论法国勤工俭学与中国社会的现代化

一、试论留法勤工俭学运动与中国社会的现代化（论文文献综述）

孔令淑^[1]（2021）在《建党百年纪录片《留法岁月》的记忆修辞与认同研究》文中认为建党百年纪录片《留法岁月》借助视像修辞和声音修辞,围绕"人物""场景"和"事件"三个要素对中国青年留法勤工俭学的记忆进行了完整生动地呈现。在此基础上,纪录片通过社会记忆与个体记忆融合、历史情境与现实图景链接的记忆修辞路径,凸显出留法勤工俭学运动的时代意义和留法青年伟大精神价值的传承意义,由此实现情感认同、历史认同和价值认同的建构,出色地完成了建党百年纪录片的思想宣传任务。

祁小平^[2]（2021）在《邓小平留学思想演变的四重逻辑》文中指出邓小平留学思想是邓小平顺应历史发展趋势,把握时代发展脉搏,在个人长期的革命实践和深入思考的基础上,为谋求中国的改革开放和现代化发展,在留学教育工作方面形成的理论结晶,是历史、实践、开放和发展四重逻辑演变的必然结果。邓小平扩大派遣留学生的指示不但掀起了新时期中国的"留学潮",而且对中国与世界建立广泛的国际交流、开启中国的改革开放、培养社会主义建设人才,起到了不可估量的历史作用。邓小平的留学思想对于新时代继续深化改革、实施人才强国战略和实现中华民族伟大复兴具有重大的现实意义。

张世甲^[3]（2020）在《留法勤工俭学先进分子与早期马克思主义中国化研究》文中研究说明早期马克思主义中国化的进程主要包含两个方面的内容:一为“化人”,即一批先进的中国人率先接受马克思主义为救国救民的真理,建立起马克思主义信仰;一为“化物”,即这些马克思主义者运用马克思主义原理来分析中国社会的发展规律、解释中国社会的具体问题、找寻解决问题的正确方式并加以实践。“化人”与“化物”是齐头并进、相辅相成的。“化物”能够更多地“化人”:马克思主义从理论和实践上证明了它的科学性,说服更多中国人建立马克思主义信仰;“化人”得以更好地“化物”:中国的马克思主义者凝聚成整体并成立了先进的政党——中国共产党,开始了大规模的马克思主义理论研究和革命实践。早期马克思主义中国化在地理空间上并不局限于中国,而是具备极大的跨度。其中,留法勤工俭学进步分子对早期马克思主义中国化的贡献非凡。他们在勤工俭学的过程中,逐步树立了坚定的马克思主义信仰,并在法国开始了马克思主义中国化的早期探索。他们之所以能够在法国接触并接受马克思主义,内因在于他们始终背负着“为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴”的初心和使命,这是马克思主义得以在这一群体内部生根发芽的精神土壤。外因在于法国社会得天独厚的客观环境,为这一群体接触、考察和研究马克思主义提供了便利与契机。而他们在法国建立马克思主义信仰的方式,可谓是殊途同归。一方面,少数人率先开始马克思主义理论研究,并自觉地将马克思主义理论和中国的国情结合,开始马克思主义中国化的理论探索,最终认定马克思主义是救国救民的科学方法。另一方面,一批先进分子率先在法国组织进步团体,践行勤工俭学,积累了丰富的感性材料,最终完成了意识形态的质变,走上了马克思主义道路。留法勤工俭学先进分子确立马克思主义信仰后,便开始了对马克思主义中国化的理论探索。他们一是通过翻译、解读和传播马克思主义理论,争取或培养更多中国人成为马克思主义者;二是逐渐将马克思主义理论与中国社会实际结合,探索并宣传开展中国革命的科学方法。同时,他们也在法国开始了马克思主义的革命实践。他们将马克思主义基本原理、方法论同客观实际相结合,并充分发挥主观能动性,领导或参与了数次具有标志性的革命行动,积累了宝贵的斗争经验。当然,留法勤工俭学先进分子在早期马克思主义化的探索过程中,也遭遇了诸多困难与挫折:他们需要直面法帝国主义的政治打压和舆论冲击,同时也要时刻提防华人内部敌对势力的攻击与破坏。这证明了早期马克思主义中国化道路的曲折,却也促使他们更快地成长成熟。总之,留法勤工俭学先进分子是早期马克思主义中国化的先导之一,也是马克思主义中国化早期理论探索和实践探索的主体之一,他们为早期马克思主义中国化的进程开辟了一条极具特色的法国路径。同时,他们在早期马克思主义中国化进程中涌现的先进事迹、彰显的优秀品质,对构建历史话语权、深化爱国主义教育有着重要的现实价值。

朱晨曦^[4]（2019）在《近代中国留法大学女教师研究》文中研究说明在中国几千年的封建社会里,女子都被局限于家庭范围内,并以“贤妻良母”的身份为最终鹄的。近代以来,女子得以突破个体发展的性别限制,接受新式学校的专业训练,通过求学改变自己的命运,争取与男性同等的社会权利。近代留学女子,先后共万余人,但已有研究中忽视了对留学人数仅次于留美的留法女性群体的研究。而在这些人当中,留法大学女教师因其鲜明的群体特征凸显出来。她们深受法国革命文化影响,呈现出女性知识分子的社会担当和强大能力,对女子解放运动和近代女子高等教育做出重要贡献。本研究以留法大学女教师为研究对象。首先,分析了留法大学女教师形成的社会背景;其次,概括了留法大学女教师的群体概况;再次,阐述了大学女教师前往法国留学的三种途径;从次,描述她们在法国的学习和各项社会活动;最后,从教学、学术研究、学校管理和社会服务四个方面阐明留法大学女教师对中国高等教育近代化做出的独特贡献。在此过程中,通过对郑毓秀、潘玉良、冯沅君三个个案的剖析,突出留法大学女教师的独特性。本研究主要分为六个部分:一、论述了近代中国女性留学法国的背景。近代中国女子教育的发展为女子留学法国提供了基础和平台,而近代女子高等教育的局限促使女性向外寻求更高层次教育的机会。受法国革命文化的影响,“赴法勤工俭学”运动的促进以及中法政府的推动,留法大学女教师群体逐渐形成。二、从地域、家庭、学历和专业四个方面论述了留法大学女教师群体概况。留法大学女教师的地域分布呈现从东南沿海向内陆推进,并且,受各地勤工俭学运动影响较大的特点;家庭结构大多由官宦家庭、知识分子家庭和商贾家庭构成,主要受经济因素的影响;留法前的学历结构总体而言由中等教育和高等教育构成,留法回国后,大学女教师大多获得博士学位;专业结构主要以人文社会学科和艺术科为主。三、论述了留法大学女教师以强烈的求知欲望,克服重重困难,分别通过“勤工俭学”运动、官费留法、自费留法三种途径前往法国留学。以郑毓秀为个案,描述了郑毓秀在留法前与封建礼教、旧制度、旧统治阶级的不懈斗争,最后赴法留学寻求理想真谛。四、论述了留法大学女教师在法国刻苦的学习生活和丰富的社会活动。在法国自由平等的文化氛围中,她们开阔了视野,逐渐从封闭走向开放。重点论述了留法大学女教师们受法国革命性的影响,积极勇敢地参加了多项革命活动。以潘玉良为个案,描述了潘玉良在留学法国期间,凭借自身的努力,重新塑造自我,走出身份泥潭。五、论述了留法大学女教师回国后在教学、科研、管理和社会服务四个方面的成就。受法国教育经历的影响,留法大学女教师在教学中普遍采用新式教学方法,注重教学的吸引力和直观性;在学术研究中,她们往往注意跨学科的综合分析;在学校管理中,以平等的姿态,尊重、关心、爱护学生;积极参与社会服务,革命性、政治性强。以冯沅君为个案。六、分析总结。留法大学女教师群体的形成是家国命运与女性解放综合作用的结果,她们在多重文化冲突中艰难完成了现代女性身份重构,积极投入到近代中国女子高等教育中并做出重要贡献,推动近代女性角色建构和女子解放运动,唤醒了近代女子参政意识,架起了中法教育、文化交往的桥梁。

桑万达^[5]（2019）在《留法勤工俭学群体对中国共产党早期革命话语的构建》文中指出留法勤工俭学运动是中国现代革命史上的一件大事,是五四新文化运动的一个重要组成部分。大批青年知识分子,在十月革命的影响下,在五四新文化运动的推动下,在留法勤工俭学组织者的宣传倡导下,抱着学习新思想、改造中国社会的目的,赴法勤工俭学,在工读实践中形成了一个初步掌握马克思主义革命理论的留法勤工俭学群体,为中共早期革命话语的构建和国民革命的发展作出了重要贡献。首先,留法勤工俭学生进行自身“革命改造”,初步确立了共产主义信仰,经历了由“劳工神圣”观念到体悟劳工的艰辛、由称颂法兰西文明到揭批资本主义制度的罪恶、由工读主义向无产阶级革命理论的转变。其次,留法勤工俭学生通过研读、译介马克思主义革命理论,考察各国工人运动与共产党建设情况,以及组织参与二八运动、反对中法实业借款的斗争、开放里昂中法大学的斗争等,走上了革命道路,构建了“革命斗争”话语。再次,通过阐述无产阶级革命的重要性,无产阶级政党在领导革命斗争中的作用,以及无产阶级专政的必要性,创建了“无产阶级政党理论”话语。最后,通过考察国际共产主义运动和分析国内革命形势,创建“联合革命”话语,即反帝国主义的国际联合,反军阀政府的国民联合。与此同时,留法勤工俭学生积极传播革命话语,在传播中构建,一方面通过组织工会、开办工人学校、建立党团、创办刊物等,进行华工教育与传播革命话语;另一方面通过与非马克思主义的论战,彰显马克思主义革命话语的科学性、彻底性与实践性。留法勤工俭学生构建革命话语,具有重要的价值。一是阐释了无产阶级革命性质,指明了共产主义革命道路,为中国早期革命实践提供了指导思想与理论依据。二是注重革命理论的研习方法,即研读马列主义原着与国际共产主义者的理论相结合,研读与译介相结合,个人研读与集体研讨相结合;注重革命话语的传播方式,即话语主体的无产阶级化与话语内容的群众化相结合;注重马克思主义革命理论与国内革命实际的结合,构建国民革命话语,为马克思主义革命话语中国化开辟了路径、积累了经验。留法勤工俭学生构建革命话语,提供了有益的启示。以史为鉴,勤工俭学生建立党团,组织革命活动的曲折历史,有利于增进共产党员初心学习,坚定共产主义信仰;革命话语构建的方法与原则,有助于加强新时代话语体系建设;勤工俭学生肩负救国救民的使命与担当,有助于激励青年大学生为中华民族伟大复兴贡献力量。总之,留法勤工俭学群体构建传播马克思主义革命话语,是中共早期革命话语的重要组成部分,为探索新民主主义革命道路,为马克思主义中国化作出了重大贡献、积累了宝贵经验。留法勤工俭学生中涌现了一批先进分子发展成为真正的马克思主义者,并逐渐成为中国革命事业的引领者,如周恩来、蔡和森、赵世炎、邓小平、聂荣臻、陈毅、向警予、李富春、李维汉、蔡畅、陈延年、陈乔年、王若飞、徐特立、李立三、何长工等。这个群体构建传播革命话语的实践活动,立志改造中国社会的革命理想,以及为共产主义事业奋斗终身的革命精神值得学习和铭记。

杨浩^[6]（2017）在《近代湖南社会变迁与其早期马克思主义者互动关系研究》文中进行了进一步梳理人是社会关系的总和,湖南早期马克思主义者成长的时期,也正是湖南近代思想史上,思想碰撞激烈、蓬勃发展的一个时期。湖南早期马克思主义者与近代湖南社会的发展息息相关。毛泽东、蔡和森、何叔衡、萧三、张昆弟、罗学瓒、向警予、郭亮、李立三、刘少奇、李达、蔡畅、李维汉、谢觉哉、夏曦、易礼容、夏明翰、蒋先云等湖南早期的马克思主义者生于斯、长于斯,与湖南社会的发展息息相关。湖南早期马克思主义者与近代湖南社会发展的互动研究,正是基于此而开展深入探讨。文章山导论部分和六章构成,其中在导论部分说明了文章选题的理论和现实意义,国内外研究现状,以及本文研究的基本思路和方法,文章研究的重点、难点及创新点。第一章是湖南近代的社会变迁与湖南早期马克思主义者的产生,主要是对当时社会环境与湖南早期马克思主义者产生的历史背景进行分析。第二章是湖南早期马克思主义者组织与活动的分析,具体又包括对于湖南早期马克思主义者组成和构成的分析、团体和协会等非正式组织对马克思主义者的影响以及早期马克思主义者之间的相互影响,当然也包括对早期马克思生义者的最终走向分化的分析。第三章是对湖南早期马克思主义者的社会参与的分析,主要包括对新文化运动的参与、对湖南教育变革与留法勤工俭学的参与、对民风与民俗转变的参与等。第四章是早期马克思主义者的文化参与,主要包括建立文化书社,创办自修大学等。第五章是早期马克思主义者群体的政治参与,具体又包括反帝爱国运动、参与湖南“驱张运动”、加入“湖南自治”运动、参与中共党组织的建立等。第六章是对于湖南早期马克思主义与湖南社会变迁的反思。湖南在中国近代历史上是一个风起云涌的省份,以毛泽东、蔡和森等人为核心湖南早期马克思主义者群体,几乎尝试了民国初年那些有影响力的主张,包括新村主义、废督裁兵、教育救国、无政府主义,参与了驱张运动、湖南自治等民国初年的政治运动。一部分人甚至走出国门,留法、留俄勤工俭学,有的还到东南亚等地开展教育活动,以教育为手段实现“改造中国与世界”的宏伟目标,毛泽东、蔡和森等先进份子则直接走上共产主义道路,对整个中国的革命进程发生重大影响。对于毛泽东、蔡和森等湖南早期马克思主义者与湖南社会发展变迁的互动研究,既对湖南早期马克思主义者的思想分合、产生的文化土壤和历史机遇、从事的活动与组织发展之间的关系进行分析;也对湖南早期马克思主义者与湖南社会的发展互动进行深入宏观上的阐述与微观上的解读,做出透彻和全方位的分析,还原其更加微观而具体的历史面貌,有着重要的理论和现实意义,有利于进一步深化对于中国近代思想史的研究,有利于进一步更加深入的理解毛泽东思想和湖南早期党的历史,还有利于进一步丰富对于湖南近代史的研究。

袁玉梅^[7]（2017）在《向警予思想研究》文中认为向警予是中国共产党早期着名的领导人,是党内最早从事妇女解放运动的女性革命家。少年时期,向警予笃信教育救国,尤其关注女性教育事业;在蔡和森的影响下,逐渐从民主主义者转变为坚定的马克思主义革命家。她一生致力于妇女解放和广大劳动人民的解放,在教育、妇女解放以及报刊宣传等方面做出了卓越成绩,是中国共产党探索革命道路的伟大先驱者。本文以向警予生平事迹为主线,以具体的时代环境为背景,运用历史唯物主义和辩证唯物主义的方法,对向警予思想进行全面、系统的研究,以期深化和拓展中国共产党早期领导人生平和思想研究。本文由绪论和正文五章组成:绪论部分概述了本文的选题价值,国内外研究现状,研究思路和研究方法,研究的重难点和创新点进行简要的概述。第一章对向警予的思想发展进行简要历史考察。向警予早期是一名民主主义者,她反对封建束缚,主张教育救国;反对传统婚姻制度,主张男女双方自由结合。在蔡和森的影响下,向警予逐渐转变为一名坚定的马克思主义者。她反对圈养女性,主张妇女解放;反对政治改良,主张中国走暴力革命的道路。第二章主要研究向警予的教育救国思想。向警予在家庭教育、教师引导以及“教育救国”思潮的影响下,立志教育救国。她认为,教育应当坚持个体发展与服务社会相结合;要强化国家意识教育和科学文化知识普及;应坚持男女共学,运用“教育取重自动”和榜样示范法进行教育,注重学生自治管理。向警予的教育救国思想突显了以社会价值为主导的多元化教育目标,强调国家意识的全方位教学内容,重视个性的教学方法和民主与严谨并重的教育管理模式。向警予教育救国的思想及其实践,提升了女子觉悟,推动了妇女解放,为社会风俗的转变吹进了一股新风,当然也有一定的历史局限性。第三章对向警予的妇女解放思想进行了深入探讨。向警予作为中国共产党早期着名的妇女运动领导人,曾连续担任中央妇女部部长,对妇女解放具有丰富的社会实践和深刻的理论认识。向警予认为妇女受压迫的根源在经济制度,只有实行政治革命才能从根本上实现妇女解放。妇女解放是一项巨大的历史工程,必须以劳动妇女为主体,联合最广大范围的妇女,着眼于民族解放和女性自身解放,采取灵活多样的方式。向警予的妇女解放思想具有主体上求同存异、目标上两位一体、方法上多元并举的鲜明特征,反映了中国共产党早期领导人对妇女运动的积极探索,时至今日仍然具有重要的历史和现实意义。同时,向警予的妇女解放思想受到整个社会历史宏大叙事的影响和制约,也有很多不彻底和不完善的地方。第四章重点研究向警予的宣传思想,这一点在以往的研究中较为薄弱。向警予投身革命后,曾先后参与《向导》《妇女周报》和《大江报》的编辑、出版等工作。她认为,报刊是“改造思想、滋养思想”的有力武器;报刊宣传要坚持以马克思主义为指导,围绕党的中心任务,坚持理论联系实际,密切联系群众,以事实为准绳,真实反映妇女运动全貌,为民族解放大业而服务。向警予的报刊宣传实践在宣传、鼓动群众,揭露、批判敌人,反映、引导舆论,指导、推动工作中产生了重要影响。她在报刊宣传工作中形成了一系列具有独特特征的宣传思想;她的宣传实践代表了中国共产党早期对报刊宣传的探索,既有可资借鉴的经验,也有受历史条件限制所具有的局限。第五章对向警予思想进行总体评析。本章将向警予思想与秋瑾思想进行对比研究,在此基础上提出:向警予思想具有彻底的革命性、广泛的群众性和严谨的科学性,推动了思想文化启蒙,促进了社会救亡运动的开展,推动了妇女解放与人类解放事业,对中国共产党的创建和中国革命的基本问题进行了积极探索,为马克思主义中国化做出了有益探索。由于向警予牺牲较早,她的很多思想没有得到进一步展开,具有不成熟性,但这并不妨碍她在推动中国共产党的创建、妇女解放理论的创立以及报刊宣传中的理论贡献。

王刚^[8]（2016）在《北洋时期留法群体的救国路径研究（1912-1927）》文中指出北洋时期的留法群体,对中国社会的发展产生了深远影响。整个北洋时期的留法群体,无论是倡导者和践行者的初衷,还是他们最后选择的救国道路,在北洋这个特殊的历史时期,都发生了很大变化。以往关于留法群体的研究侧重于留法勤工俭学的研究,尤其是侧重于留法群体党史人物、政治方面的研究,缺乏对留法群体在教育、科技、经济等方面的研究。无疑,研究北洋时期留法群体的各条救国路径,有利于深化对北洋时期留法群体的理解与认识；同时,认清留法群体的最终归宿与最初目标的偏离,对国家今后留学政策的制定与实施提供指导和借签,也有着重大的理论与现实意义。本文以1912-1927年北洋时期留法群体的救国路径为研究对象,运用对比分析、归类总结、案例分析等研究方法,并结合政治学、历史学、教育学等学科的研究方法,采用社会学、心理学的研究视角,分析了北洋时期留法群体的救国实践。在北洋时期,中国人留法可分为三大阶段：一是1912-1918年的留法阶段；二是1919-1923年留法阶段,在该阶段的1921年,留法学生发动的三次斗争（二·二八运动、拒款运动、攻占里昂大学）后,留法运动出现转折。三是1924年后的留法运动。北洋时期留法运动的倡导者和三大组织机构,是以“科学救国”、“实业救国”、“教育救国”为宗旨的。他们希望留法学生到达法国后,能够学习法国先进的科学技术、工业生产以及法国文化知识,来拯救处在乱世的中国。但是随着一战的结束,法国大批士兵退伍,法国经济更加萧条；同时,中国也发生了“五四运动”,无产阶级开始登上历史舞台。国内外政治、经济形势的演变,刺激了留法群体,他们的思想开始发生变化。经过与三次主义的较量后,留法群体出现了彻底分化：在政治救国、教育救国、科技救国、实业救国的道路上,留法学生有了各自的最终抉择。北洋时期的留法群体,对中国的政治、教育、科技、经济等领域都产生了深远影响。在政治方面：留法群体积极参加“五四运动”,为中国共产党的成立准备了条件。在教育方面：在中国建立了新的教育体制,使得高等教育得到了较大发展,注重女子教育。在科技方面：积极倡导“科技救国”,培养科技人才。在经济领域：努力践行实业救国,并促进早期马克思主义经济学说在中国的传播,为中国以后的经济发展指明了发展方向。

赵健^[9]（2015）在《留法勤工俭学主流群体心路历程研究》文中研究指明二十世纪初的中国,民族危机日益加重,整个国家处在风雨飘摇之中。为了民族独立和国家富强,一些仁人志士积极探索各种救国救民之路,留法勤工俭学运动的兴起即其中之一。本文以留法勤工俭学运动为主线,着重考察留法勤工俭学主流群体的心路变迁历程。在留法勤工俭学运动兴起之前,无论是运动的发起者还是后来的参与者,他们的理想信念应该说都各有不同。但在“希望通过学习西方国家的工业文明来挽救中华民族,以实现国家的富强和人民的安康”这一共同目标上,大家并无太大分歧。在当时绝大多数学生心目中,老牌资本主义强国法国是真正的天堂所在,它象征着“富强、文明、民主和自由”。广大知识青年对救国救民之路的积极探索,以及他们对法国资本主义文明的向往与憧憬,成为留法勤工俭学运动兴起的根本原因。地理空间的隔膜和信息的严重闭塞,使得留法勤工俭学生们对法国抱有太多不切实际的幻想。然而,当他们真正踏上这片曾经让他们梦寐以求的土地之时,特别是亲身体会留法勤工俭学的真实状况时,他们无不失望与悲愤。他们感受了法国资本主义社会的黑暗,特别是领教了资产阶级对工人阶级的贪婪剥削。由于经济危机及其他诸多原因,留法勤工俭学生们深陷困境,“勤以工作,俭以求学”的旅法初衷难以实现。法国政府的蛮横处置以及华法教育会的抛弃更使留法勤工俭学生们处境艰难,残酷的现实让他们彻底认清了资产阶级的伪善和真面目,更迫使他们对资本主义有了更为清醒的认识。俄国十月革命的胜利,加上留法勤工俭学生中早期马克思主义者的宣传,使越来越多的勤工俭学生摒弃了此前模糊乃至错误的理念和信仰,转向了马克思主义,并转向与黑暗现实的勇敢抗争。

尹涛^[10]（2014）在《叶青思想批判》文中研究指明叶青出身于一个世代务农家庭。于1920年去法国留学,1926年从苏联回国后参加国民大革命。从他留学法国到在国民革命中支持1926年底国民党中央和各省区联席会议的决定为止,是他思想的早期阶段。在此期间,他同情工人,加入共产党,走上宣传马克思主义之路。他以马克思主义理论揭露主要资本主义国家的统治状况,分析世界和中国的革命形势,批判无政府主义和国家主义派,宣传旅法华人的反帝运动,为中国革命做了一些工作。从支持1926年底国民党中央和各省区联席会议的决定,到1936年10月脱离中共外围组织辛垦书店为止,这个阶段对叶青来说是一个特殊,或者说转变时期。在此时期,他主要的工作是进行哲学研究。而他的哲学观点,包括他的整个理论主张,具有两面性。一方面他在中共革命队伍的外围,继续宣传马克思主义,另一方面,又在哲学上从唯物主义转向物心综合论,并和中共理论宣传者展开论战。在研究哲学和进行论战的同时,他也对当时的各种思想文化问题,以及主要思想文化的代表人物进行了研究或批评。重要的是,随着时移世变,他的思想出现了一些对中共不利而逐渐偏向国民党的变化。1936年10月叶青脱离中共方面后,很快加入国民党方面,变为国民党的理论家和反共专家。于是,大力阐扬三民主义成为他的主要工作。他对三民主义从研究方法到内容等各方面提出了一系列看法。这些看法与国民党的主流观点有所不同。有些看法,如将物心综合论解释为三民主义的哲学基础等,具有一定的马克思主义色彩。与之前他站在中共的立场,突出三民主义与“三大政策”的联系及革命性的观点不同,他着力论证三民主义是完美无缺的理论,比中共的马克思主义理论,比当时的其它所有理论都优越,更适合中国国情,以借此论证国民党一党专政的合理性。在1936年离开辛垦书店,并很快加入国民党方面,成为国民党的理论家和反共专家之后,叶青通过发表文章和出版着作等各种方式,对中共的革命理论主张进行比较全面和系统的大力批判。而他批判的主旨,是维护国民党的一党专政。在叶青对中共的革命理论主张和实践进行批判的同时,中共也对他的有关理论和主张进行了批判。中共对他的批判,主要集中在对他的三民主义理论主张和他在国共和谈问题上的立场的批判上。中共不但对他多次批判,还将他列入1949年1月公布的战犯名单之中。到台湾后,叶青通过各种方式继续为国民党的一党专政大力进行理论宣传,特别是反共宣传活动,直到离世。他去世后,台湾有关方面给予他较高的评价,并用“革命理论家”来概括他的一生。这与国内大陆方面目前对他的否定性评价,显然如天差地别。就他的一生来看,具体来说,他早期宣传马克思主义理论,为中国革命作了一些工作。后来他在中共外围组织辛垦书店前后的一段时间内,虽然继续宣传马克思主义理论,但他的思想理论已经具有两面性。自1936年10月,离开辛垦书店,并很快加入国民党方面起,他就一直为国民党进行理论宣传工作。他一方面宣传三民主义,一方面反对中共的革命理论主张。总体上来讲,他则是一个国民党的意识形态专家。而国民党的意识形态是一种失败的意识形态。这也就注定了,叶青是一个失败的国民党意识形态专家。

二、试论留法勤工俭学运动与中国社会的现代化（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、试论留法勤工俭学运动与中国社会的现代化（论文提纲范文）

（1）建党百年纪录片《留法岁月》的记忆修辞与认同研究（论文提纲范文）

（2）邓小平留学思想演变的四重逻辑（论文提纲范文）

（3）留法勤工俭学先进分子与早期马克思主义中国化研究（论文提纲范文）

（4）近代中国留法大学女教师研究（论文提纲范文）

（5）留法勤工俭学群体对中国共产党早期革命话语的构建（论文提纲范文）

（6）近代湖南社会变迁与其早期马克思主义者互动关系研究（论文提纲范文）

（7）向警予思想研究（论文提纲范文）

（8）北洋时期留法群体的救国路径研究（1912-1927）（论文提纲范文）

（9）留法勤工俭学主流群体心路历程研究（论文提纲范文）

（10）叶青思想批判（论文提纲范文）

四、试论留法勤工俭学运动与中国社会的现代化（论文参考文献）

• [1]建党百年纪录片《留法岁月》的记忆修辞与认同研究[J]. 孔令淑. 东南传播, 2021(12)
• [2]邓小平留学思想演变的四重逻辑[J]. 祁小平. 西南交通大学学报(社会科学版), 2021(04)
• [3]留法勤工俭学先进分子与早期马克思主义中国化研究[D]. 张世甲. 湖南师范大学, 2020(03)
• [4]近代中国留法大学女教师研究[D]. 朱晨曦. 浙江师范大学, 2019(02)
• [5]留法勤工俭学群体对中国共产党早期革命话语的构建[D]. 桑万达. 陕西科技大学, 2019(09)
• [6]近代湖南社会变迁与其早期马克思主义者互动关系研究[D]. 杨浩. 湖南师范大学, 2017(01)
• [7]向警予思想研究[D]. 袁玉梅. 武汉大学, 2017(06)
• [8]北洋时期留法群体的救国路径研究（1912-1927）[D]. 王刚. 西南交通大学, 2016(02)
• [9]留法勤工俭学主流群体心路历程研究[D]. 赵健. 河南大学, 2015(08)
• [10]叶青思想批判[D]. 尹涛. 南京大学, 2014(05)

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