区培育中华民族共同体意识的劣势与挑战 |
| 一、西北地区培育中华民族共同体意识的劣势分析 |
| (一)西北地区经济发展相对落后的客观性 |
| (二)西北地区民族宗教问题交织的复杂性 |
| (三)西北地区教育水平相对较低的现实性 |
| (四)西北地区语言多元性与沟通的不顺畅 |
| 二、西北地区培育中华民族共同体意识的挑战分析 |
| (一)历史虚无主义消解着西北地区的历史传承与研究 |
| (二)多元文化主义冲击着西北地区的主流文化与制度 |
| (三)“三股势力”严重威胁着西北地区的安全与稳定 |
| 第五章 西北地区中华民族共同体意识培育的路径研究 |
| 一、西北地区中华民族共同体意识培育的基本遵循 |
| (一)以马克思主义意识形态为主导 |
| (二)以党对民族工作的领导为根本 |
| (三)以宗教与社会主义适应为原则 |
| (四)以思想政治工作的介入为平台 |
| 二、西北地区中华民族共同体意识培育的宏观方略 |
| (一)政治:坚持走中国特色解决民族问题的正确道路 |
| (二)经济:把西北地区的经济发展摆在更加突出位置 |
| (三)文化:构筑西北地区各民族共有的精神文化家园 |
| (四)社会:改善民生与推进相互嵌入式社会结构建设 |
| (五)生态:建设西北生态文明实现中华民族永续发展 |
| (六)法治:保障西北各族公民权利依法治理民族事务 |
| 三、西北地区中华民族共同体意识培育的具体举措 |
| (一)以“五个认同”教育为主线,不断强化意识培育的主体内容 |
| (二)以民族团结进步教育为重点,切实加强意识培育的关键环节 |
| (三)遵循认知、情感和意志发生规律,掌握意识培育的心理过程 |
| (四)实现通用语言与民族语言统一,搭建各民族沟通的有效桥梁 |
| (五)科学统筹网上网下两个阵地,不断创新意识培育的现实载体 |
| (六)开展民族团结进步创建活动,增强民族交往交融的实际效果 |
| (七)坚持以“三个特别”为标准,培养民族地区发展的人才队伍 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 在学期间研究成果 |
| 致谢 |
四、作为民族实体凝聚的中华民族（论文参考文献）
- [1]中华民族共同性的类型、凝聚机制与形成过程[J]. 张淑娟. 探索, 2022(01)
- [2]铸牢中华民族共同体意识:内涵范式、内生逻辑与文化路径[J]. 王瑜,张琴. 昆明理工大学学报(社会科学版), 2021(04)
- [3]新时代党的治藏方略视域下西藏铸牢中华民族共同体意识研究[D]. 张锦花. 西藏大学, 2021(11)
- [4]“铸牢中华民族共同体意识”的可行性研究[D]. 罗琛. 内蒙古师范大学, 2021(09)
- [5]中华民族共同体演进的历史脉络——基于中国共产党民族理论建构的视角[J]. 洪美云,赵斌. 桂海论丛, 2021(01)
- [6]中华民族的“全民一体”属性[J]. 周平. 思想战线, 2021(01)
- [7]中华民族的两种基本属性[J]. 周平. 山西大学学报(哲学社会科学版), 2020(06)
- [8]文化认同视角下中华民族共同体意识研究[D]. 刘丹凤. 西安工业大学, 2020(05)
- [9]中华民族共同体意识核心认同研究[D]. 陈瑛. 西南民族大学, 2020(04)
- [10]西北地区中华民族共同体意识培育研究[D]. 顾超. 兰州大学, 2020(01)