黄宗英：想念这个冬天

一、黄宗英:这个冬天的思念（论文文献综述）

彭小莲^[1]（2017）在《胶片的温度》文中认为标签地址"宝通路449号",这个地址写在小条子上。它像一张撕坏的破纸,贴在我生命的地图上,竟然歪歪斜斜占据了很大的面积。宝通路,在闸北区还是杨浦区?我至今没有搞清楚,总之在上海人看来,那里是"下只角"。从中兴路转弯进去以后,有一个垃圾箱,那里的垃圾常常溢满了翻在街面上,腐烂的臭味飘飘洒洒弥漫在半条街面上;三十多年来,弄堂口的公共小便池已经拆

谢美^[2]（2017）在《《荒原》的人类学主题研究》文中研究指明《荒原》对重塑现代人类文明具有重要的指引作用。本文从文学人类学的角度入手通过对其相关的人类学方面的研究,探讨面临20世纪初的精神危机艾略特所寻求的救赎之路。本文主要分为三部分:绪论主要探讨目前《荒原》在人类学方面的研究状况以及可挖掘之处,这一部分主要是从三方面入手的,首先通过对国内相关研究的阅读与分析把握国内目前的研究视角以及思考其未研究之处;其次通过国外相关的人类学研究把握《荒原》前沿研究的动态趋向,最后本文的选题意义主要在于阐明艾略特所操演的仪式只不过是其虚构的人类学手段,通过为读者提供想象性的空间,在现实之外找寻到救赎的希望才是其文学人类学的价值所在。第一部分首先通过对祭祀中祭祀的时间、对象、以及目的等方面具体的解读,探究了春天的祭祀行为是人类祖先对丰收期待对万物繁盛的渴盼。其次,通过西比尔、以及有名的马丹梭梭屈士女巫和预言家帖瑞西士占卜了一系列的死亡与欲望意象,让我们看到人类违背上帝之约所经受的惩罚;最后,艾略特通过涤罪这一手段净化人类的罪恶并借助以西结的预言暗指我们需重新建立神与人之间的契约,恢复神人之间的和谐关系,找到人类的精神归属。文学文本是诗人面对现实时所采取的应对手段,通过虚构让我们在他的操演中想象出一种涤罪后的拯救力量,帮助我们走出自我走向内心,走向反思使希望成为一种可能。第二部分首先探讨了献祭与牺牲、女人、暴力之间所暗含的人类学生命主题;其次通过对诗歌中葬仪的描述探讨了葬仪最根本的生命指向;最后通过把握诗歌第五部分中的复活意象认为诗人通过虚构化的手段使得春天大地得以复苏也让读者在诗人的复活操演的历程中实现了自身之外的扩展和精神启蒙,找到战胜一切外在形式的力量。第三部分首先通过对诗歌脉络的整体把握,认为诗人用虚构化的手段借用祭祀、占卜、涤罪、献祭、葬仪、复活等操演了一场场仪式让我们在时代的信仰危机以及主体性的迷茫这一经验中不断回到自身,这一操演行为本身就调动了读者的想象与情绪让我们在想象达到对现实的越界充分说明了人类学其实就是文学人类学。结语揭示了《荒原》通过非理性之诗所达到的人类学启蒙意义,让我们在与诗歌对话的同时,找到宗教的救赎意义与精神之死可以复活的可行性路径,在虚构与现实中与诗人达到救赎上的共鸣。

李媛媛^[3]（2017）在《新世纪中国大陆怀旧电影叙事研究》文中研究说明20世纪开始于乌托邦幻想,却终止于怀旧感伤。怀旧是人类自古就有的情绪功能和心理机制。随着社会改革不断深入中国,全球性的怀旧思潮继续蔓延至新世纪,成为当下的一种文化消费现象。电影作为一种大众传播媒介,无疑成为怀旧思潮的栖身之所。2013年陈可辛执导的《中国合伙人》和赵薇执导的《致我们终将逝去的青春》,获得了观众的一致好评。这两部国产青春电影的热映,使怀旧风再次席卷当今社会的方方面面,它体现出特殊的感情基调,契合着社会的转型氛围,推动着新世纪中国怀旧电影的新发展,成为电影艺术领域值得关注和反思的理论课题。本文以新世纪中国大陆怀旧电影为研究对象,进行电影叙事研究。本研究主要涉及两方面的内容,一是怀旧电影讲了什么,二是怀旧电影如何讲述。研究方法主要包括内容分析法、文献研究法和学科交叉研究法。第一部分为绪论,首先介绍了本课题的研究背景,对怀旧电影进行概念界定,指出怀旧电影的特征,并区别于历史电影和古装电影,总结大陆怀旧电影的发展历程;接着梳理了本课题的研究现状,归纳总结目前研究趋势及不足之处,最后指出本课题的创新之处和价值意义。第二部分探讨为何怀旧,即新世纪大陆怀旧电影的勃兴原因分析,从现实与传统的断裂、后现代主义的拼贴以及怀旧情愫的消费这三个方面来论述。第三部分总结怀什么旧,即怀旧电影的叙事内容研究,主要涉及地域文明的追寻,特殊时代的缅怀以及“80”后群体的青春再现。第四部分研究如何怀旧,即怀旧电影的叙事策略分析。其一是视听语言表现“怀旧”,运用视觉意象模仿社会风尚,和听觉元素烘托时代氛围;其二是叙事结构凸显“怀旧”,表现在时间的分裂,情节的拆解以及传统的颠覆这三方面;其三是叙事视角强化“怀旧”,体现在主观限制视角,用“我”者叙述以及客观多元视角,提供观众一个旁观者的身份。第五部分反思怀旧,指出怀旧电影的叙事困境,体现在地域文明的片面怀旧,特殊时代的感性怀旧以及“80”后群体的同质怀旧这三个方面。第六部分是对怀旧电影总结与展望,以期能对大陆怀旧电影的未来创作有所启发。

宁宁^[4]（2017）在《92岁黄宗英:是影星更是作家》文中进行了进一步梳理黄宗英这个名字是属于观众的,也是属于读者的。在芳华盛年,她以银幕丽影征服了万千观众,中年识世时又拿起笔杆丰茂读者的内心,如今92岁高龄的她容颜虽改才情未逝,将数十年的文章、书信集结成四卷《黄宗英文集》出版。2016年的最后一天,《黄宗英文集》在思南文学之家举行了发布会,虽然原定出席的黄宗

张婧磊^[5]（2017）在《新时期文学中的创伤叙事研究》文中认为伴随着中国社会、政治与文学的转型,再现与表现十年“文革”历史创伤记忆的叙事文学作品构成了新时期文学中的创伤叙事景观。本论文以创伤理论为理论基础,选取从1976年到1989年的新时期创伤叙事作品为研究对象,从创伤叙事视域对创伤主题表达、创伤心理描写与创伤叙事形态等方面进行研读,考察新时期文学创伤叙事的建构过程,把握新时期文学创伤叙事的类型与特征、承续与变奏,深化对新时期文学思潮的认识。创伤是一个具有丰富意蕴的词语,经历了从生理学到心理学,再到社会文化学的不断发展和丰富的过程。文学性创伤叙事是将创伤从视觉或听觉形式转化成文本形式的重要转译方式,也是再现创伤事件,表征创伤症候的主要手段。根据新时期文学性创伤叙事的不同侧重与面向,可以将其划分为家庭创伤叙事、社会创伤叙事、集体创伤叙事与女性创伤叙事四种主要类型。新时期文学中的家庭创伤叙事尚未摆脱政治意识的束缚,经历了从暴露社会问题到关注精神内伤,从呼应政治需求到突出创伤心理的转变。通过对家国创伤同体的隐喻书写,家庭创伤叙事作品形成了同质化的创伤叙事形态,既满足了受创者的创伤心理诉求,又迎合新时期社会历史的政治需求。在政治意识的规约与主导下,家庭创伤叙事既是作家对创伤历史的文学反思,更是作家强烈政治意识下对创伤主题的热衷。新时期文学中的社会创伤叙事彰显作家的个体意识,重视从秩序、伦理、信仰等层面对创伤社会进行多维展示。在从政治隐喻走向社会文化的创伤建构中,社会创伤叙事作品因“文革”创伤的波及面、言说视角与话语姿态等不同,在中国当代文学史上呈现出不同的命运。将个人创伤记忆与社会历史相结合的社会创伤叙事通过异质化的创伤叙事形态,独特的个体化话语与书写姿态,使作家的文学意识与批判精神进一步得到释放。新时期文学中的集体创伤叙事在现代意识冲击下,突破既定的宏大历史观,从文化创伤的视域,关注个体生命意义与受创者的精神世界,传达现代人在创伤历史与社会现实的冲撞下空虚、困惑、焦灼与迷惘的创伤心理。集体创伤叙事聚焦于记忆之场中创伤的各种症候,并将其纳入公共视野与创伤研究范畴,凸显创伤事后性特征,呈现出意象化的创伤叙事形态,以期达到对“文革”创伤集体反思的高度,是新时期文学创伤叙事建构过程中的新发展。新时期文学中的女性创伤叙事既有无性别意识下对国家民族创伤话语的同声唱和,也有特殊人生际遇下对女性个体创伤的异调叹吟,还有性别意识下对女性精神追求与本体欲望的大胆疾呼。女性创伤叙事作品常常通过对疾病意象的描写,精准捕捉与传达出女性受创者独有的创伤心理。在对女性生存困境、人生价值、精神创伤与悲剧命运等方面进行剖析时,女性创伤叙事呈现出多样化的创伤叙事形态,见证了女性受创者寻找精神家园的艰难成长历程。新时期文学中的创伤叙事总体上在创伤意识与社会规范、个体记忆与集体记忆、创伤主题与创伤形式之间存在三重悖论。新时期文学创伤叙事中的意识形态话语禁忌表明,“文革”历史与创伤记忆不仅造成国人精神创伤至深,而且显示了创伤叙事建构的艰难。新时期文学中的创伤叙事既是对“文革”创伤的文学见证,也是对“文革”创伤的抚慰与治疗,更是对“文革”创伤的反观与反思,提供了文学意义上接近历史真相和走进历史记忆的一种方式。

田仁云^[6]（2015）在《1980年代《新华文摘》文学作品与评论研究》文中进行了进一步梳理《新华文摘》是一份大型的综合性、资料性、学术性的文摘类期刊。1980年代是中国当代文学的繁荣期，《新华文摘》适逢此时选载了大量的文学作品与评论。梳理和分析1980年代《新华文摘》选载的文学作品与评论，我们从中可以窥探到文学发展变化的痕迹。笔者试图通过梳理和分析1980年代《新华文摘》转载的文学作品与评论，探讨《新华文摘》与新时期文学的微妙关系：《新华文摘》选载的文学作品与评论或隐或显地影响并见证了新时期文学的发展变迁。本论文把1979年第1期至1989年第6期《新华文摘》所收录的文学作品与评论栏目作为研究对象，在一个非常宏阔开放的视野下，考察1980年代《新华文摘》文学作品与评论栏目和新时期文学的关系，围绕几个问题进行阐述：1980年代《新华文摘》文学作品与评论栏目是怎样建构的？1980年代《新华文摘》文学作品与评论栏目形成了怎样的风格？为什么会形成这种风格？这种风格有什么样的影响？本论文共有六个部分。绪论部分重点阐述了论文选题的理由与意义、国内外关于该课题的研究动态、论文研究思路、论文研究理论及方法。第一章统计概述1980年代《新华文摘》文学作品与评论栏目，梳理了1980年代《新华文摘》选载的文学作品与评论，从《新华文摘》文学作品的选编、《新华文摘》评论栏目的专题策划、《新华文摘》文学作品与评论的特殊地位进行了阐述。第二章论述1980年代《新华文摘》选载文学作品与评论的风格特点，包括《新华文摘》的选载趣味、《新华文摘》关注热点和《新华文摘》品牌铸造。第三章分析《新华文摘》文学作品与评论栏目风格形成的原因，包括1980年代的文学环境和《新华文摘》的创刊办刊定位。第四章主要叙述1980年代《新华文摘》文学作品与评论的影响，包括参与文学传播和多重时代精神的彰显。结语部分总结了本文的主要观点并试图客观评价《新华文摘》和新时期文学的关系。对于《新华文摘》文学作品与评论的研究有着不小的意义。《新华文摘》文学作品与评论积极参与了文学批评和学术论争，推动了学科建设的进程。这样的历程，要求我们回到具体时空中作出历史的考察和个案的分析。既要立足于《新华文摘》文学作品与评论栏目选载的文本，又要兼顾1980年代的社会环境，对《新华文摘》文学作品与评论栏目的内部因素和外部因素进行研究，并进而考量《新华文摘》与新时期文学的关系。在时代大背景下，这对于我们探讨综合性选刊的走向，提升《新华文摘》等期刊的品味，构筑当代文学景观，都有不可忽视的作用。

周明^[7]（2013）在《宗英卓玛》文中研究表明这个夜晚,是甲子年最末一日的神圣时刻。再过几个小时,当午夜的钟声响过,我们迎来的将是一个更加明媚的早晨,更为灿烂的年月。此刻,窗外漫天飞舞的雪花纷纷扬扬,飘落下来,洒遍京城大地,铺满京郊四野。呵,一片茫茫闪光的银白世界,多么迷人,多么富有诗意!风雪中,远处,近邻,声声繁密而响亮的爆竹,绿的焰、红的火,黄的烟,

罗长青^[8]（2012）在《过渡时期的创作诉求 ——20世纪70年代后期至80年代中期文学研究》文中研究说明当20世纪80年代的“记忆”被贴上“激情”的时尚标签,进入文化传播领域成为大众消费的精神快餐,“沉默的大多数”还有没有机会叙述不同的记忆?在批评界已经取得广泛共识的那些,20世纪80年代文学创作与意识形态之间存在“蜜月”关系的说法,这究竟是否符合“文革”后文学创作实际?作为中国当代文学成就论争的命题之一,20世纪80年代的文学究竟应该被当成是“遗产”还是“负债”?诸如此类的问题,不仅促使作者将20世纪70年代后期至80年代中期的文学创作当成研究对象,而且选择了“过渡时期”的作家“创作诉求”作为学位论文的标题。“过渡”当然是指20世纪70年代后期至80年代中期从“文革”到“改革”的转变。“创作诉求”则是指作家通过文学创作期望传达的观念、想法和意愿,以及传达这些观念、想法和意愿的方式。从创作思想而言,创作诉求表现为对“人民性”的重视；从创作内容而言,作家诉求表现为对“现实生活”的强调；从创作手段来看,创作诉求又体现在“创作手法”的革新。论文重点关注的是,被文学史忽视或遮蔽的作家或作品,以及那些人们熟悉作品的多样性解读。虽然涉及到作家重评、作品重析、思潮重估等诸多方面,但论文一直围绕“创作诉求”这个主题,考察文学作品的现实关怀,以及发掘作家是如何“介入生活”：（1）这篇论文介绍了刘宾雁、王若望和遇罗锦这样一类正在逐渐淡出文学史叙述视野的作家这并不是为这些作家及其作品树碑立传,而是结合作家社会阅历、性格命运和个性气质等多方面的因素,从社会文化现象的角度勾勒这些作家对社会变革的渴望以及个性自由的推崇。（2）像高行健、王蒙、茹志鹃这样的作家,以及北岛、芒克、多多、顾城这样的诗人,文学史对他们的创作情况有过较多的介绍,但这篇论文考察的并不是文学史介绍的“技巧实验”、“形式创新”或“美学原则”,而是这些形式创新之作直面现实勇气以及介入现实的批判能力。（3）论文还花费了大量篇幅分析了典型创作手法,其中包括婚姻家庭叙事中的控诉、历史叙述当中的影射和悲剧性作品的“喜剧性结局”。这些创作手法也同样体现了作家“铁肩担道义”的社会责任感和“创新求变”的探索精神。真正的问题在于,批评家是否能秉持现实主义的批评态度发现它们的存在。（4）在20世纪70年代后期至80年代中期的文学创作中,人道主义曾经是一种具有现实介入和生活干预能力的批判理论。先前作家运用人道主义理论从事文学探索的艰难努力,理应成为后来人们值得借鉴的经验或教训。尽管学位论文并没有以“遗产”与“负债”判断作为研究对象,但是,对20世纪70年代后期至80年代中期作家“创作诉求”的分析,毫无疑问能够证明,这个历史时期的文学创作并不一定会成为“负债”,它也完全有可能成为人们的“遗产”。这不是说这个历史时期的文学创作成就高于先前或者后来某个历史时期,也不是说这个历史时期的文学创作达到了某种意义的“高度”,而是说这个历史时期文学的批判精神是值得继承的。在整体性“歌颂改革”背景中,也仍然有作家倡导“干预生活”的创作理念。在形式艺术“创新”的热潮当中,也同时存在着关注“现实生活”的努力。在家庭或者历史题材作品的叙述当中,也还是有作家深入揭示现实矛盾的“创作诉求。作家在表现社会变革与个性自由方面所作的艰难努力,这完全可以并且也应该成为当下以及今后文学发展的精神财富。现实主义不仅是作家的创作方法,也同样是批评家所持的态度。作为批评态度的现实主义,这是一种试图考察作家现实关怀的兴趣,以及尝试发掘文学作品与现实生活复杂联系的热忱。无关乎作家从事文学创作的时代,同时也无关乎批评家所处的时代,批评家所持的现实主义态度一定能够让他,从各式各样的文学作品以及花样迭出的创作手法当中,剖析出各个时代文学作品的现实关怀。

王莉^[9]（2012）在《黄宗英报告文学创作特色论》文中研究表明当代中国的女作家可以称得上是群星璀璨，而黄宗英无论是从生活经历还是从创作道路方面来说，都是其中比较独特的一位。她既是20世纪我国着名的演员，又是优秀的报告文学作家。作为女性，黄宗英对生活有着敏锐的感触和执着的追求；作为报告文学作家，她又有着鲜明的创作个性。但由于报告文学研究的相对滞后，学界对黄宗英的研究总体来说还不够。本文以黄宗英报告文学创作为研究对象，通过对其文本的细读，梳理其创作的总体脉络，力求比较全面系统地论述她的报告文学创作特色。本文从四个方面对黄宗英的报告文学创作特色进行了论述。首先是选材的真实独特。她总是以女性特有的灵敏和细致去感应时代的脉动，去捕捉那些振奋人心的社会画面，把那些大家司空见惯的人和事，那些大家习以为常、被忽视、被误解、被遗忘的人和事书写出来，从而展示了当代普通人非凡的业绩与精神风采，体现了昂扬的时代精神。其次是构思的匠心独运。笔者从黄宗英作品中小标题的运用、线索的设计和富有诗意的开头与结尾三个方面论述了她在对材料进行系统化、艺术化处理时所体现出的高超技巧。她不仅在其作品中融入了独特的美的追求，而且还使其作品更具有感染力。第三是技法的丰富多彩。情节的发展和人物的刻画都需要文学技法对文章进行设计，从而给读者美的陶冶。本文对黄宗英报告文学作品中采用的蒙太奇、细节、对比、渲染等多种技法进行了具体的阐述，力求把握其作品多姿多彩的个性特点。最后是语言的优美生动。笔者从其作品语言的节奏、韵律、生动等方面论述了其作品外在的美的形式。对黄宗英报告文学作品特色的研究，有助于对其创作及其个人有着更全面更深入的认识，从而引导更多作家踏踏实实地进行报告文学的创作，为新世纪报告文学的繁荣创作提供一定的借鉴。

黄宗英^[10]（2012）在《黄宗英自述(上)》文中研究说明一我,黄宗英。1925年7月13日,即民国十四年五月二十三日生于北京,属牛。母亲怀我产期未到,忽阵痛,赶忙遣人去请产婆。产婆未到,我就已经生出来了。家人都说我是急性子。母亲很开心,她头胎二胎生的都是儿子,就盼生个女儿,女儿就来了。我有两个姐姐,是前娘生的。

二、黄宗英:这个冬天的思念（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、黄宗英:这个冬天的思念（论文提纲范文）

（1）胶片的温度（论文提纲范文）

（2）《荒原》的人类学主题研究（论文提纲范文）

（3）新世纪中国大陆怀旧电影叙事研究（论文提纲范文）

（5）新时期文学中的创伤叙事研究（论文提纲范文）

（6）1980年代《新华文摘》文学作品与评论研究（论文提纲范文）

（8）过渡时期的创作诉求 ——20世纪70年代后期至80年代中期文学研究（论文提纲范文）

（9）黄宗英报告文学创作特色论（论文提纲范文）

（10）黄宗英自述(上)（论文提纲范文）

四、黄宗英:这个冬天的思念（论文参考文献）

• [1]胶片的温度[J]. 彭小莲. 上海文学, 2017(05)
• [2]《荒原》的人类学主题研究[D]. 谢美. 云南大学, 2017(05)
• [3]新世纪中国大陆怀旧电影叙事研究[D]. 李媛媛. 扬州大学, 2017(02)
• [4]92岁黄宗英:是影星更是作家[J]. 宁宁. 人生与伴侣(下半月版), 2017(03)
• [5]新时期文学中的创伤叙事研究[D]. 张婧磊. 苏州大学, 2017(04)
• [6]1980年代《新华文摘》文学作品与评论研究[D]. 田仁云. 山东师范大学, 2015(09)
• [7]宗英卓玛[J]. 周明. 神剑, 2013(04)
• [8]过渡时期的创作诉求 ——20世纪70年代后期至80年代中期文学研究[D]. 罗长青. 南京大学, 2012(10)
• [9]黄宗英报告文学创作特色论[D]. 王莉. 河南大学, 2012(10)
• [10]黄宗英自述(上)[J]. 黄宗英. 人物, 2012(03)

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