死囚牢房，行刑前的最后一晚

一、死囚,临刑前的最后一个夜晚（论文文献综述）

谭禾英^[1]（2019）在《基于《汉语大词典》的隋唐司法新同义词辨析》文中提出上世纪八十年代开始,法律语言学开始形成学科,我国的法律语言研究从二十世纪初便借鉴西方语言学理论,加强中国法律语言学研究理论系统的构建。随着学者对法律词汇研究的深入,研究成果颇多且逐渐走向系统化发展,其中以断代专书中的法律词汇为基础进行的研究较多。纵观法律词汇现有的研究成果,以词典为研究基础进行研究的成果相对较少,在一定程度上阻碍了法律词汇的发展。故从词典角度入手对法律词汇进行研究是十分有必要的,因词典所包含的语料相对于专书更多,词汇覆盖种类也越多。隋唐时期作为中国古代最繁荣的时期,结束了魏晋南北朝混乱的政治局面,实现了国家统一,此时社会繁荣发展,在政治、经济、法律等方面的制度亦蓬勃发展。在发展的过程中,势必汇产生该时期的词汇,这些词汇承担着记载隋唐时期各领域发展的实际情况。本文从词语的视角,以《汉语大词典》中的隋唐法律词汇（尤其是司法新词）为研究对象进行分析,以期展现隋唐时期司法词汇面貌,同时对隋唐时期司法制度进行了解。通过分析研究词汇可清晰一个朝代的基本面貌,本文选取隋唐司法新词（尤其是同义词）为研究对象进行分类构组辨析,因司法词汇具有时代特色,且能够再现该朝代的司法制度及展现司法词汇发展面貌。本文以《汉语大词典》为基础语料,在封闭的语言环境中对“诉讼、违法、逮捕、审判、惩办、赦免”语义场的司法同义词进行析同辨异,从语义、语法、语用等方面进行探讨。本文以客观描写法与传统训诂学为研究方法,借鉴典型范畴理论对司法同义词进行选取,从共时与历时的角度对隋唐司法同义词进行分析研究。除此之外,本文在分析隋唐时期法律词汇时,将现代语言学与传统训诂学的理论、方法相融合进行词汇分析,以此展现隋唐法律词汇面貌与司法制度,是本文的研究创新点。

樊露露^[2]（2018）在《中国传记电影的传主身份建构研究》文中研究表明传记电影的跨学科性和跨媒介性使它冲破类型电影观念的束缚,具有了开阔的阐释空间。本文主要围绕“传主身份建构”这一核心问题,对“建构什么身份”、“如何建构身份”以及“为何这样建构身份”作出回答,沿着从“故事层”到“叙述层”再到“文化层”的逻辑思路纵深展开,涉及主体间性、文本间性和文化间性等多重语境。论文分为四章。第一章借助海登·怀特的历史诗学及“影视史学”理论,把传记电影视为以影像为媒介、以身体符号为载体建构传主身份的艺术创造活动,辨析传记电影的文学属性,比较传记电影与纪录片的关系,揭示传记电影的类型特征。随后揭示传记电影运作机制的四种分身,即“创作身体”、“本真身体”、“影像身体”和“观影身体”之间的互动关系,并探讨作为“创作身体”的编导和演员如何采用叙事编码策略、遵循真实契约原则、通过电影化拟像手段对传主的“本真身体”进行形塑和身份建构。第二章以“创作身体”所处的不同文化语境和所采取的创作思维,即意识形态话语、人文话语和大众消费话语,将中国传记电影相应划分为:主流传记电影、人文类传记电影和娱乐化传记电影三种子类型,旨在探讨传主“影像身体”生成的动态过程,明确传记电影的内在运作机制。第三章探讨建构传主身份的叙事策略。首先从线性时间、流转空间和交互时空三个方面论述传记电影如何采取分段式、回溯性的元叙述手法重构传主的生活时空;其次论述叙述者声音、主题音乐和语言文字对于建构传主身份所起到的重要作用。第四章探讨催生传主身份建构叙事策略的文化机制。首先揭示“记忆化历史书写价值传递”的动态过程,探讨“观影身体”如何通过“影像身体”达成与“创作身体”和“本真身体”的共鸣,实现文化身份的认同,进行叙事价值的传递。接下来探讨民族伦理思想、史学精神、叙事文学传统对中国传记电影的深刻影响,通过中西传记电影的对比发掘各自的民族特性。本文通过探讨中国传记电影传主身份建构的动态过程,揭示了传记电影的内在运作机制,并指出中国传记电影创作上的特点和局限。

阿乙^[3]（2017）在《早上九点叫醒我》文中进行了进一步梳理一许佑生将在抵达艾湾后听说她（金燕）更多的事。她不时望向广袤、深邃、清晰以至过于清晰、安静但又预示着某种不平凡躁动（仿佛随时会从中跃出一头鲨鱼来）的蓝色天空。几朵白云缓慢飘移。它可能覆盖至蒙古一直覆盖至山顶之马那不时飘扬而起又坠下的尾梢。她为它完全的镇定与置身事外而震惊。地上到处是潲水与残酒的味道,这让人反胃、恶心、憎恨的味道使人联想起昨夜整个村庄在饮食方面的狂欢。

史鑫^[4]（2016）在《朱山坡小说的叙事艺术》文中研究说明朱山坡,广西北流人,作为广西“后三剑客”之一的青年作家,其创作具有独特的风格。他早期以诗歌创作为主,从2005年开始创作小说。因此他在文学上的收获主要集中在小说方面,尤其是短篇小说。朱山坡的小说不仅题材丰富,而且内容多样,涉及到历史、文化、生活的各个方面。朱山坡小说的写作技法也不拘泥于一种形式,人们在对其小说解读的过程中,常常感到困惑而无从下手。本文试图对朱山坡小说的叙事脉络进行梳理,进而对朱山坡的小说作品进行系统分析。在朱山坡早期的小说创作中,朱山坡笔调冷峻,用一个个充满苦难的故事向我们展示了生活的艰辛和人性的无奈。经过艰难的自我蜕变、自我成长,朱山坡开始变得从容淡定、包容豁达,他以圆融的笔调书写着生活在“苦难”中的小人物心底的善与爱,为作品注入了一些温度和光亮。论文的主体部分第一章主要介绍朱山坡小说创作的总体概况,包括作家生平事迹和朱山坡小说创作数量的统计;并概述朱山坡小说叙事的总体特征,这是从宏观的角度对朱山坡小说的风格和内容进行分类,由于之前对朱山坡的研究具有零散化、单一化的特点,本文试图建立起朱山坡小说研究的体系框架,使人们对其小说的创作有更为全面的认识。第二章从朱山坡小说创作的形式入手,着重分析朱山坡小说的叙事技巧,分为叙事的荒诞、叙事的重复、叙事的留白三个部分进行论述,剖析朱山坡小说内在的形式特点。第三章将朱山坡小说创作的前期与后期进行划分和比较,用具体的作品来分析其小说在主题、内容、技巧方面的变化,从中体会朱山坡的成长和变化,感受朱山坡对小说文体的自信和对小说创作的追求。

张吉轶^[5]（2015）在《博尔赫斯与佛学》文中认为豪尔赫·路易斯·博尔赫斯（1899-1986年）是阿根廷作家,也是世界性作家,名声享誉国际,是继塞万提斯之后伟大的西班牙语作家,并为拉丁美洲文学赢得世界关注,是被公认的二十世纪最伟大的作家之一。他的文学思想直接影响了二战后的许多作家,包括我国的先锋作家,被尊为“作家们的作家”“现代的导师”,是二十世纪最博学、最富有文学才华的作家之一。博尔赫斯想象奇崛,联想丰富,善于形而上的思考,创造了时空迷宫、梦境、镜子、图书馆和宇宙等意象,建造了一座座神秘莫测的迷宫和图书馆,常将情节置于东方异国风情的故事环境中,离奇荒诞而又充满魔幻,令人眼花缭乱,捉摸不透,从而形成了他独特的“博尔赫斯之风”。这种风格的形成与他的哲学思想密不可分,博尔赫斯将哲学思考蕴含在独特的意象中,使得本来就抽象的意象更加深不可测。作品中常出现伊斯兰教、基督教和佛教等宗教渊源,其中佛学思想对博尔赫斯产生了很大影响,本文分为五章,从影响研究和平行研究入手探讨博尔赫斯对佛学的接受问题,对其的发展变异,和他作品中所体现的佛学思想。第一章研究博尔赫斯接受佛学思想的问题。从三个方面论证必然性和偶然性,博尔赫斯多舛的人生为他接受佛学思想奠定了感性基础,使他领会了佛教的苦谛,父亲豪尔赫从小对他的唯心主义哲学思想的引导,使其产生了接受佛学的期待视野,叔本华和尼采的思想使他开始间接地接触佛学,逐渐产生兴趣并研究。第二章探讨博尔赫斯的循环观与佛教的轮回说。博尔赫斯在作品中直接引用佛教的“轮子”以及轮回的相关佛语,直接例证佛学对其创作的影响。博尔赫斯发展了佛教的轮回说,从因果轮回到永恒轮回,继而超越轮回,把世界万物都纳入循环往复中。第三章论述博尔赫斯的艺术想象与佛教的“贵神”思想。博尔赫斯用奇幻的想象力和卓绝的思维力创造了文字宇宙,并回溯往事,把记忆作为题材。另外,本章着重讨论博尔赫斯对梦的描写,失眠的作者钟爱“柯勒律治之花”,营造了不同形式的梦境,以“一念”创造“三千世界”。第四章讨论博尔赫斯的时空思想与佛教的时空互摄说。时间对博尔赫斯有巨大的吸引力,在时间与空间互摄中他创造了形式多样的迷宫,穿梭在过去、现在、未来的三个时空里,又超越出来,不被束缚。第五章描述博尔赫斯结合佛教的“空”论,对人生、自我、人类的思考。大千世界,如镜花水月,一切皆空,摸不着触不到,不仅如此,连人类自我也是虚无的,神佛也是空无一物的,“我”有广泛性,是“我”,是别人,是众生,但失去个体本位性后,又不再是“我”,“我”没有自我的意义。真理在被探索发现后,其价值意义随探索者的消逝而被消解。博尔赫斯深受佛学思想的影响,又加以发展变异,使之成为构成“博尔赫斯之风”的重要因素之一。

赵俊^[6]（2015）在《1990年代以来欧美监狱题材电影研究》文中研究说明监狱题材电影作为一种特殊的类型已有近百年的发展历史,特别是进入20世纪90年代以来,监狱题材电影的创作进入了一个高峰期。20世纪90年代以来,世界政治格局相对开始稳定,战争硝烟逐渐散退,欧美国家民众开始把目光转移到国内,加之各国国内频现司法丑闻,使得监狱电影逐渐把背景从二战转向了当下社会,而其类型也从战争片的分支转向了犯罪片的分支,主人公入狱的原因不再是战争被俘而是因为其自身的犯罪行为,叙事重心从描述意识形态浓重的战争故事转向了全方位展现监狱生活。本文对1990年代以后的欧美监狱题材电影进行深入的剖析。论文分为四章,第一章对监狱题材电影所表达的不同主题进行归纳总结,展现出这类题材电影的核心内容。第二章主要从监狱题材电影的叙事角色、叙事空间、叙事情节三个方面入手,详细介绍了监狱题材电影的叙事建构,并且从这些叙事要点中找到共性。第三部分以监狱题材电影的画面语言为切入点,分析这类电影独特的画面构成和镜头运用。第四章将监狱题材电影所涉及的司法、人性、社会等问题进行全面地解读,挖掘电影所要表达的深层意义。

刘广雄^[7]（2014）在《美人赠我赤练蛇》文中认为谢遥张庄打来电话的时候,谢遥正独自轻声诵读徐志摩的散文名篇《曼殊斐儿》。蒙乌公安局刑警队长谢遥有间独立的办公室。他喜欢关起门来轻声诵读:宛若不是自己发声,而是另外一个人在屋子里轻声说话。徐志摩这篇散文夹杂有不少英文,谢遥的阅读困难重重。他皱起眉头,他开始厌恶作者。他怀疑作者笔下患上肺痨行将入土的曼殊斐儿究竟能有多美?他一边咬紧牙关诵读,一边猜测志摩大约是偏爱病态美的。他数度打算放弃,他翻翻书页,发现《曼殊斐儿》剩下的文字已经不多。

潘志勇^[8]（2014）在《昆曲《十五贯》的中国司法传统解读——以当代刑事司法改革为视角》文中研究指明昆曲《十五贯》通过精彩的法律故事展现了我国古代尤其是明朝的各项司法制度,生动地诠释了民间深层法律心理。从中可以看出中国司法中延续至今的"清官情节"、"口供情结"和"命案必破"的传统,这对理解中国传统司法精神大有裨益,对我国刑事司法改革具有实际的指导意义。

李前进^[9]（2013）在《论我国死刑被告人的权利保障》文中指出死刑是剥夺犯罪分子生命的刑罚。在我国目前保留死刑的历史条件下，死刑被告人的法定权利被漠视、侵犯的现象普遍存在，自然权利也严重缺失，其权利保障形势非常严峻。本文拟通过对我国死刑被告人权利的类型和现状进行评析，对其生育权、临终关怀权、行刑方式选择权、器官和遗体利用权等权利进行重点探讨，以厘清其应享有的基本权利，并对其权利的现实境遇进行剖析，基于刑罚人道主义的思考，贯彻以人为本及尊重和保障人权的理念，对其实施人性化管理，注重人文关怀，并提出如何保护其权利的一些立法、司法方面的具体对策和建议，以期引起国家相关部门的关注和重视，从而为死刑被告人的权利保护献计献策，做一些绵薄贡献。除引言外，本文主要分为以下三个部分：第一部分：对我国死刑被告人权利的主要类型进行概括论述。首先对法定权利中的生命健康权、人格尊严权、隐私权、宗教信仰自由权与民族风俗习惯权及诉讼权、检举、控告权、国家赔偿权予以列举；随后又对自然权利中的临终关怀权、结婚、同居、生育权、行刑方式选择权，遗体及器官处置权进行了简要描述，以便读者对其基本权利有一个初步的认知，从而为下一步的分析奠定基础。第二部分：对我国死刑被告人权利的现实境遇及状况进行了重点剖析和论述，指出存在的种种问题，列举了其权利缺失及受损的具体表现，并为下面的解决问题之对策的提出做了一定的准备。第三部分：通过上述两部分的分析探讨，针对死刑被告人的权利保障提出了一些针对性的立法和司法方面的积极的建议和意见。并充分结合笔者在公安看守所的工作实践，选取了在对死刑被告人管理、教育中的几则典型案例，从而在实践中为对死刑被告人实施人性化管理，积极保障其应有权利进行了一些必要的探索。本文的创新之处在于:（1）对死刑犯的概念的内涵外延重新定义；（2）对死刑被告人的权利进行了类型划分,将其分为法定权利和自然权利两大类;（3）充分结合笔者的工作实践，融合刑罚人道主义理念，创造性地提出要对死刑被告人进行人性化管理，注重精神层面的关爱，并提出了一些具体的做法和对策及解决方案，使本文主题与现实之间具有明确的针对性，使整篇文章言之有物；（4）在行文方式上，本文进行了一些大胆的尝试，试图将学术论文与工作实践结合起来，力图走出一条在职法律硕士研究生学位论文的新路子。

鲁守平^[10]（2013）在《大明硬汉杨继盛》文中研究说明杨继盛,即使再过500年,这个名字仍将光耀史册。——当年明月《明朝那些事儿》1嘉靖三十二年（1553年）正月二十日,一直坐在家里的杨继盛闭门候客,迎来的是镇抚司一个总旗和四个校尉。杨继盛早有准备,跪接圣旨,就被带走了。还是两年前的那个大堂,座上的堂官却不认

二、死囚,临刑前的最后一个夜晚（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、死囚,临刑前的最后一个夜晚（论文提纲范文）

（1）基于《汉语大词典》的隋唐司法新同义词辨析（论文提纲范文）

（2）中国传记电影的传主身份建构研究（论文提纲范文）

（3）早上九点叫醒我（论文提纲范文）

（4）朱山坡小说的叙事艺术（论文提纲范文）

（5）博尔赫斯与佛学（论文提纲范文）

（6）1990年代以来欧美监狱题材电影研究（论文提纲范文）

（7）美人赠我赤练蛇（论文提纲范文）

（8）昆曲《十五贯》的中国司法传统解读——以当代刑事司法改革为视角（论文提纲范文）

（9）论我国死刑被告人的权利保障（论文提纲范文）

四、死囚,临刑前的最后一个夜晚（论文参考文献）

• [1]基于《汉语大词典》的隋唐司法新同义词辨析[D]. 谭禾英. 海南师范大学, 2019(01)
• [2]中国传记电影的传主身份建构研究[D]. 樊露露. 上海大学, 2018(02)
• [3]早上九点叫醒我[J]. 阿乙. 作家, 2017(01)
• [4]朱山坡小说的叙事艺术[D]. 史鑫. 广西师范学院, 2016(03)
• [5]博尔赫斯与佛学[D]. 张吉轶. 湖南师范大学, 2015(06)
• [6]1990年代以来欧美监狱题材电影研究[D]. 赵俊. 南京师范大学, 2015(03)
• [7]美人赠我赤练蛇[J]. 刘广雄. 滇池, 2014(09)
• [8]昆曲《十五贯》的中国司法传统解读——以当代刑事司法改革为视角[J]. 潘志勇. 中共南京市委党校学报, 2014(02)
• [9]论我国死刑被告人的权利保障[D]. 李前进. 华侨大学, 2013(03)
• [10]大明硬汉杨继盛[J]. 鲁守平. 长城, 2013(07)

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