两个聪明的恋人和他们的来信

一、Two Clever Lovers and Their Letters（论文文献综述）

黄德海^[1]（2021）在《读书·读人·读物——金克木编年录》文中研究表明金克木,一代学人,梵学研究、印度文化研究家,学贯东西,知兼古今,以小学学历而卓然成家,和季羡林、张中行、邓中铭一起被称为"燕园四老"。本文按年谱体例分上、中、下三编,以学习时代、为师时代、神游时代为界,细致梳理先生近九十年的传奇人生,得窥先生读书与治学的独到之处。青年学者黄德海以至诚之心、文学之笔,沿途追索,处处志之,甚而独出新裁,引领读者跟随先生足迹,去读书"偷学问",开阔视野。如此,经由两代学人之循循善诱,令人得悟先生自学之方法及自强之信念。这一部编年录,演化成并非虚构的成长小说,对于喜欢读书之人,甚至对于我们这个时代都有诸多启迪意义,亦给后生晚辈留下一份珍贵的生命记录。

肖小云^[2]（2016）在《突围与陷落 ——从现代文学女性写作看女性启蒙的艰难性》文中研究说明福柯曰:"启蒙首先意味着有勇气重新创造一个自己。" "有勇气重新创造一个自己",这是启蒙的首要含义。对中国女性来说,启蒙意味着什么?意味着从传统文化的限囿中走出来,从男权中心文化派定的"贤妻良母孝妇"的角色中跳脱出来,从工具化与依附性的存在中跳脱出来,重塑一个有爱有恨、有欲有求、有血有肉的活生生的人,一个经济独立、精神自由、人格完善的人。——这是本文对于女性启蒙的界定。而女性写作,它有两层基本含义:一,女性作家的写作;二,具有女性意识的写作。而女性意识,是指对于女性生存状态的关注与思考。基于本论题的女性启蒙的概念,导论与结语之外,论文主体部分拟设置五章:原初命运:作为附庸与工具的存在;女性与教育;女性与婚恋;女性与革命;执着的探索。具体来说:第一章,"原初命运:作为附庸与工具的存在",主要从启蒙发生之前女性的生存处境与命运遭际来阐述女性的悲剧性存在;第二章,"女性与教育",主要从现代教育在女性性别意识觉醒、女性就业即经济独立等方面的影响上来探讨教育在女性生命塑造过程中的重要作用,同时亦探讨这种作用的有限性——因为教育要在女性的生命塑造中真正发生革命性的变革作用,还有赖于女性自身的坚初、顽强等质素;第三章,"女性与婚恋",主要从女性对于自由婚恋的追求及其在追求过程中的陷落来阐释女性启蒙的艰难;第四章,"女性与革命",从女性与革命的复杂关联——女性意识、女性婚恋、女性生命等与革命的复杂纠缠——中来透视女性启蒙的艰难;第五章,"执着的探索",就女性在教育、婚恋、革命三个向度/三条路径上所做出的艰苦卓绝的抗争与探索,选取其中特别突出者（其中包括文学文本和现实文本——因为现代女性作家的写作,她们的文学文本和现实文本原本就有着密切的关联）予以分析阐释,以此来论证女性启蒙虽然艰难——女性启蒙的漫漫路途上有着诸多需要跨越的障碍或者需要披斩的荆棘甚或需要与之搏击的凶猛的野兽,然而,勇敢的新女性并不因为这重重的困难险阻而停止她们探索的步伐,停止她们改变传统的悲剧性命运、塑造自我新的生命的努力。也正因此,女性启蒙虽然"路漫漫其修远兮",而终有取得最终胜利的—线希望。基于论文主体部分的分析阐述,"结语"部分导出这样一个结论:处于新旧交接时代的女子,试图从三个向度/三条路径上去实现她们的生命/命运突围,即由传统的"贤妻良母孝妇"的附庸性与工具性的"物"的存在向经济独立、精神自由、人格完善的"人"的存在的转换:然而,相当悖谬的是:由于路上满布的荆棘与陷阱,无论踏上哪条道路,女性在获得一定程度的自由自主自立的同时却往往落入更大程度的被束缚被压抑甚或被伤害的陷阱之中。探究这种种陷阱的根源,也即阻抑女性启蒙进程的"高墙",大体来看有两类:其一,女性自身的男权意识的遗毒与意志方面的软弱等问题;其二,为封建文化男权意识所毒害的他/她者的阻抑。如笔者文字上的表述"他/她者"所示,这个阻抑女性生命发展的"他/她者"既包括有着深厚男权意识的男人——男权社会中的既得利益者,也包括为根深蒂固的男权意识所毒化了的"男性化"的女人——男权文化的受伤者。而这两类荆棘与陷阱,或者说"高墙",其实都源于同一个东西:统治关系模式下的男权中心文化。然而,正因为女性启蒙的路途如此艰辛,现代女性们（包括文学文本中的人物与现实文本中的人物）在这条路上所做出的艰苦卓绝的努力才更显光辉灿烂;她们对自我生命之可能性的探索之坚定执着更加令人感佩。

哈斯^[3]（2011）在《蒙古族民间故事叙事学研究》文中进行了进一步梳理本文首先在绪论部分介绍了国内外民间故事的理论与学派及其各自的研究情况,交待了蒙古族民间故事的研究现状。其次在第一章中对蒙古族民间故事的特征从内容和艺术特色的角度分别进行了概述。第二章主要对俄罗斯民俗学家弗拉基米尔﹒雅可夫列维奇﹒普罗普（Vladimir Jakovlevic Propp）创立的民间故事形态学理论予以概说,介绍其研究方法及国际学界对其理论的评价及运用情况。第三章通过运用普罗普的民间故事形态分析理论体系,对蒙古族民间故事的形态结构进行初步的探讨,对选定的二十则具有代表性的蒙古族民间故事进行功能划分并总结划分结果,在对普罗普的功能理论加以验证的同时指出蒙古族民间故事的独特性。第四章依据普罗普提出的功能论对功能的数目,顺序,功能之间的关系以及它的变异规律,分类等方面做出了较为全面的解析,并找出了顺序变异的原因和蒙古族故事功能顺序的一些特点。论文第五章运用类型研究方法,对蒙古族民间故事进行类型分类,初步完成蒙古族民间故事类型索引编目,指出蒙古族独有的故事类型并探讨类型特点并对蒙古族民间故事的流传演变规律及其源流做了简要综述。

刘少文^[4]（2005）在《论报人生活对张恨水及其小说创作的影响》文中认为本文试图从一个新的视角——报人职业对作家生活创作的影响来研究张恨水及其小说文本。在张恨水的生活及创作意识中,报人职业的核心影响是鲜明的:它不仅改变了他的生存状态,矫正了他的消极避世的传统文人观念,而且决定了他积极入世、干预生活的创作意识。报人职业对其小说文本的影响是多方面的:其素材多得之于记者生活积累的新闻矿藏;其聚焦于都市生活,描摹畸型社会与畸变人生,既是为报纸媒介的网络布局所决定,也是报人的批判意识使然;张恨水笔下的洁者虽出污泥而不染,却都有着悲剧的命运,洁者的悲剧既含有对畸型社会的指控,也有增强传播效果的企图;其小说文本征服广大读者的因素之一是其语言,而影响其语言的核心是报纸新闻写作——打造短句、经营动词、选择俗套语汇等;叙事的自由度对外倾型现实主义小说的创作十分关键,而张恨水的叙事策略却离不开新闻性要素——记者视角、新闻面孔等;“次文类”使文本话语“杂语化”、“社会化”,而“副文本”对文本的辅助性打造,则是灵活运用媒介手段的体现;即使是文本的局限——粗糙、夭折等也都深深的打上了大众媒介的负面印迹:这既是记者作家的通病,也是报纸连载的痼疾。

二、Two Clever Lovers and Their Letters（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、Two Clever Lovers and Their Letters（论文提纲范文）

（1）读书·读人·读物——金克木编年录（论文提纲范文）

（2）突围与陷落 ——从现代文学女性写作看女性启蒙的艰难性（论文提纲范文）

（3）蒙古族民间故事叙事学研究（论文提纲范文）

（4）论报人生活对张恨水及其小说创作的影响（论文提纲范文）

四、Two Clever Lovers and Their Letters（论文参考文献）

• [1]读书·读人·读物——金克木编年录[J]. 黄德海. 江南, 2021(05)
• [2]突围与陷落 ——从现代文学女性写作看女性启蒙的艰难性[D]. 肖小云. 南京大学, 2016(08)
• [3]蒙古族民间故事叙事学研究[D]. 哈斯. 西北民族大学, 2011(06)
• [4]论报人生活对张恨水及其小说创作的影响[D]. 刘少文. 吉林大学, 2005(06)

标签：文本分析论文;  文学论文;  蒙古族论文;  普罗大众论文;