一、现代性:文学理论重建的基石——钱中文《文学理论:走向交往对话的时代》读后（论文文献综述）
周璇[1]（2021）在《走向媒介融合的大众文化时代的文学消费》文中认为文学商品消费与文学审美接受是文学消费活动的两个纠缠不已的历史属性。不同的文学生产、媒介技术与文化语境条件下,这两个历史属性呈现为不同状态,并构成不同的属性关系。在这种属性状况与属性关系的历史作用下,文学消费以其对广义的文学生产活动的参与不断影响着文学活动的历史状况。而从文学媒介演化、文化语境变迁的历史条件角度探索这两个属性状况及属性关系状况,是文学理论有待展开的论题。文学消费奠基于文学生产活动,并基于文学生产活动的生产一般性与艺术特殊性辩证统一而获得了文学商品消费与审美接受辩证统一的二重性。文学消费二重性也体现在西方马克思主义“艺术创造”观念批判和布尔迪厄“文学场域”的理论视域中。文学消费二重性也受到文学媒介的建构,并随着文学媒介演进而呈现出历史转化的文化实践面貌。因此,文学消费问题需要从历史与时间维度相结合的视角展开探讨。现代文学消费现象是在15世纪印刷媒介普及、文化进入现代阶段的历史前提下展开的。19世纪,随着文学生产的繁荣、印刷媒介的加速发展,在相对自主化的文学场域的建构中呈现出了文学商品消费与文学审美接受辩证统一的二重性面貌。20世纪,媒介技术的发展催生出的具有媒介化特征的面向大众文化需求进行社会化生产的大众文化。由于大众文化在其媒介化特征中显示出了朝着符合人性化媒介趋势的媒介融合方向发展的特征,因此,大众文化又可以表述为走向媒介融合的大众文化。在大众文化全面展开的阶段,它所依赖的电子媒介挤压了印刷媒介的生存空间,并强化了文学消费中的商品消费要素及其经济秩序,导致文学消费呈现出了二重性的对立态势。商品消费要素受到强化的文学消费于是作为一个问题被凸显了出来,并由此进入了理论研究视野。新世纪,数字媒介的普及与由其驱动的媒介融合进程的开启,将大众文化推进到了媒介融合阶段。在这一阶段,新出现的数字化亚文学消费与传统的印刷媒介文学消费构成了文学消费的新旧两种形态。新的数字化亚文学消费因其文学产品形态中物质载体的消失而呈现出了二重性融合的态势。传统印刷文学消费则继承并延续了之前大众文化电子媒介阶段的二重性对立态势。新世纪的文学消费活动由此呈现出了二重性融合态势及其对立态势并存的二重分化状况,并以此向文学消费问题研究提出了新的挑战。文学消费的二重分化状况影响着大众文化媒介融合阶段的文学发展:两种文学消费形态的分化使文学场域转化为由数字化文学亚场域与印刷文学场域构成的复合性结构;媒介融合进程中文学消费的泛媒介化趋势推动了文学生产的产业化变迁;数字化文学亚场域中文学消费二重性融合导致了前印刷媒介阶段的文学交往功能的数字化复兴。同时,印刷文学场域与数字化场域中的两种文学消费活动形态也在发展中显示出了大众文化趣味的感性趣味强化与日常趣味趋同化的问题。由于前者是90年代大众文化电子媒介阶段文化消费二重性对立态势延续的结果,后者是新世纪大众文化媒介融合阶段文学消费二重性融合态势的产物,因此,这些媒介融合阶段的大众文化趣味问题所带来的非理性、“媚俗”等文学消费道德问题,就在贯穿始终的大众文化意识形态与新世纪叠加的消费意识形态的强化下,显示为90年代以来走向媒介融合的大众文化时代中的文学消费中的道德取向问题。要解决这些问题,需立足于历史与实践结合的视角,在文学消费的大众文化历史转化与媒介融合的大众文化现实语境中去建构文学消费的新理性与新感性。
谭诗民[2]（2019）在《中国当代文学理论审美范式研究》文中指出20世纪中国当代文学理论研究中存在社会政治、审美和文化研究三种主导型的理论范式,它们共同构成了中国当代文学理论知识生产的思想根基和知识讲述的基本模式。三种范式的独立存在、相互连接或理论转型反映了中国当代文学理论发展整体的理论景观,折射出中国文化发展和社会变迁总体的时代风貌。无论是从理论的完备程度,逻辑的严密程度,还是影响的范围广度,以及研究者对理论的热衷态度,中国当代文学理论审美范式都占有显着的位置,具有突出的优势。因而也是当下文学理论研究回溯和反思的热点话题和关键论域。新时期以来,一大批学者就文学审美问题或文学审美论进行了研究和探索,取得了丰硕的成果和业绩,但从范式研究的角度对中国当代文学理论审美范式作本体研究和系统阐释的成果还相对略显单薄和滞后。本文选取“中国当代文学理论审美范式”作为研究对象,试图分析此一文学理论范式的基本内涵、历史形成、理论类型和实践范例。文章认为,中国当代文学理论审美范式主要是指兴起于20世纪80年代初期,成熟于80年代中后期,于90年代在消费社会建立和大众文化崛起中被文化研究所替代的一种文学理论研究模式和话语模型。它主张从文学审美特性角度切入阐释文学活动,构建文学理论知识系统,突出文学活动与美或审美的深刻关联与内在贯通,将文学理论的知识讲述限定在文学审美特性的具体阐释和理论说明上。审美范式肯定文学艺术的本质是审美,审美性是文学艺术区别于其他人类精神产品的重要特征和关键因素。文学的审美特性主要体现在文学自身的情感特性、语言特性、形式构造和符号创造等方面。其中,文学的情感性是审美范式的关键性特征。文学的是表现情感的,以情感人是文学艺术的根本属性,对文学艺术的审美评价就是情感评价,即中国当代文学审美范式是一种主情的文学理论范式。基于文献的梳理和理论的思考,文章具体开展了以下几个方面的研究:第一章主要阐释中国当代文学理论审美范式的基本内涵。主要对“范式”“文学理论范式”与“文学理论审美范式”概念的梳理和阐释。“范式”是“一个科学集体所共有的全部规定”,是特定集体成员所共同的理论信仰、公认的价值规范和固定的技术路线的总和。它是某一时期内人们普遍认同的某种自明性的“精神景观”类型,是人们进行某种思想和理论活动不自觉的深层预设。它规定了人们活动的深度、宽度和范围,也是特定的话语系统产生的理论模型。“范式”次一级的意义是指“范例”,即科学共同体在研究中所处理的具体谜题及其解答所形成的具体实例。“审美范式”是一定时期内作为艺术整体所呈现出来的共同遵循的普遍审美价值取向的原则。在某种审美范式之下,共同体成员会一再反复地遵循相同的美学价值取向和一再重复使用相同的美学概念,人们的审美观念和审美表达是在某种自明性的预设和前提的控制下完成的。第二章分析中国当代文学理论审美范式的历史形成。中国当代文学理论审美范式的兴起是建立在反思文学理论社会政治范式的基础上的。“为文艺正名”重新审视了文学与政治的关系问题,确定了文学的独立性地位,为审美范式的建立提供了理论前提;人道主义讨论使人的主体性得到伸张,文学的情感性得以突出,为审美范式的建立提供了哲学基础;而20世纪80年代的“美学热”无论是从思想上,还是在方法上都为审美范式的建立提供了思想支持和学科参照。第三章概括中国当代文学理论审美范式的理论类型。中国当代文学理论审美范式存在三种主要的理论类型,即意识形态的文学审美观、语言形式论的文学审美观和内在超越论的文学审美观。意识形态论的文学审美观包括文学“审美反映论”和“审美意识形态论”,是中国当代文学理论研究者在坚持马克思主义基本理论前提下,总结中国现代文学理论进程正反两方面经验,根据文学艺术发展实际的理论创新,是中国当代文学理论审美范式的主导理论形态。语言形式论的文学观念受西方“语言论”转向大潮下形成的形式主义、“新批评”研究以及结构主义影响,主要关注文学的语言结构、形式特征和符号创造等问题,可分为语言本体的文学审美观、形式本体的文学审美观和符号本体的文学审美观。内在超越论的文学审美观是在马克思主义实践哲学的基础上,吸收西方存在主义哲学和生命哲学研究成果而提出的一种文学审美观。它主要关注文学在超越现实生活、构建理想王国、实现个人自由和体现终极关怀方面的价值和作用。超越论文学审美观更加注重文学在人的精神层面所具有的价值和意义,是对文学审美观念的更进一步的发展,客观上也造成了文学审美与现实生活的分离,文学审美逐渐走向极端,成为新兴的文化研究对文学审美论反驳和攻击的主要突破口。第四章分析中国当代文学理论审美范式的实践范例。本章认为,童庆炳先生为代表的文学“审美派”所开创的“文学审美特征论”是中国当代文学理论审美范式的典型范例。它以其理论的完备性、解释的有效性、操作的实用性和传播的广泛性为中国当代文学理论的审美建构和文学作品的审美阐释提供了具体的分析方法和操作案例。“文学审美特征论”将文学审美放在人类特有的生活活动进程中定位,认为审美是人类特有的一种精神活动,是人类掌握世界的一种独有方式,文学审美贯穿人类活动始终。审美本质上是文学各个部分相互综合联系整体生成的一种“格式塔质”。在此理论认识的基础上,“文学审美特征论”系统地分析了文学作品的审美结构和文学接受的审美过程。将文学观念构成中的审美意识形态论、语言形式论和内在超越论统一于“文学活动审美特征论”。结语主要反思了中国当代文学理论审美范式的理论局限,进而希望在文学理论审美范式的多元建构与中国当代文学理论建设的关系探索中,找到一条以审美阐释为核心构建中国当代文学理论话语模式的思路。即在坚持审美阐释基本原则的前提下,既坚持文学理论的思辨性,又发展文学批评的有效性;既坚持文学理论的知识讲授性,又发展文学审美的价值创造性。
李百艳[3]（2019）在《走向现代学校治理的对话机制建设研究 ——以公办初中JS中学为例》文中提出本论文以笔者亲身工作20年的JS中学为基本案例,以上海市中小学学校领导管理变革为背景,以推进教育治理体系和治理能力的现代化为政策依据,直面初中学校的诸多发展性矛盾和困境,聚焦学校办学实践中从“管理”到“治理”的理念转变,探索学校对话机制建设的路径及相关策略,从实践层面回应学校治理现代化的大趋势。论文以深度参与式观察和行动研究为主要方法,辅以问卷调查、访谈、自然观察等方法,在系统梳理已有的关于对话理论、对话管理、对话机制、学校治理的相关研究基础上,针对当下普遍存在的重视课堂对话较多而关注学校管理对话较少、传统管理视角较多而治理视角较少、重视对话实践较多而关注对话机制建设较少等问题,以案例学校的个案研究为载体,基于案例学校的经验和问题,从实践逻辑和学理逻辑出发,全方位透视了学校管理形态演变中的对话实践和对话机制建设问题。论文根据现代治理理论、交往理性理论和对话理论,以透视学校管理中的对话实践、探寻学校治理背景下的对话机制建设、提炼治理理念下的对话决策模式、课程开发与教学改革以及课堂模式的探寻、家校共育中的互动机制建设为主要研究内容,重点围绕初中学校管理变革中对话机制的建设有无可能、这些机制在学校变革实践中呈现为何种样态、学校治理理念在课程开发、教学变革及家校共育等学校实践中如何应用等问题展开系统研究,探讨了学校治理过程中对话机制建设所涉及的前提、条件、思路、策略、辐射、拓展和延伸等诸多方面问题。通过梳理和总结案例学校20年办学历程中初创期的“绩效导向”、发展期的“专业导向”和转型期的“治理导向”三个阶段发展的演变,对建校以来历任校长的领导决策风格进行了归纳、提炼,对三种不同的决策模式即“领袖裁决式决策模式”、“项目统领式决策模式”和“对话决策模式”进行了特征归纳和得失分析,探讨了治理视角下对话机制建设的理论与实践意义及其可行性,提出了对话机制在课程开发、教学改革和家校共育等方面进行实际应用的思路和方法,并结合案例学校的实践进行了学理分析。对案例学校在对话机制建设中的若干治理问题,诸如参与的程度、化解冲突的协商、在利益与权力之间的共识内涵、决策合法性的审议机制以及商谈伦理与专业道德内在唤醒等进行了案例式的呈现和理论剖析。主要研究结论,一是对话机制是学校发展和实现治理的关键内生性力量,通过对话能够形成共识和共同愿景,促进师生、家长积极参与;二是对话机制的形成受组织发展阶段和学校领导个人风格影响,一般要经历从萌芽、培育到形成三个不同发展阶段;三是对话机制形成的生态氛围和治理效应有助于学校系统优化。论文的主要特点,一是从历史与逻辑相统一的角度,突出学校变革与发展进程中的不同阶段不同实践导向对对话管理性质及特征的影响,展示了对话机制建设的过程性和情境性;二是从理论与实践相融通的角度,分析了学校管理的对话层面、决策类型及实践应用,拓展了治理理论和对话理论在教育实践中的辐射空间;三是从历史与未来相贯通的角度,总结和提炼了绩效管理和项目管理的成果与问题,重建治理理念下的对话管理实践和对话机制理论,不仅超越而且包容了历史上科学管理和人本管理的合理之处,开辟了现代学校治理的新理论和新境界。
肖明华[4]（2019）在《作为学科反思的当代文学理论史书写个案》文中研究表明在晚近二十余年的文艺学学科反思中,出现了一种以书写学科历史的形式来展开学科反思的做法。综观之,历史书写的学科反思往往有时段差异,但重要的往往是百年、六十年和三十年等几种时段的书写。选取其中个案予以分析,是十分必要的。它对于养成文学理论知识生产的历史感和自觉性有重要意义,并有助于文学理论学科听取到建设性的有价值意见。因此,这种文艺学学科反思是值得学界予以关注的。同时,文艺学学科历史的书写也有必要在学科反思的框架下来实践和认知,否则其意义恐怕得不到彰显。
刘玉琼[5]（2018）在《钱中文交往对话理论研究》文中认为钱中文先生是当代具有重要影响力的文艺理论家,他对当代文论的贡献体现在两个方面:一是他自身富有原创力的学术研究,二是他主持的关于文艺方法论以及文艺理论建设丛书工程。钱中文先生以历史唯物主义大视野,高度敬业的精神,开阔的学术胸襟,严谨的学风,提出并证明了一系列新思想、新观念、新论点,大大丰富了中国当代文艺思想。他在新时期提出的文论思想大致可以概括为以下四个方面:审美意识形态论、文学理论的现代性、新理性精神文学论、交往对话理论。本文以钱中文的交往对话理论作为研究对象,研读钱中文的着作、论文以及众多专家学者对钱中文交往对话理论的评论,分析归纳交往对话理论的来源、理论内涵、及该理论与钱中文新时代其它理论的关系,力图对这一理论命题的理论和现实意义加以思考和探讨。本文主要分为三个部分:第一部分是引言,介绍有关钱中文的研究现状。第二部分是本文的主体,共四章。第一章是“钱中文交往对话理论提出的来源”,来源主要有两个,一是巴赫金的交往对话理论,二是哈贝马斯的交往行动理论。第二章是“钱中文交往对话理论的具体内涵”,笔者把钱中文交往对话理论的具体内涵界定为以下四个方面:交往对话是一种思维方式、交往对话是人的实际存在方式、交往对话是文学理论发展的途径、交往对话是文艺创作的指导原则。第三章是“钱中文交往对话理论与钱中文其它理论命题的关系”,主要探讨交往对话理论与“文学是审美意识形态”、“文学理论的现代性”、“新理性精神文学论”三者的关系。第四章是“关于钱中文交往对话理论的思考和认识”,分析交往对话理论对当今文学理论发展的启示意义、对当今文化交流的启示意义、对当今文学繁荣与发展的启示意义以及对当今社会的启示意义。第三部分是结语,是笔者对交往对话理论提出了自己的拙见并设想了该理论未来的发展。
王罗娟[6]（2018）在《钱中文文学主体性思想研究》文中进行了进一步梳理文学主体性是文艺理论的重要内容,明确文学主体性的内涵对文学的健康发展十分重要,主体性的内涵需要在历史的承继中不断变迁。在当代文艺思想的建设中,“文学主体性”是具有转折点和里程碑意义的重要环节。钱中文先生是当代着名的文艺理论家,他参与了新时期文论建设的全过程,提出了一系列具有原创性和体系性的观点,其理论与新时期文论建设具有同步性。在深刻思考现实,对80年代关于“文学主体性”的讨论以及90年代“关于人文精神大讨论”进行学理性反思的基础上,钱中文在自己的理论体系中形成了关于“文学主体性”的独特看法。一直以来,钱中文的文学主体性思想未能引起学界足够的重视,本文拟就以其“审美反映论”、“审美意识形态论”、“新理性精神文学论”等范畴为核心,深入探讨其文艺理论中的主体性思想。本文共分为三个章节,第一章主要分析钱中文文学主体性思想的基本内涵,在这之中主要论述了钱中文对创作主体性、对象主体性、读者主体性以及它们之间关系的看法。钱中文认为作家创作、文学作品的静态存在以及读者接受共同构成了文学本体的活动过程。文学反映的对象是具有主观性的心理现实,作家的审美心理定势是创作的动力源,作家个性是创作主体性的最高体现。对象主体性是文艺创作的普遍规律,它与作者主体性处于看似矛盾实则和谐统一的关系中。读者主体性以作者创作的文本为基础,是文学作品审美价值的再创造,使作品获得了历史生命。第二章主要论述钱中文对文学思潮中文学主体形式的评价及其新理性精神中所蕴含的提升主体精神的文学主体性思想。钱中文认为任何创作都不得不体现作家的主体性,相比于古典主义作家的先验理性,浪漫主义,象征主义和现代主义夸张的主体性以及后现代主义对作家主体性的贬抑,现实主义充分调动了作家的感性表现力和理性思考力,是文学主体性的全面实现。文学意义、创作价值的缺失源于人的价值的低落与贬值,需要以新理性精神提升主体的精神追求,以新的人文精神改造主体性,正确处理感性与文化的关系,营造适合人类生存的精神家园。最后一章概括出钱中文文学主体性思想的独特性,即始终以马克思主义思想为指导,坚持主客观的统一,与现实实践相结合,注重现代性的理性建构精神,守护文学的人文理想。
修雪枫[7]（2017）在《新时期纯文学观念与文学实践》文中认为“新时期纯文学观念与文学实践”这一选题是对新时期纯文学的专题研究。其目的在于总结新时期纯文学观念的理论特质与文学实践过程,以开放的视野来理解纯文学,既正视新时期纯文学理论建构的局限,也希望能够维护它自身包含的理论价值,并激发起新的理论活力和推动纯文学创作、批评的发展。梳理新时期纯文学观念和多样化的纯文学创作形态是本文的重点,以此发掘新时期纯文学的特点,打开过于狭窄化的纯文学边界。首先,论文在第一章明确了选题动机、研究方法与研究意义。重提纯文学是对文学家园的精神坚守,大众文化发达的时代依然需要弘扬纯文学的审美精神,对新时期纯文学观念和文学实践进行系统分析也是学术研究的必然要求。论文主要采用历史文化学、美学、理论与实践相结合的研究方法,分析了选题具有的理论建构意义和文学实践意义以及创新点,对新时期以来的研究成果做一综述。并重点对新时期时间、纯文学概念、新时期纯文学文本进行了界定。其次,论文对新时期纯文学观念形成的理论资源进行梳理。在多重的理论资源中,论文选取了对新时期纯文学观念产生具有重要影响的理论。以康德为代表的德国美学是西方现代纯文学思想的源头,对它的吸收与转化对新时期的理论家和作家具有启迪意义。在文学理论视野中,英美新批评的代表韦勒克、沃伦的“文学内部研究”理论引起新时期文坛“向内转”的潮流,很多学者的历史追述中都提到了他们的文学观念对新时期学界的重要影响。以王国维的美学思想作为传统代表,其丰富的理论表述对新时期纯文学观念的形成和作家的文学追求具有示范作用。鲁迅、周作人等人的纯文学观念同样对新时期纯文学观念的发展具有影响。对其他的理论资源,如语言学、叙事学理论则放在观念形态、文本分析的层面上加以阐释。再次,论文通过对近现代纯文学观念与新时期纯文学观念的比较,在纯文学领域认定、文学思潮取舍、理论体系建构三个层面,归纳二者的异同,其中也历时性地呈现了近现代纯文学观念的发展过程。明确提出新时期纯文学观念独特的理论特征:自律性与他律性的统一、人文性与审美性的共守、主体性与文学性的合奏。进一步总结出新时期纯文学观念的具体形态,即文学回到自身、有意味的文学形式、审美本性是文学的根本特性。在文学自身的框架下,将文学主体性、文学“向内转”理论,及“重写文学史”现象纳入其中。新时期纯文学对形式的探索始终富有意蕴。史铁生的纯文学表述、后朦胧诗人的语言观,以及新潮批评的流行、叙事学理论的兴起、先锋作家实践都使“形式”不断丰富。新时期的“美学热”为人性的自由找到了美学的出口,对文学审美本性的强调深化了新时期纯文学的观念表达。朦胧诗确立的“美学原则”、汪曾祺的写作及作家“重评”、学者有关审美本质的阐释都突出了纯文学的审美特征,也将审美与人性统一起来。第四,论文选取朦胧诗、后朦胧诗、现代派小说、先锋小说、探索戏剧、寻根文学的代表性作品来梳理新时期纯文学的创作形态。以纯文学视角解读新时期作家文本,具有创新意义。在纯文学文本的选择上,多样化的创作形态恰恰表达了本文对纯文学的理解,认为除先锋小说具有明显的纯文学特征外,其实还有更多的文本统一在纯文学的视域下,明确提出上述文学实践都是纯文学文本,为思考纯文学的边界埋下伏笔。为了更好地理解新时期的纯文学,论文还选取了一些作家在20世纪90年代以来创作的文本加以解读,希望提供新的视角来审视新时期纯文学。第五,论文通过梳理后新时期即90年代以来文学界对纯文学的不同看法,揭示纯文学在消费文化语境下的现实境遇。新时期的纯文学主要是追求文学的审美特征,90年代的纯文学主要是面对商业文化发声。大众文化的迅速崛起引起学界对纯文学的反思,继而使后新时期呈现出不同于新时期的纯文学观念。后新时期学界对纯文学的反思主要表现在四个方面:一是1993年的人文精神大讨论对新时期纯文学观念的积极维护;二是新世纪由李陀的《漫说“纯文学”》一文引发的对纯文学的质疑;三是底层写作的兴起推动了关于纯文学的论争;四是对纯文学观念持坚定立场的学者提出文学性是文学灵魂的观念。这些关于纯文学的声音将纯文学与现实的关系、纯文学与文学性等问题提出来,引发了对纯文学的深入思考。论文的最后一章从理解纯文学的维度、纯文学到文学性、纯文学批评三个方面探讨纯文学理论的现实活力,以及如何来推动纯文学写作。从纯文学的纯粹性与相对性、纯文学介入现实的方式、当代的反本质思想和本质研究等方面探讨学界对纯文学质疑的原因。从纯文学到文学性的话语选择上反映了时代的文化变迁,现代性与后现代性的思想杂糅在一起,为纯文学的理论求解带来了难度,但也推动了理论的新生。回到纯文学的意义原点,文学性的概念内涵也许会变得清晰一些,两者之间存在着历史传统精神的延续。与文学观念发展和文学实践演绎联系紧密的纯文学批评在大众文化发展的时代,更应注重批评本身的文学性品格。
贡如云[8]（2017）在《语篇学视域下的语文阅读教学研究》文中指出2011年前后,我国语文阅读教学出现了语用学转向。但是,已有的语用理论和语用实践虽有成效,却并非尽如人意。功能语言学谱系中有两大独立的分支:语用学与语篇学,两者存在重要关联,从语篇学的视角审察阅读教学,或能为现实的语用转向找到新的突破口。因此我们试图引入这样一门新学科——语篇学,藉此丰赡语文课程的基础学科知识,并为我国语文阅读教学的深度改革与创新提供可行路径。语篇学理论体系包罗宏富,语篇图式、语篇分类和语篇分析等理论具有较强的实践指导价值,它们能为阅读教学的语用转型提供新的知识基础。研究语文阅读教学,首先得研究语文阅读教学的本质。研究语文阅读教学的本质,必先探讨语文课程的性质。研究认为,语文课程性质不是个伪命题,但工具性、人文性、统一说和言语性等都不构成语文课程的本质属性。语文课程的性质可抽象为话语经验。话语经验说的内涵为:语文课程是通过学生主体的话语实践,并与外在教学环境进行持续的互动,进而获得话语经验的一门课程。话语经验说内在地规定了语文教学的本质——话语实践。语文阅读教学的主要凭借是书面话语——语篇,语文阅读教学的本质可抽象为语篇解码。语篇解码说内含三个呈层进关系的命题.:语文阅读教学的媒介——语篇;语文阅读教学的目的——语篇之码（简称语码）;语文阅读教学的过程——语篇解码。关于语文（阅读）教学的目的,我们长期陷入了形式内容（文道）之争。作为功能语言学的分支学科,语篇学警示我们,语文阅读教学的改造应确立功能本位的教学目的观,它应从形式内容的“一分为二”固有思维模式中超脱出来,以“一分为三”“以三返一”的哲学思维构建一个语言功能框架:概念功能（表达了什么）、成篇功能（怎样表达的）、人际功能（表达的意图是什么）。关注语言的三大功能其主要目的是发展学生的语用能力。我国语文阅读教材主要为具有综合功能的文选教材,但文选教材已经难以满足当今学生的实际阅读需要,其科学性也备受质疑。我国语文阅读教材应由文选范式向语篇范式转型,我们可依据不同的分类标准粗略地勾勒出一套语篇分类体系。我国传统的文本解读主要有两种范式,一是文艺学范式,二是文章学范式,两大范式的共同局限在于,未能摆脱结构主义思维方式的束缚,文本往往被视为静态的客体。文本解读应建立语篇学范式,话语分析和语篇分析将丰富文本解读的方法。本研究基于巴赫金的话语理论建构了巴赫金话语分析框架,引进了韩礼德的功能语篇分析框架、悉尼学派体裁分析框架和语篇策略加工模型,并尝试建构了新功能语篇分析框架。语用背景下的阅读教学在方法上也应有所突破,语篇学将为阅读教学方法的重构提供理论支持。本研究基于巴赫金的话语分析框架建构了对话教学法,引入了功能语篇教学法、体裁教学法与BDA策略教学法,并尝试建构了新功能语篇教学模型。我国现行语文教材文本选择主要依赖编者的专业经验,课文的定序往往存在较大的主观性。我们应努力提高教材文本选择的科学性,积极探索语篇复杂度的评量方法,本研究初拟了一个汉语语篇复杂度评量模型。在通往语用之途中,我们尚需思考以下三个应然性问题:第一,语篇学与其他基础学科应各擅其长又相互为用。第二,汉英语篇阅读教学研究应走向“阴阳之动”。第三,我国高师中文师范专业可增设“语篇分析”课程。
刘霞云[9]（2017）在《新时期以来长篇小说文体的文化透视（1978-2013）》文中指出作为一种重要的文化现象,文体为我们研究长篇小说提供了一个独特的视角。论文包含两方面的努力,一是从本体视角考察新时期以来长篇小说文体发展演变的大致状貌,二是以存在的文体发展状貌为借镜,将其放置于多元的文化语境中以探究成因。基于此,论文以文化学为主导视角,采用宏观把握与微观分析、理论阐述与文本解读相结合的方法,侧重从文化思潮如现代主义文化思潮、后现代主义文化思潮、大众文化思潮等来探究其对作家文体选择的影响;从文化资源如地域文化、东方“合和”文化、古典文学传统等对作家的精神渗透来探究文体变异现象的生成;同时,还从作家的文化心理如政治文化心理、代际文化心理、女性文化心理等来分析文体与文化之间密切的互融互渗关系。论文根据本体视角下长篇小说文体发展所表征出的阶段性特征,采用线性论述方式,将新时期以来三十余年分成新时期初、80年代中后期、20世纪末、新世纪以来四个时间段,从结构样式、叙述方式、语言形态等文体要素出发,历时勾勒出新时期以来长篇小说文体发展的大致脉络。在此基础上,再采用共时性论述方式,分别从文化思潮的冲击、文化资源的渗透以及文化心理的诉求等角度剖析文化因素对文体生成的影响。最后,结合文化视角下文体发展现状,对新时期以来长篇小说文体发展的限度及可能性维度做出反思与考量。论文认为,当代长篇小说在时代政治、经济、文化以及创作主体和文类自身发展等多重因素的合力下,已跃居时代中心文类地位,这中心地位不仅体现在作品外在的如出版量、参与作家群体等可量化指标上,还体现在大家对长篇小说文体逐步增温的关注度上。细梳新时期以来长篇小说文体发展的演变镜像,新时期初为缓慢的苏醒和尝试期,80年代中后期为积极的崛起期,20世纪末则进入狂热的实验期,新世纪之后则进入内敛、多元的圆熟探索期,这些足显文界对文体一路走高的关注度。虽然文体本身无高低优劣之分,但作为“有意味”的形式,文体向来注重与作品思想力的有机融合,以此观之,文坛上能做到如此有机融合的作品对应于浩瀚的长篇创作稍显单薄,且由于受西方文化思潮的影响,一路走高的文体探索活动中还不乏涌现放逐小说意义,极致追求形式感的形式主义者,而政治文化心理的依附,又使部分作家放逐了小说的表达形式,存有故事本体论倾向。而大众文化对文体的消解、代际文化心理导致作家梯队构成的断代窘况,以及长篇写作大众化所带来的文类常识失范等现象,合在一起促成了文体探索的困境。面对如此限度,良性文学生态的营造、多重文化的汇通与融合等,可在一定程度上促进不同代际作家之间的良性互动,引导作家对小说文体常识的恪守与突破等,这些又为作家的文体探索提供了强劲的精神支持。从文类本体角度看,文体探索作为当代长篇小说发展非常重要的一种文学现象,它的存在、发展及未来趋势烛照出长篇小说“艺术”地发展史;从创作主体角度看,文体探索的历程是一部中国作家精神心灵的成长史;从诸多影响成因看,文体探索过程又是一部中国文化因子的交织与语境的变迁史。一切文体现象都打上了时代文化的烙印。
胡俊飞[10]（2015）在《中国马克思主义文学批评的民族观研究》文中指出“民族”是近百年中国马克思主义文学批评的核心范畴之一,中国马克思主义文学批评所持的民族的立场、标准和观念,构成了它区别于经典、俄苏和西方等其他不同形态的马克思主义文学批评的一个重要特质。梳理、总结与反思百年中国马克思主义文学批评民族观的形成、演变过程及其具体内涵,在全球化新历史条件下拓展和建构当代中国马克思主义文学批评开放的民族观,是本文致力实现的研究目标。除绪论与结语外,本文分为四章,具体如下：第一章论述经典马克思主义文学批评与俄苏马克思主义文学批评的民族观,及在它们的影响下中国马克思主义文学批评民族观的形成。马克思主义经典作家在不同场合对民族国家的性质、特质、历史、立场、与国际主义的关系等作过论述。“民族”是一种现代的历史现象,共同的语言、共享的历史传统和相对明晰的活动疆域是现代民族质的规定性,民族国家与国际主义是辩证统一的,阶级视野下的批判性肯定是经典马克思主义文学批评对于民族总的立场。俄苏马克思主义文学批评发展了经典马克思主义文学批评的民族思想,进一步强调民族的历史性质和与资本主义的同构性。中国马克思主义文学批评的民族观对经典和俄苏马克思主义文学批评的接受从一开始便是具有主体意识的“研究、批评与决定”。救亡图存和民族主义是中国马克思主义文学批评民族观形成时的现实境遇与思想动力,民族性成为后者肯定性的价值诉求。第二章在西方马克思主义批评的参照下,梳理、总结和反思中国马克思主义文学批评民族观的演变及具体内涵。与西方马克思主义文学批评对于民族持讳莫如深、颇有微辞乃至尖锐批评的立场相异,从“民族主义文学”批判到“民族形式”论争,从延安文艺座谈会讲话到“文化革命”,从新时期到新世纪,民族是中国马克思主义文学批评一贯的立场、诉求和尺度。随历史条件和任务的变化,中国马克思主义文学批评对民族内涵的探求依次在“民族与阶级”、“民族与世界”、“民族和现代”三组命题中展开。首先,在民族与阶级的关系上,在阶级斗争空前尖锐的时代,民族文学必然具有阶级性,不同阶级具有不同的民族性,但并不是“只有”和“全然”是阶级性。肯定文艺的民族性,并不否定它同时具有阶级性,反之亦然。文艺的民族性和阶级性也有统一的一面,不同阶级有共同的民族性,民族与阶级相互转换为对方的话语表达。其次,在民族和世界的关系上,民族是“个别与普遍之统一的相关物”,民族性与世界性相互依存、对立统一。一方面,不存在脱离了民族性的世界性,世界性寓于民族性中,并通过民族性呈现出来；另一方面,民族性需要以世界性为坐标、视野和目的,特殊性不能割弃普遍性而存在。中国当代马克思主义文学批评既要反思各种文化特殊性论,也要反对虚妄的普遍主义文化立场,坚持以特殊性为基础并与普遍性相统一的民族性。第三,在民族与现代的关系上,民族是现代性的悖反,建设既是“民族的”又是“现代的”文学,是中国马克思主义文学批评的具体目标。在中国马克思主义文学批评中,民族性与现代性是矛盾统一的,具体体现于中国文学现代化与民族国家的同构关系、民族与个人的兼顾、批判地弘扬传统等方面。民族性与现代性既彼此包含,又相互对立。中国马克思主义文学批评不应蹈袭西方现代性,而应立足于社会主义文艺建设的中国经验,提出、探讨和发展自己的现代性命题。第三章论析全球化时代中国马克思主义文学批评坚持民族立场的可能性与积极意义,并批判地吸纳后殖民理论与国外当代马克思主义文学批评的民族观念。全球化不仅是资本主义物理空间的简单扩张,更是逻辑肌理的深刻渗透,去差异化-夷平和解域化-不可脱钩是全球化的主要文化逻辑。全球化猛烈冲击民族国家,但不会带来一个“后民族”时代,中国马克思主义文学批评坚持文学的民族差异性可以减缓甚至改变全球文化趋同化的进程。批判地检讨后殖民理论和国外当代马克思主义批评的民族观,是拓展中国马克思主义文学批评民族观的重要途径。后殖民理论肯定民族主义是摧毁殖民体系和重振文化的利器,认识到民族国家和文化建设、民族主义和帝国主义的同构性,解构和置换反殖民的民族主义的本质主义和二元论思维,强调民族的建构性、混杂性和非物质性,并为民族指明新人道主义和社会主义方向,然而也流露出浓烈的乌托邦气息,掩盖了民族间客观存在的物质压迫关系。国外当代马克思主义批评在民族问题上既肯定民族在反抗殖民统治、抵抗全球文化标准化的作用,又对它潜藏的种族主义、沙文主义因子,对于社会革命和人类解放而言是一种狭隘扭曲、异化的组织形式等表达了不满。鉴此,他们分别重释了民族的内涵,主要包括安德森“想象的共同体”、伊格尔顿和阿罕默德“个别与普遍之统一的相关物”、詹姆逊“自我和他者的关系概念”等论,这些新的民族论为中国马克思主义文学批评提供了有益启迪。第四章从个体观、传统及其弘扬观和主体性观三方面,建构全球化下中国马克思主义文学批评开放的民族观。在民族与个体的关系上,中国马克思主义文学批评一方面认为,在当前历史条件下,民族国家是“现实的个人”的基本社会关系和主要活动场所,在人类步入自由王国的历史前,民族国家为个人的合理权利、自由全面发展提供保障,民族需要在个体的坚持而非绕过中被超越和扬弃。另一方面,民族国家是人类历史活动的产物和“现实的个人”通向自由王国的途径手段,民族国家要尊重和保障“现实的个人”的合理权利、全面发展和自我实现的要求,但这种尊重和保障不是抽象、形式的,而应是具体、差异性的。中国马克思主义文学批评致力民族与个体的平衡统一,不能是此而废彼,但这种平衡统一不是绝对、静止的,而是在动态偏置中达成。民族以每一个体的实现为自身的实现,同时每一个体又在为民族的实现中获得自我的实现。共享的传统是民族的基本特质,中国马克思主义文学批评坚持开放的民族立场,需要科学地理解“传统”本身和规划“继承和弘扬”它的方式。传统是活着的过去、进展中的过程和在未来,是联结和贯穿民族过去、现在和未来的因素。“转换性创造”是中国马克思主义文学批评弘扬传统所主张的路径,传统只有经过转换,面对和解决新的民族文化经验才能得到真正地继承和弘扬。“转换性创造”不是以既定的西方现代价值为圭臬,其目的是“别立新宗”。甄别传统,稽查可转换的传统的原初和演变含义,批判和克服旧的传统,在应对民族现实问题中赋予旧传统以新的内涵,是“转换性创造”传统的具体步骤。传统只有经过创造性转换,才能成为民族文化创造的源头活水。民族主体性的确立系于他者,且是历史具体的,中国马克思主义文学批评树立和坚守民族文化的主体性,不能固守启蒙现代性的主客二分、先验、纯粹、内在、绝对、超历史的本质主体性论,而要标举一种向他者与历史开放的民族主体性论。民族文化的主体应在民族自我和他者的融合,从而创造新质的过程中确立。民族性是不同民族文化之间相互区分的依据,它是历史、具体、由人的实践所塑造、处于不停息地转化生成中的东西。由于民族的主体性是处于与他者结构关系和具体历史中的,因此它既不拒绝外来文化,也不固守某种固有不变的文化,而是推崇文化融合和超越创新,在创造自己的历史中凸显与他者的差异,在融合他者中推动自己的历史发展,从而使民族主体的关系结构和历史维度有机结合起来。
二、现代性:文学理论重建的基石——钱中文《文学理论:走向交往对话的时代》读后（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、现代性:文学理论重建的基石——钱中文《文学理论:走向交往对话的时代》读后（论文提纲范文）
（1）走向媒介融合的大众文化时代的文学消费（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 问题的提出 |
| 1.1.1 文学消费问题的提出 |
| 1.1.2 走向媒介融合的大众文化时代的文学消费问题 |
| 1.1.3 “文学消费”的界定 |
| 1.2 国内外的研究现状 |
| 1.2.1 国外文学消费问题的研究历程 |
| 1.2.2 国内文学消费问题的研究状况 |
| 1.3 研究方法和创新之处 |
| 1.3.1 研究方法 |
| 1.3.2 创新之处 |
| 第2章 奠基于文学生产的文学消费二重性 |
| 2.1 奠基于马克思“艺术生产”理论的文学消费二重性 |
| 2.1.1 文学生产的二重性:一般生产与特殊审美创造的辩证统一 |
| 2.1.2 文学消费与文学生产的互构 |
| 2.1.3 文学商品消费与审美接受的辩证统一 |
| 2.2 西方马克思主义“艺术创造”批判中的文学消费二重性 |
| 2.2.1 “艺术创造”观念对文学消费问题的遮蔽 |
| 2.2.2 “艺术创造”观念的批判与“艺术生产”理论的发展 |
| 2.2.3 “艺术创造”批判中间接呈现的文学消费二重性 |
| 2.3 布尔迪厄“文学场域”理论视域中的文学消费二重性 |
| 2.3.1 “有限生产次场”中作为审美接受的文学消费 |
| 2.3.2 “大生产”场中作为商品消费的文学消费 |
| 2.3.3 统一于文学场域二重结构中的文学消费二重性 |
| 第3章 文学消费二重性的媒介建构及其历史转化 |
| 3.1 建构于文学媒介的文学消费二重性 |
| 3.1.1 受到文学媒介形塑的文学审美接受 |
| 3.1.2 受文学媒介制约的文学商品消费 |
| 3.1.3 见于文学媒介的商品消费与审美接受的辩证统一 |
| 3.2 媒介变迁中文学消费的二重性历史转化 |
| 3.2.1 印刷媒介阶段文学消费二重性的辩证统一 |
| 3.2.2 电子媒介阶段文学消费二重性的对立态势 |
| 3.2.3 数字媒介阶段文学消费二重性的分化与融合 |
| 第4章 走向媒介融合的大众文化与文学消费 |
| 4.1 走向媒介融合的大众文化 |
| 4.1.1 大众文化的六种定义 |
| 4.1.2 生产社会化的大众文化 |
| 4.1.3 在社会化生产中走向媒介融合的大众文化 |
| 4.2 走向媒介融合的大众文化时代的文学消费现象 |
| 4.2.1 大众文化启幕前的80 年代:二重性被建构的文学消费 |
| 4.2.2 大众文化全面展开的90 年代:二重性呈对立态势的文学消费 |
| 4.2.3 大众文化进入媒介融合阶段的新世纪:二重性对立、融合的文学消费 |
| 第5章 大众文化媒介融合阶段二重性分化的文学消费对文学的影响 |
| 5.1 文学消费的形态分化与文学场域的结构变迁 |
| 5.1.1 数字化文学消费推动数字化亚文学繁荣发展 |
| 5.1.2 亚文学繁荣发展催生出数字化文学亚场域 |
| 5.1.3 文学场域成为印刷文学场域与数字化文学亚场域组成的复合结构 |
| 5.2 文学消费的泛媒介化趋势与数字化亚文学生产的产业化变迁 |
| 5.2.1 媒介融合使数字化亚文学产品形态呈现泛媒介化趋势 |
| 5.2.2 数字化亚文学消费泛媒介化发展推动文学生产的产业化变迁 |
| 5.3 数字化文学亚场域中文学消费二重性融合态势与文学活动的功能变迁 |
| 5.3.1 数字化文学亚场域中二重性融合态势消弭了消费者与生产者间的时空距离 |
| 5.3.2 时空距离的消弭使消费者与生产者得以进行直接的、双向的交流 |
| 5.3.3 直接的、双向的媒介交流复兴并发展了口头文学的交往功能 |
| 第6章 大众文化媒介融合阶段文学消费中的文化趣味变迁 |
| 6.1 印刷文学场域:文学消费二重性对立态势中的大众感性趣味强化 |
| 6.1.1 在大众生产与媒介化特征中建构的大众文化感性趣味 |
| 6.1.2 文学商品消费性质强化趋势中大众感性趣味的强化 |
| 6.2 数字化文学亚场域:文学消费二重性融合态势中大众日常趣味的趋同化 |
| 6.2.1 在数字化媒介融合进程中凸显的大众文化日常趣味 |
| 6.2.2 文学接受体验同质化趋势中大众文化日常趣味的趋同化 |
| 第7章 走向媒介融合的大众文化时代的文学消费道德建构 |
| 7.1 文学道德 |
| 7.1.1 文学道德的定义 |
| 7.1.2 走向媒介融合的大众文化时代的文学道德取向问题 |
| 7.2 见于二重性分化的文学消费的大众文化道德取向:非理性与“媚俗” |
| 7.2.1 印刷文学场域:文学消费感性化趣味的大众文化道德非理性取向 |
| 7.2.2 数字化文学亚场域:文学消费日常趣味的大众文化道德“媚俗”取向 |
| 7.3 走向媒介融合的大众文化时代文学消费的道德建构:新理性与新感性 |
| 7.3.1 在文学消费的大众文化历史转化中建构文学消费的新理性 |
| 7.3.2 在媒介融合的大众文化现实语境中建构文学消费的新感性 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表论文以及参加科研情况 |
（2）中国当代文学理论审美范式研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、论文选题的理由或意义 |
| 二、国内外研究的现状及趋势 |
| (一) 国内研究综述 |
| (二) 国外研究概况 |
| 三、研究目标、研究内容和拟解决的关键问题 |
| (一) 研究思路 |
| (二) 研究内容及论文框架 |
| (三) 拟解决的关键问题 |
| 四、拟采取的研究方法、研究手段及创新 |
| (一) 拟采取的研究方法、研究手段、技术路线 |
| (二) 本论文的创新之处 |
| 第一章 中国当代文学理论审美范式的基本内涵 |
| 第一节 “范式”与文学理论范式 |
| 一、“范式”概念及其理论内涵 |
| 二、文学理论范式的内涵与演变 |
| 三、范式创造是文学理论知识生产的核心 |
| 第二节 中国当代文学理论审美范式 |
| 一、中国当代文学理论审美范式的基本内涵 |
| 二、中国当代文学理论审美范式的理论渊源 |
| 第二章 中国当代文学理论审美范式的历史形成 |
| 第一节 为文艺正名:审美范式建立的理论前提 |
| 一、社会政治范式:理论来源、特征与局限 |
| 二、为文艺正名:文艺与政治关系的再审视 |
| 第二节 人道主义理论:审美范式建立的哲学基础 |
| 一、文学是人学:早期中国文学理论中的人学思想 |
| 二、《手稿》讨论:马克思主义的人道主义哲学基础 |
| 第三节 美学大讨论:审美范式建立的学科参照 |
| 一、20世纪中国美学讨论的基本问题和影响 |
| 二、美学讨论与文学审美主体性原则的建立 |
| 第三章 中国当代文学理论审美范式的理论类型 |
| 第一节 意识形态论的文学审美观 |
| 一、文学与意识形态关系的论争 |
| 二、“审美反映论”的文学观 |
| 三、“审美意识形态”论的文学观 |
| 第二节 语言形式论的文学审美观 |
| 一、形式本体论的文学审美观 |
| 二、语言本体论的文学审美观 |
| 三、符号本体论的文学审美观 |
| 第三节 内在超越论的文学审美观 |
| 一、超越论文学审美观的理论基础 |
| 二、审美超越与自由生存 |
| 三、审美超越与终极关怀 |
| 第四章 中国当代文学理论审美范式的实践范例 |
| 第一节 文学活动的审美本质 |
| 一、审美是人类特有的精神活动 |
| 二、审美和文学的审美本质 |
| 三、审美贯穿文学活动始终 |
| 第二节 文学作品的审美结构 |
| 一、文学的“格式塔质”和审美本质 |
| 二、内容与形式的相互征服:“美在于内容与形式的交涉部” |
| 第三节 文学接受的审美阐释 |
| 一、文学审美接受的心理机制 |
| 二、文学审美接受本质上是一种精神家园的复归 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间科研成果 |
（3）走向现代学校治理的对话机制建设研究 ——以公办初中JS中学为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 导论 |
| 第一节 研究缘起 |
| 一、走向现代化的学校治理需要对话机制? |
| 二、区域教育综合改革的深化呼唤对话机制? |
| 三、初中学校走出发展困境需要对话空间? |
| 四、学校发展的阶段性提升助推对话机制建设? |
| 五、个人的教育体悟及追求有待于聚焦对话研究 |
| 第二节 国内外相关研究综述 |
| 一、相关文献的数据分析 |
| 二、关于对话、对话管理、对话机制的研究 |
| 三、关于学校管理与治理的研究 |
| 四、文献评论 |
| 第三节 研究设计与实施 |
| 一、研究意义 |
| 二、研究目标 |
| 三、概念界定 |
| 四、研究问题、思路与框架 |
| 五、研究方法 |
| 六、研究伦理 |
| 七、论文的特色、创新与不足 |
| 第二章 案例学校的发展历程 |
| 第一节 发展背景 |
| 一、应浦东开发而生 |
| 二、借名校品牌而立 |
| 三、随时势迁移而变 |
| 四、因治理机制而兴 |
| 第二节 发展阶段 |
| 一、初创期:重质量的绩效管理 |
| 二、发展期:重专业的项目管理 |
| 三、转型期:重治理的对话管理 |
| 第三节 研究空间 |
| 一、案例学校现代化内涵发展问卷调查分析 |
| 二、学校发展的成长空间 |
| 三、战略选择的问题空间 |
| 四、现代治理的探索空间 |
| 小结:学校在转型中成长空间无限 |
| 第三章 绩效管理导向下的对话萌芽 |
| 第一节 绩效导向的学校管理模式研究 |
| 一、追求绩效的发展方向 |
| 二、保障绩效的质量监控 |
| 三、“以绩效为中心”的组织氛围 |
| 第二节 “领袖裁决式”决策模式 |
| 一、办学思想的高度统一 |
| 二、干部选拔的特立独行 |
| 三、行政意志的增值执行 |
| 第三节 绩效中心氛围下的对话萌芽 |
| 一、师生之间自发的对话 |
| 二、同侪之间零散的对话 |
| 三、干群之间少量的对话 |
| 小结:绩效管理及决策模式的局限性 |
| 第四章 专业发展导向下的对话培育 |
| 第一节 专业发展导向的学校管理模式研究 |
| 一、转向专业发展的办学背景 |
| 二、关注专业发展的管理理念 |
| 三、促进专业发展的项目平台 |
| 第二节 “项目统领式”决策模式 |
| 一、项目驱动下的学校内涵建设 |
| 二、专家引领下的骨干教师发展 |
| 三、平台助推下的课程教学改革 |
| 四、主体参与式的学生健康发展 |
| 第三节 专业团队建设中的对话培育 |
| 一、学习研讨平台上的开放对话 |
| 二、交流展示平台上的延伸对话 |
| 三、信息技术平台上的自由对话 |
| 小结:专业导向管理及决策模式的利与弊 |
| 第五章 治理导向下的对话机制探寻 |
| 第一节 治理导向的学校管理转型 |
| 一、从“管理”到“治理”的转变 |
| 二、对话治理的前提和条件 |
| 三、学校治理的实践框架 |
| 第二节 基于交往理性的对话决策模式 |
| 一、对话决策模式的特点 |
| 二、提升主体精神的对话参与机制 |
| 三、践行商谈伦理的民主协商机制 |
| 四、发现教育意义的共识达成机制 |
| 第三节 植根对话的学校文化品牌创建 |
| 一、对话品牌的孕育 |
| 二、对话课题的选择 |
| 三、对话文化的重铸 |
| 小结:三种管理导向及决策模式的得与失 |
| 第六章 课程教学改革中的对话实践研究 |
| 第一节 基于对话的课程开发 |
| 一、需求:课程开发的基本前提 |
| 二、审议:课程开发的对话平台 |
| 三、协同:课程开发的多方助力 |
| 第二节 基于对话的教学改革 |
| 一、教学改革中的“对话人”假设 |
| 二、教学改革中的商谈逻辑 |
| 三、共同体:教学组织的形式变革 |
| 四、教学制度生成的对话逻辑 |
| 第三节 基于治理的对话课堂实践 |
| 一、聚焦对话素养培育的课题引领 |
| 二、践行对话教学原则的课堂实践 |
| 三、彰显对话精神特质的课堂文化 |
| 小结:治理理念融入课程与教学 |
| 第七章 家校共育中的互动机制建设研究 |
| 第一节 家长参与的制度建设 |
| 一、家长体验课堂教学制度 |
| 二、家长联系渠道畅通制度 |
| 三、家长助力学生活动制度 |
| 四、家长参与课程建设制度 |
| 五、家长监督日常生活制度 |
| 六、家长会形式的制度创新 |
| 第二节 家校互动的机制探寻 |
| 一、纳入学校规划的家长队伍建设 |
| 二、指导家庭教育的家长学校建设 |
| 三、推动家校合作的家长评价实施 |
| 第三节 家校共育的生态营造 |
| 一、共情:培育和谐关系的办学追求 |
| 二、共享:助力幸福家庭的亲子工程 |
| 三、共商:化解家校矛盾的协商机制 |
| 四、共治:推动学生发展的契约教育 |
| 小结:治理理念助推家校共育 |
| 结语 |
| 一、对话机制是学校发展和实现治理的关键内生性力量 |
| 二、对话机制的形成受组织发展阶段和学校领导个人风格影响 |
| 三、对话机制形成的生态氛围和治理效应有助于学校系统优化 |
| 附录1 学校现代化内涵发展调查问卷 |
| 附录2 历任校长管理风格与对话机制建设访谈提纲 |
| 参考文献 |
| 作者简介及在学期间所取得的科研成果 |
| 后记 |
（4）作为学科反思的当代文学理论史书写个案（论文提纲范文）
| 一、三十年时段中的文艺学学科历史书写及其学科反思 |
| 二、六十年时段中的文艺学学科历史书写及其学科反思 |
| 三、百年时段中的文艺学学科历史书写及其学科反思 |
（5）钱中文交往对话理论研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 第一章 钱中文交往对话理论的来源 |
| 第一节 对巴赫金交往对话理论的探索过程 |
| 一、开采:钱中文的巴赫金研究 |
| 二、吸纳:从对话方法到对话立场 |
| 三、创新:钱中文交往对话理论的提出 |
| 第二节 哈贝马斯交往行动理论的影响与启迪 |
| 一、现代批判诠释学的影响 |
| 二、交往对话思想的启迪 |
| 第二章 钱中文交往对话理论的具体内涵 |
| 第一节 交往对话是一种思维方式 |
| 一、具有价值判断的亦此亦彼的思维方式 |
| 二、宽容、综合的思维方式 |
| 三、激活创新的思维方式 |
| 第二节 交往对话是人的实际存在方式 |
| 一、哲学人类学中的交往对话 |
| 二、诠释学中的交往对话 |
| 三、交往对话是具有人文科学性质的 |
| 第三节 交往对话是文学理论发展的途径 |
| 一、贯通的现代性与开放的自主性 |
| 二、中外文论的交往对话 |
| 第四节 交往对话是文艺创作的基本原则 |
| 一、现实主义与现代主义创作原则 |
| 二、文学创作与人文精神的交往对话 |
| 三、文学本体的审美内涵与语言形式的交往对话 |
| 第三章 交往对话理论与其它理论命题的关系 |
| 第一节 交往对话与“文学是审美意识形态”理论 |
| 一、“文学是审美意识形态”理论是基础 |
| 二、“审美意识形态论”突破与发展的关键 |
| 第二节 交往对话与“文学理论的现代性” |
| 一、“文学理论现代性“的精神实质 |
| 二、“文学理论现代性”的内在尺度与精神诉求 |
| 第三节 交往对话与“新理性精神文学论” |
| 一、“新理性精神文学论”坚持的学理品质 |
| 二、“新理性精神文学论”构架的思维方式 |
| 第四章 关于钱中文交往对话理论的思考与认识 |
| 第一节 交往对话理论对当今文学理论发展的启示意义 |
| 第二节 交往对话理论对当今文化交流的启示意义 |
| 第三节 交往对话理论对当今文学繁荣发展的启示意义 |
| 第四节 交往对话理论对当下社会的启示意义 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 发表论文 |
（6）钱中文文学主体性思想研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 第1章 钱中文文学主体性的基本内涵 |
| 1.1 文学创作的主体性 |
| 1.1.1 文学反映的对象—心理现实 |
| 1.1.2 创作的动力源—审美心理定势 |
| 1.1.3 创作个性—创作主体性的最高体现 |
| 1.2 文学对象的主体性 |
| 1.2.1 对象主体性是文艺创作的普遍规律 |
| 1.2.2 对象主体性与作者主体性的矛盾统一 |
| 1.3 读者主体性 |
| 1.3.1 读者主体性的重要性 |
| 1.3.2 一千个读者与一千个哈姆雷特 |
| 第2章 精神家园的追求 |
| 2.1 对文学主体形式的历史评价 |
| 2.2 营造精神的家园 |
| 2.2.1 新理性精神的提出 |
| 2.2.2 主体精神的提升—新理性精神 |
| 第3章 钱中文文学主体性思想的特征 |
| 3.1 以马克思主义思想为指导 |
| 3.2 坚持主客观的统一 |
| 3.3 具有鲜明的社会实践性 |
| 3.4 现代性的坚守 |
| 3.5 人文精神的贯穿 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（7）新时期纯文学观念与文学实践（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 问题的提出 |
| 1.1.1 时代需要：在消费文化肆虐的时代需要弘扬纯文学的审美精神 |
| 1.1.2 学术需要：正本清源的意义 |
| 1.2 研究对象的界定 |
| 1.2.1 新时期时间的限定 |
| 1.2.2 纯文学概念的界定 |
| 1.2.3 新时期纯文学文本的界定 |
| 1.3 研究方法及研究意义 |
| 1.3.1 研究方法 |
| 1.3.2 研究意义 |
| 1.4 文献综述 |
| 第2章 新时期纯文学观念形成的理论资源 |
| 2.1 以康德、韦勒克为代表的西方理论资源 |
| 2.1.1 康德及德国浪漫派的美学思想 |
| 2.1.2 韦勒克、沃伦的形式主义文学观 |
| 2.2 以王国维、鲁迅、周作人为代表的中国理论资源 |
| 2.2.1 王国维的审美精神 |
| 2.2.2 鲁迅、周作人等人的纯文学观念 |
| 第3章 新时期纯文学观念的新质 |
| 3.1 新时期与近现代纯文学观念的异同 |
| 3.1.1 纯文学领域的认定 |
| 3.1.2 文学思潮的取舍 |
| 3.1.3 理论体系的建构 |
| 3.2 新时期纯文学观念的理论特征 |
| 3.2.1 自律性与他律性的统一 |
| 3.2.2 人文性与审美性的共守 |
| 3.2.3 主体性与文学性的合奏 |
| 3.3 新时期纯文学观念的发展动态 |
| 3.3.1 文学回到自身 |
| 3.3.2 有意味的文学形式 |
| 3.3.3 审美本性是文学的根本特性 |
| 第4章 新时期纯文学多样化的创作形态 |
| 4.1 文学尊严的复归与探索：从朦胧诗到后朦胧诗的崛起 |
| 4.1.1 人性与艺术的觉醒 |
| 4.1.2 本真情感的诗性表达 |
| 4.1.3 语言与内在的律动 |
| 4.2 内心真实的模拟与叙事：从现代派小说到先锋小说、探索戏剧 |
| 4.2.1 精神世界的深度探求 |
| 4.2.2 形式主义的叙事狂欢 |
| 4.2.3 现代人生的戏剧实验 |
| 4.3 文化与生命的本体关注：寻根文学的兴起 |
| 4.3.1 民族文化的文学阐释 |
| 4.3.2 人类生存的本体思考 |
| 4.3.3 身份认同的美学转换 |
| 4.4 讲述当代的中国故事：延伸的纯文学创作 |
| 4.4.1 描写人性的朦胧地带 |
| 4.4.2 用语言触摸世界的真实 |
| 4.4.3 捕捉时代生活内隐的情绪 |
| 第5章 后新时期以来学界关于纯文学的声音 |
| 5.1 人文精神大讨论中的纯文学维护 |
| 5.2 新世纪的纯文学质疑 |
| 5.3 底层写作引发的纯文学探讨 |
| 5.4 文学性是文学灵魂的提出 |
| 第6章 新时期纯文学观念与文学实践引发问题的思考 |
| 6.1 相对性、介入性、本质性：理解纯文学的维度 |
| 6.1.1 纯文学的纯粹性与相对性 |
| 6.1.2 纯文学“介入”现实的方式 |
| 6.1.3 本质研究与反本质主义 |
| 6.2 传承与转化：从纯文学到文学性 |
| 6.2.1 文学性的辨析 |
| 6.2.2 文学性的重构 |
| 6.2.3 文学性的坚守 |
| 6.3 文学性视域：大众文化发展中的纯文学批评 |
| 6.3.1 文化批评的兴盛与纯文学批评的式微 |
| 6.3.2 纯文学批评的建构性 |
| 6.3.3 纯文学批评和文化批评的文学性整合 |
| 结束语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间发表论文以及参加科研情况 |
（8）语篇学视域下的语文阅读教学研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 一、研究缘起 |
| 二、文献综述 |
| 三、核心概念界定 |
| 四、研究思路与研究方法 |
| 五、研究意义、创新点与局限 |
| 第一章 语篇学相关理论概述 |
| 第一节 语篇图式理论 |
| 一、图式理论 |
| 二、语篇图式理论 |
| 第二节 语篇分类理论 |
| 一、西方的语篇分类理论 |
| 二、我国的语篇分类理论 |
| 第三节 语篇分析理论 |
| 一、欧洲的语篇分析理论 |
| 二、美国的语篇分析理论 |
| 三、澳大利亚的语篇分析理论 |
| 四、我国的语篇分析理论 |
| 本章小结 |
| 第二章 语文阅读教学的本质:语篇解码说 |
| 第一节 语文课程性质之重思 |
| 一、语文课程性质不是个伪命题 |
| 二、语文课程性质新论:话语经验说 |
| 第二节 语文阅读教学的本质 |
| 一、语文阅读教学是语篇教学 |
| 二、语文阅读教学是语码教学 |
| 三、语文阅读教学是语篇解码教学 |
| 本章小结 |
| 第三章 语篇学视野下阅读教学目的观重构 |
| 第一节 我国阅读教学目的观历时性考察 |
| 一、表述框架的三种范型 |
| 二、阅读教学目的的基本要素 |
| 第二节 国外当下阅读教学目的观考察 |
| 一、部分其他国家阅读教学目的观述略 |
| 二、上述国家阅读教学目的观评述 |
| 第三节 充实阅读教学的目的:语篇学之维 |
| 一、分析语篇的语言功能 |
| 二、提升学生的语篇阅读素养 |
| 本章小结 |
| 第四章 语篇学视野下阅读教材范式的重构 |
| 第一节 国外阅读教材语篇范式的确立 |
| 第二节 我国阅读教材语篇范式的建构 |
| 一、短文类语篇与整本书语篇 |
| 二、文学类语篇与信息类语篇 |
| 三、连续性语篇与非连续性语篇 |
| 四、纸质类语篇与电子类语篇 |
| 五、文字类语篇与图文类语篇 |
| 本章小结 |
| 第五章 语篇学视野下阅读教学内容的选择与创生 |
| 第一节 参照语篇阅读教学目标选择教学内容 |
| 一、语篇知识教学内容的选择 |
| 二、语篇能力教学内容的选择 |
| 第二节 根据学生语篇阅读经验创生教学内容 |
| 一、根据学生的选点生成阅读教学内容 |
| 二、根据学生的问题生成阅读教学内容 |
| 本章小结 |
| 第六章 语篇学视野下文本解读方法的重构 |
| 第一节 基于巴赫金话语理论的话语分析法 |
| 一、基于巴赫金话语理论的话语分析框架 |
| 二、话语分析框架的运用 |
| 第二节 韩礼德的功能语篇分析法 |
| 一、韩礼德的功能语篇分析框架 |
| 二、功能语篇分析框架的运用 |
| 第三节 悉尼学派的体裁分析法 |
| 一、悉尼学派的体裁分析框架 |
| 二、悉尼学派体裁分析框架的运用 |
| 第四节 策略性语篇加工法 |
| 一、范戴克和金斯基的策略性语篇加工模型 |
| 二、策略性语篇加工模型的运用 |
| 第五节 本土化语篇解读框架的建构 |
| 一、语义层 |
| 二、语形层 |
| 三、交际层 |
| 本章小结 |
| 第七章 语篇学视野下阅读教学方法的重构 |
| 第一节 基于巴赫金话语理论的对话教学法 |
| 一、关注文本的“表述”方式 |
| 二、注意引出学生自己的话语 |
| 三、注意与其他文本互文参照 |
| 第二节 功能语篇教学法 |
| 第三节 悉尼学派体裁教学法 |
| 一、体裁读写教学法 |
| 二、跨课程阅读教学法 |
| 第四节 BDA策略教学法 |
| 第五节 本土化语篇阅读教学模型的建构 |
| 一、语义教学 |
| 二、语形教学 |
| 三、交际教学 |
| 本章小结 |
| 第八章 语篇阅读教学评价 |
| 第一节 语篇阅读课程目标体系的建构 |
| 一、为何要建构语篇阅读课程目标体系 |
| 二、语篇阅读课程目标体系的建构 |
| 第二节 基于目标的语篇阅读教学评价 |
| 一、课堂教学中的语篇阅读教学评价 |
| 二、阅读测试中的语篇阅读素养评价 |
| 第三节 阅读语料的语篇复杂度评价 |
| 一、国际上关于语篇复杂度的评价 |
| 二、加强本土化的语篇复杂度评价 |
| 本章小结 |
| 结语: 归正与超越 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（9）新时期以来长篇小说文体的文化透视（1978-2013）（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、论题的缘起 |
| 二、研究现状及可开拓空间 |
| 三、研究思路与方法 |
| 四、研究意义与价值 |
| 第一章 本体视角下长篇小说文体的发展与演变 |
| 第一节 新时期初:落寞的整齐划一 |
| 第二节 80年代中后期:暗涌的异质新构 |
| 第三节 20世纪末:高蹈的实验狂欢 |
| 第四节 新世纪以来:圆熟的多维探索 |
| 第二章 文化思潮的冲击与长篇小说的文体革命 |
| 第一节 现代主义文化思潮与文体的西化 |
| 第二节 后现代主义文化思潮与文体的反叛 |
| 第三节 大众文化思潮与文体的消解 |
| 第三章 文化资源的渗透与长篇小说的文体变异 |
| 第一节 立足于地域文化的文体表达 |
| 第二节 东方“合和”文化与文类互融 |
| 第三节 古典文学传统与文体“返祖” |
| 第四章 文化心理的诉求与长篇小说的文体自觉 |
| 第一节 政治文化心理与文体的规约 |
| 第二节 代际文化心理与文体的差异 |
| 第三节 女性文化心理与文体的张力 |
| 第五章 限度与维度的长篇小说文体发展考量 |
| 第一节 极致的文化拥趸与文体的局限 |
| 第二节 文学生态的营造与文体的突围 |
| 第三节 文化的汇融与文体发展的可能 |
| 结语 |
| 附录 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 在读期间相关成果发表情况 |
（10）中国马克思主义文学批评的民族观研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、论题的缘起、背景与内容 |
| (一) 缘起 |
| (二) 背景 |
| (三) 研究内容 |
| 二、研究现状述评 |
| (一) 经典与俄苏马克思主义文学批评的民族观研究 |
| (二) 中国马克思主义文学批评的民族观研究 |
| (三) 全球化、民族国家与文学的民族性研究 |
| (四) 后殖民理论与当代马克思主义批评民族观研究 |
| (五) 民族主义视域中的个体、传统与主体性观研究 |
| 三、研究的思路、结构与方法 |
| (一) 思路结构 |
| (二) 研究方法 |
| 第一章 中国马克思主义文学批评民族观的形成 |
| 第一节 马克思与恩格斯的民族观 |
| 一、民族的性质：现代历史现象 |
| 二、民族的特质：共同语言、历史传统与固定疆域的共同体 |
| 三、对于民族的评价：阶级视野下的批判性肯定 |
| 四、民族国家与国际主义的矛盾统一 |
| 第二节 俄苏对马克思与恩格斯民族观的发展 |
| 一、对马克思与恩格斯民族观的充实 |
| 二、俄苏马克思主义文学批评对“民族文化”的抨击 |
| 三、对俄苏马克思主义文学批评民族观的评价 |
| 第三节 中国马克思主义文学批评民族观的形成 |
| 一、民族主义与中国马克思主义文学批评的形成 |
| 二、对资产阶级民族主义的接受与排拒 |
| 三、阶级与国际主义视域下对民族性的辩证容纳 |
| 第二章 百年中国马克思主义文学批评的民族观探求 |
| 第一节 民族：中国马克思主义文学批评的一贯立场、标准与诉求 |
| 一、从“民族主义文学”批判到“民族形式”论争 |
| 二、从延安文艺座谈会讲话到“文化革命” |
| 三、从新时期到新世纪 |
| 第二节 民族是“阶级的暂时表现形式” |
| 一、民族性与阶级性的矛盾 |
| 二、民族性与阶级性的统一 |
| 三、无产阶级与民族统一于“人民” |
| 四、中国马克思主义文学批评民族观的当代反思 |
| 第三节 民族是“个别与普遍之统一的相关物“ |
| 一、民族性与世界性的对立统一 |
| 二、中国马克思主义文学批评民族观的现实启示 |
| 第四节 民族是现代性的悖反 |
| 一、民族国家与中国文学观念的现代化 |
| 二、民族观的现代性 |
| 三、现代观的民族性 |
| 四、中国马克思主义文学批评民族观的当代价值 |
| 第三章 语境与借镜：中国马克思主义文学批评民族观的拓展 |
| 第一节 全球化、民族国家与文学的民族性 |
| 一、全球化的实质与文化逻辑 |
| 二、全球化下民族国家的命运 |
| 三、全球文化趋同化与坚守文学民族性的抵抗 |
| 第二节 后殖民理论的民族观批判 |
| 一、民族主义是摧毁殖民体系的利器 |
| 二、民族国家与文化建设的同构性 |
| 三、解构和置换反殖民的民族主义 |
| 四、民族主义的新人道主义与社会主义规划 |
| 五、后殖民理论民族观的启示与局限 |
| 第三节 当代国外马克思主义批评的民族观批判 |
| 一、质疑民族主义 |
| 二、为民族主义辩护 |
| 三、民族内涵重释 |
| 第四章 中国马克思主义文学批评民族观的当代建构 |
| 第一节 中国马克思主义文学批评的民族-个体观 |
| 一、民族国家是“现实的个人”的基本社会关系 |
| 二、民族国家是人类历史活动的产物和通向自由解放的途径 |
| 三、民族与个体的动态平衡和协调统一 |
| 第二节 中国马克思主义文学批评的民族-传统观 |
| 一、传统是贯穿和联结民族过去、现在与未来的因素 |
| 二、以“转换性创造”的方式弘扬传统 |
| 第三节 中国马克思主义文学批评的民族主体性观 |
| 一、坚持自我和他者间性关系的民族主体性 |
| 二、秉守处于历史生成中的民族主体性 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间发表的学术论文 |
| 后记 |
四、现代性:文学理论重建的基石——钱中文《文学理论:走向交往对话的时代》读后（论文参考文献）
- [1]走向媒介融合的大众文化时代的文学消费[D]. 周璇. 辽宁大学, 2021(02)
- [2]中国当代文学理论审美范式研究[D]. 谭诗民. 陕西师范大学, 2019(01)
- [3]走向现代学校治理的对话机制建设研究 ——以公办初中JS中学为例[D]. 李百艳. 华东师范大学, 2019(02)
- [4]作为学科反思的当代文学理论史书写个案[J]. 肖明华. 汉语言文学研究, 2019(01)
- [5]钱中文交往对话理论研究[D]. 刘玉琼. 扬州大学, 2018(12)
- [6]钱中文文学主体性思想研究[D]. 王罗娟. 西南大学, 2018(01)
- [7]新时期纯文学观念与文学实践[D]. 修雪枫. 辽宁大学, 2017(01)
- [8]语篇学视域下的语文阅读教学研究[D]. 贡如云. 南京师范大学, 2017(12)
- [9]新时期以来长篇小说文体的文化透视（1978-2013）[D]. 刘霞云. 南京师范大学, 2017(12)
- [10]中国马克思主义文学批评的民族观研究[D]. 胡俊飞. 华中师范大学, 2015(07)