我爱梵高

一、我爱凡·高（论文文献综述）

李佩瑜^[1]（2020）在《《历朝杭郡诗辑》整理与研究》文中研究说明浙江图书馆藏《历朝杭郡诗辑》清稿本四十卷,是丁丙仿吴颢《国朝杭郡诗辑》编纂体例,在《武林耆旧集》残本内容的基础上纂1而成的一部地域性通代诗选集。《诗辑》以“人、传、诗”的形式收録杭郡一地六朝迄明的诗人2625位,诗作5720首,小传2487条。其中,卷一至卷三十二爲南朝至明代科名与闲人;卷三十三爲闺秀艺伎;卷三十四爲名流寄寓;卷三十五至卷三十七爲僧人;卷三十八至卷三十九爲道士;卷四十爲无名氏与仙鬼謡谚。《诗辑》立足於乡邦文献的挖掘和整理,与《国朝杭郡诗辑》前後相续,展现杭郡一地诗歌繁荣昌盛的历史风貌,凸显杭州地区的自然山水、人文景观、地域文化等特色。整理研究此书能爲杭郡文献的存续补遗、诗史的谱系构建、文学的地域特色研究发挥重要作用,是一部从文献、文学、文化等方面对杭郡地区都非常重要的地域诗歌总集。本文主要分研究编和文献编两大部分。研究编包含绪论、正文。绪论部分主要对《历朝杭郡诗辑》的版本作详细介绍并阐明其研究价值及意义。目前学界还未对《历朝杭郡诗辑》有过任何的整理爬梳,更无具体的作品介绍和详细系统性的研究,可借鉴《国朝杭郡诗辑》系列的研究思路和方法对《历朝杭郡诗辑》展开深入的研究。正文部分包含四章,从文本、内容及其价值等方面进行介绍和研究。第一章阐述了丁丙编纂《诗辑》的社会背景与个人机缘。其中,论证了《国朝杭郡诗辑》系列和《武林耆旧集》二者对《历朝杭郡诗辑》编纂的重要影响,揭示其内在联系。第二章从内容样貌与收録标准两方面阐释《诗辑》的基本体例。内容样貌包括了内容形式与编排次序;收録标准包括收録范围、收诗标准、收传原则。其中,收诗标准与丁丙的诗学倾向密不可分。第三章从诗歌的来源、题材和小传的来源、内容两大主体部分对《诗辑》着録的内容进行全面详细地展现。第四章揭示了《诗辑》的文献、文学、史料价值及地域文化特色。文献编是对《历朝杭郡诗辑》四十卷的整理点校。附録部分爲《历朝杭郡诗辑》中,人物介绍条目所提及诗集诗稿的名目存録整理。

沈传河^[2]（2020）在《清代墨学研究》文中研究指明墨学兴盛于先秦,秦汉以降趋于长久地衰微,直到清代才逐渐复兴,并于清末民初达到高潮。墨学作为中国轴心时代富有原创性的文化成果,虽然历年久远,但至今仍具有重要的价值意义。清代墨学成就空前,影响重大,它是中国墨学一个非常重要的组成部分,至今,其诸多方面仍值得研究,值得借鉴,以服务于当代的墨学研究,服务于当代的学术文化建设。清代以前的墨学亦值得关注,值得探究。中国墨学史的构成值得辨析与区分。中国墨学可以区分为两类,一类是墨家之学（墨学）,一类是对墨家之学的研究（墨学研究）。与之相应,中国墨学史也可以区分为两类,一类是墨家学术发展史（墨学史）,一类是对墨家学术的研究史（墨学研究史）。这种区分对于阐释中国墨学史、解释墨学的消亡与复兴等问题,具有重要的指导意义。孟子辟墨与韩愈的“孔墨相用”说,同样是中国墨学史上值得关注的问题。本论文主要以清代墨学即清人治墨为研究对象,研究内容主要包括清代墨学的宏观考察、各期重点个案研究、对清代墨学的批评与评价等。对清代墨学的总体考察,主要考察清代墨学的分期、基本特征、研究方法嬗变等。整个清代墨学史,可分为前期（1644—1735）、中期（1736—1820）、后期（1821—1911）三个阶段。清代墨学的基本特征,主要有:以文本校释为主,以义理阐释为次;研究方法以传统的朴学方法为主,但新兴的理论阐释的方法亦非常重要;治墨的目的,从使《墨子》可读易读到以墨学经世致用;实际儒墨关系的变化影响着清代墨学的起伏兴衰。清代墨学的研究方法,主要有编选之法、朴学的方法、来自西学的理论阐释方法,而每种方法又各有其历时的嬗变过程。清代前期,为清代墨学较为艰难的发轫期。治墨学人主要有傅山、马骕、陈梦雷等。傅山首开清人治墨之风气,对墨学多有研治,既有文本的校释,亦有义理的阐发,总体上体现出融会通活的特点。傅氏现存的治墨着述主要有《墨子校注》、《墨子大取篇释》、《墨子经简注》、《墨子小取篇简注》等,其中以《墨子大取篇释》尤为着名。马骕撰《绎史》,其中辑有《墨翟之言》。该篇编选包括《墨子》在内的先秦两汉典籍中的部分涉墨篇章,以展现墨子等人的言论思想。更为重要的是,编选之中,编选者对儒家辟墨有所回避,而对墨子、墨学实际上有所辨正、有所袒护甚至是有所褒扬。陈梦雷等编纂《古今图书集成》,其中有《墨子部》一部（亦称《墨子汇考》）,它分类编纂历代墨学资料,并于编纂中蕴含着编纂者个人的思想倾向,如对儒家批墨的倾向有所规避,而对学界挺墨的倾向有所支持等。清代中期,为清代墨学十分重要的发展期。治墨学人主要有毕沅、汪中、王念孙、张惠言等。毕沅集众人之力而撰成《墨子注》,成就很大,影响很大。《墨子注》以明《道藏》本《墨子》为底本,校注全书,使《墨子》初步可读,并撰有《原目》、《篇目考》、《佚文》等。毕氏还发现了《墨经》的旁行读法,推动了对《墨经》错简的整理。汪中治墨尤勤,曾前后三遍校勘《墨子》,撰成《墨子校本》,并撰有《墨子表微》,惜皆亡佚,今仅存《墨子序》、《墨子后序》。汪氏推崇墨学,积极倡导墨学,反对孟子辟墨,大胆为墨子辩诬,在当时引起了很大的论争。王念孙父子低调治墨,只治《墨子》文本,不涉墨学义理。王氏以朴学治墨,对《墨子》多有校释,用力精审,创获甚多,对《墨子》文本校理贡献很大。张惠言是一位坚持辟墨的治墨者。张氏主要研治《墨经》四篇,撰成《墨子经说解》一书。该书“引说就经”,各相比附,使文本朗然可视,其中的校注亦颇多精见,多有创获,成果后多为《墨子间诂》所吸收。清代中期,墨学日益兴盛,围绕孟子辟墨引发了一场较为激烈的学术论争,有人抑孟挺墨,有人辟墨挺孟,论争一直延续到清代后期。其中以汪中、翁方纲的冲突尤为尖锐。这种学术论争,反映了传统儒墨关系的新变化,反映了清代文化启蒙的一种趋向。清代后期,为清代墨学全面繁荣的高潮期。治墨学人主要有苏时学、俞樾、孙诒让、梁启超等。清代后期的墨学,明显沿着两条路径在不断地展开与发展:一是乾嘉以来的朴学式研究继续推进与拓展,相关着述很多,其中以孙诒让的《墨子间诂》成就最大;二是新兴的理论阐释式研究日益兴盛,渐成主流,实为中国现代墨学的开端,梁启超堪称这方面的代表人物。苏时学亦是清人治墨之一大家,他勤力治墨,撰有《墨子刊误》一书。该书分条校注《墨子》,多有所得,孙诒让《墨子间诂》对之采用甚多。俞樾踵武高邮二王,积极治墨,对墨学亦有所推崇,撰有《墨子平议》一书。该书逐篇摘引《墨子》文句,或校正文字,或训释字句,或辨正前人旧说,皆多有创获,颇有成就。孙诒让集前贤治墨之大成而撰成《墨子间诂》,成就卓异,影响重大,于墨学界享有盛誉。孙氏治墨,涉及墨学的诸多方面,主要有《墨子》文本校释、墨学义理批评、墨学资料汇编、相关墨学考证等。其中尤以对《墨子》的校勘成就最大。孙氏以毕沅校本为底本,广泛借鉴吸收已有的治墨成果,博采众长,集其大成,历三十年之久,终于撰成墨学名着《墨子间诂》。梁启超的一生,与墨学的关系十分密切。他热爱墨学,推崇墨学,勤力研治墨学,积极倡导传播墨学,力求发掘墨学的现世价值。他不仅以传统的方法治墨,更以新兴的西学方法治墨,实为中国现代墨学之开端。梁氏的墨学着述主要有《墨学微》、《墨经校释》、《墨子学案》等。中国近代墨学的复兴,其实在很大程度上只是墨学研究的复兴,而墨学本身并没有得到多少复兴或发展。这种现象值得分析与批评。清代墨学取得了空前卓着的学术成就,主要有四个方面:其一,清人以朴学治墨,精心校释,终于校理出一个几乎人人可读的《墨子》文本。其中以孙诒让的《墨子间诂》贡献最大。其二,清人对历代墨学资料的搜辑与汇编,成就显着。其中以孙诒让成就最大,详见其《墨子间诂》附录部分。其三,清人治墨、崇墨、倡墨,对传统尊儒抑墨的关系结构渐趋解构,至清末民初完全解构。这对于中国近代的思想解放、文化启蒙有着重大的影响。其四,援引西方近现代的思想方法来治墨,开创并确立了墨学研究的新范式,实际上也就开启了中国现代墨学研究的新历程。清代墨学对于中国墨学的发展、中国学术文化的发展乃至实际社会人生的演进,均有着重要的价值意义。

徐晓璇^[3]（2019）在《政府债对上市公司投融资政策的影响研究》文中指出2008年,因美国次贷危机引发的金融危机迅速蔓延至整个国际金融市场,对很多发达国家的经济体系造成了巨大的破坏,也为新兴经济体带来了挑战,全球经济发展增速由此变缓。为了维护国内经济体系的稳定,我国政府决定实行宽松的财政与货币政策。十年间,我国政府债务规模不断增加,在维护金融稳定和经济发展的同时,也带来了一些问题。全社会的资金资源在整体上是有限的,当政府部门的融资需求大幅上升,会在一定程度上挤占原本属于公司的信贷资源,提高公司的融资成本。政府的巨大资金需求有很大可能会对微观公司的融资需求产生影响,从而影响微观公司的各类决策。从理论上说政府债对微观公司个体的债务融资规模的影响主要通过两个渠道,价格竞争渠道和资金竞争渠道,政府债务融资需求的增加会降低公司的债务融资规模。另外,政府通过发行债务融得资金进行投资,也会在一定程度上对公司投资产生挤出效应。而对于政府债与公司持有的流动资产之间的关系,理论上二者之间的正负关系都有其存在的合理性,需要利用我国相关数据进行实证分析得出结论。基于以上观点,本文将在梳理国内外相关文献基础上,从宏微观结合的角度出发,通过理论分析及实证分析,系统地研究了我国政府债务的增长对公司债务融资行为、投资行为以及持有的流动性资产水平的影响。本文的贡献在于以下两点。首先,本文不仅研究公司的投融资行为,还创新性地关注了政府债务发行对公司持有的流动性资产的影响,希望能对国内相关研究做出有力补充,同时为以后的研究打下基础。其次,本文的研究对政府通过发行债务进行融资的经济后果的相关研究作出了有力补充。本文在宏观角度的时间序列回归的基础上,还尝试利用公司财务数据来进行面板数据回归,希望能够提高估计的有效性。且本文考虑到中国国内的实际情况,能为国内政府融资和民间融资的协调发展提供更为符合中国国情的建议。本文以2002-2018年我国沪深A股非金融类上市公司为研究样本,采用了季度部门加总数据和年度公司面板数据,分别从宏微观的角度探究了政府债务对公司债务融资规模及期限选择、投资规模和持有的流动性资产规模的影响。结合加总数据和面板数据的研究结果,本文发现,第一,政府债务发行量的增加会导致公司的债务融资规模降低,且从融资期限选择的角度来看,这种负面影响主要体现在公司长期有息负债规模上。第二,政府债务发行量的增加会显着降低公司的投资规模,政府债务的快速增长确实对微观公司的投资存在挤出效应。第三,政府债务发行量的增加对公司投融资决策产生影响的同时,会对公司的净利润产生显着的负面影响,阻碍了公司部门的发展势头,使得公司在日常经营活动中减少其持有的流动资产。然后,本文进一步按照公司股权性质将公司分为国有企业和非国有企业,来检验政府债对上市公司各类微观决策的异质性影响。本文得出的结果表明政府融资行为对不同类型公司的融资规模的影响会有所不同。由于国有企业与政府关系较为紧密,其债务与政府债务的相似性和替代性也较大,因此其融资规模受到政府融资行为的负面影响会更大。但是另一方面,政府债对非国有企业的投资规模、持有流动性资产的规模和净利润的负面影响要显着大于国有企业。可能的原因是,在我国的制度背景下,国有企业在很多方面享受国家的扶持,在市场上的信誉度要高于非国有企业。而非国有企业由于融资限制等原因,更多情况下则是需要积极地寻求其他资金来源,特别是内部资金来源。因此在非国有企业的利润受到显着的负面影响的情况下,其投资额由于融资来源的限制会显着减少,持有的流动性资产规模也会受到负面影响,以减少不必要的资金成本。最后,基于实证结果,本文提出了一些政策建议。首先,要合理控制政府债券的发行规模,避免因债务规模过大引起的后续问题。其次,应该逐步消除对公司部门特别是非国有公司的融资歧视,拓宽融资渠道,鼓励和刺激公司部门进行债务融资。最后,要明确政府通过债务发行融得资金的使用方向,改善政府资金投资的内部结构,使政府部门和公司部门之间形成良性的竞争局面。

张文敏^[4]（2019）在《网络环境下明星粉丝社群的互动仪式链研究 ——以吴亦凡为个案》文中提出随着互联网的发展,特别是国内以新浪微博、微信为首的社交媒体的应用和发展,原本分散、分隔的个体被连接起来,中国互联网空间上涌现出了大量的虚拟社群。在众多虚拟社群中,粉丝社群是声势最大且最为引人注目的。同传统媒体时代,偶像要靠作品吸引粉丝关注不同,互联网时代,粉丝多以偶像作为终端进行娱乐消费。那么在互联网时代,粉丝社群的组织形态是什么样的?粉丝社群的凝聚力从何而来?粉丝社群有哪些新的时代特征?从粉丝及其社群的学术研究角度来说,西方国家和港澳地区对其研究较早,研究成果相对成熟,国内相关研宄却起步较晚,且缺乏理论框架系统阐释粉丝社群种种行为背后的原因。本文选取吴亦凡及其粉丝社群作为个案,主要运用互动仪式链的相关理论来阐述吴亦凡粉丝社群组织与自组织的过程;吴亦凡粉丝社群互动仪式的类型;吴亦凡粉丝社群获取情感能量和身份认同后的具体表现。吴亦凡是近几年国内极具影响力的新生代偶像,也是由国内成熟的造星体系打造而成的顶级流量明星,由于出众的外表和高超的舞台表现力赢得了无数粉丝的青睐,其粉丝社群也是庞大的、不容忽视的群体,吴亦凡粉丝社群组织松散、但动员力极强。本文采用个案研究法、参与式观察法、深度访谈法和内容分析法的研究方法,对吴亦凡粉丝社群进行研究。在绪论中,笔者交代了研究的缘由与意义,对“粉丝”、“社群”、“互动仪式”、“身份认同”这几个重要的概念进行了相关的文献梳理,介绍了研究思路与研究方法,为全文做铺垫。第二章主要分析了吴亦凡粉丝社群的聚合平台及社群特点。因为互联网的发展和吴亦凡的个人魅力及影响力,吴亦凡粉丝自发形成以吴亦凡崇拜为基础的趣缘社群,只有形成社群,粉丝才能更好地发挥合力的作用,以集体的形象为偶像发声。笔者还对“吴亦凡官方微博、抖音账号”、“吴亦凡粉丝QQ群、微信群”、“吴亦凡百度贴吧”、“吴亦凡粉丝个站”和“吴亦凡超级话题”等粉丝聚合平台进行了研究,梳理了各个聚合平台的功能和特点,探究了各个聚合平台粉丝之间是如何进行信息传递和管理的。笔者研究发现吴亦凡粉丝社群活动平台分散、去中心化,社群成员构成多元化且流动性强。第三章聚焦吴亦凡粉丝社群的互动仪式,在粉丝社群内部,粉丝不仅能与偶像发生直接与间接的互动,粉丝之间也存在各种互动仪式与社交模式。但是粉丝在发生互动之前,必须通过粉丝知识的积累和共享以及区隔性的符号,判断出谁是仪式的参与者,谁是局外人。尽管互联网打破了时空的限制,物理空间的共同在场已经不是互动仪式进行的必要条件,线上远程的交流也可以给粉丝提供某些共享的关注和情感,然而,只有充分的身体聚集才能产生最强烈的效果,线下活动使粉丝个体聚集起来,加深个体之间的关系,使彼此更加亲密。第四章则探讨吴亦凡粉丝社群的身份认同,通过对偶像的情感投射、自我认知与表达,粉丝对吴亦凡和作为吴亦凡粉丝的自我以及社群形成了强烈的认同感,随着粉丝认同感的增强,他们从社群中获取的情感能量也随之增强,为了帮助偶像取得事业上的成功,他们会为偶像做出打榜、控评、操数据等一系列粉丝行为。第五章总结本文的研究发现和不足,笔者通过对吴亦凡粉丝社群的观察和研究,发现流量明星的粉丝社群有其共通之处,笔者的研究或许能为其他流量明星的社群研究提供一定的参考价值和借鉴意义。

刘芳^[5]（2018）在《地域语境 ——昆明与清迈当代绘画展览研究（2007-2017）》文中进行了进一步梳理清迈（Chiang Mai）在兰纳王朝（Lanna Thai）时期部分居民由西双版纳迁徙于此,与云南民间往来频繁。虽从地域视角出发会使我们一不小心陷入绝对论的泥潭,但是我们不能忽略在相近的地域间确实存在艺术传播和交流的便利。当代绘画作品作为清迈和昆明艺术空间展览中常见的展示类型,由于所属不同国度,并由不同教育背景的经营人进行展览决策,所以在展览中呈现的绘画作品风格存在一定的差异。但两地在相近的人文、地域、气候的影响下其中部分绘画展览中出现的作品亦存在相同地域中绘画语境的相似之处。本文从地域语境出发在概述两地艺术空间发展现状之后,选取昆明地区的袁晓岑美术馆、TCG诺地卡画廊和清迈地区的新亚姆当代美术馆（Maiiam Contemporary Art Museum）、清迈大学艺术中心（Chiang Mai University Art Center,简称:CMU Art Center）在4所艺术空间中2007——2017年历次举办的当代绘画展览进行系统整理,以绘画展览形式和图像比较作为主要研究方式,比较四所艺术空间当代绘画展览及作品在表现形式上异同,从而探索出:两地四所艺术空间中地域与人文对艺术作品的语境具有较大程度的影响。近年来两地不仅存在对多种相似的艺术展览类型,而且存在本地加强与国外艺术项目交流合作发展的趋势。

胡叶宽辉^[6]（2017）在《互联网金融风险管控模式 ——基于450家P2P平台数据调研报告》文中研究表明现如今,随着科学技术发展,互联网时代早已来临,而最近互联网金融行业渐渐占据了人们的眼球,人们对互联网金融的关注最早开始于2013年,从那时起开始兴起的支付宝,阿里小贷等新型的金融创新产品,我们的生活受到其影响较深,传统的金融行业发展道路也受到波及。第三方支付、大数据、云计算、P2P网络借贷平台、众筹等是互联网金融行业的几种具体表现形式,这几类表现形式在我国发展迅速,侧面印证我国互联网金融行业发展之迅速。然而新兴事物的高速发展难免伴随着大量的未知风险,同时互联网金融众多的表现形式,可形成的风险类型更加多样化。因此本文将采用描述性统计方法对实地及网络调查过的450家P2P网络借贷平台进行数据分析,再结合数据更新后调研平台中跑路平台的分类及原因来分析互联网金融风险管控模式的问题,讨论出最适用于互联网金融行业的风控模式。目前P2P网络借贷已经成为了互联网金融行业里不可或缺的一部分,其发展的时间较短,但不可否认其发展速度极快,互联网金融行业的发展趋势可以出P2P网络借贷的发展中展现端倪,所以本论文选择通过对正规网站上查询到的排名靠前的450家P2P网络借贷平台来进行考察调研,后对收集的数据进行分类统计并加以分析,从而能够得出一份具有实际意义及价值的调查报告,从此方面来分析互联网金融的风险管控的有效措施。本片论文主要分为七个部分,第一部分对为何选此论文题以及本论文的主要研究内容、方法、创新之处与不足之处进行分别介绍;第二部分主要介绍了本文主要研究对象互联网金融行业的目前发展状况、包括其定义及国内国外的发展现状;第三部分是揭示互联网金融目前存在风险的形成原因,分别为信息不一致形成风险基础、内在缺陷造成固有风险隐患、多途径的系统性发散这三类,同时对该行业具有的各类风险情况进行分类阐述;第四部分是对我国P2P网贷平台的现状进行分类说明并指出其存在的问题;第五部分是对P2P网贷平台调研的概况、数据进行数据统计分析,揭露其各类风控模式与平台背景、问题平台、投资收益所存在关系;第六部分提出互联网金融风险管控的有效措施,同时分析大数据风控模式可能面临的困境;最后对文章进行通篇总结,从互联网金融风险管控模式有效措施的切入点进行延伸,提出自身观点。期待通过本论文的研究,能为互联网金融行业风控管控的有效措施提供一定参考价值。

黄燕^[7]（2017）在《织物的嬗变 ——从尼龙丝袜、牛仔裤到当代艺术》文中研究指明本文主要围绕织物的社会性和文化含义展开论述,揭示其超越本体实用功能并介入当代艺术所辐射出的特殊意义。文章旨在改变人们传统意识中对织物所固有的装饰性定位,并转换视角,从更深层次切入对织物、艺术、社会三方面相互关系的探讨。文章标题“织物的嬗变”对应的正是这一视角的转换。因此,织物与社会的关联几乎是论文从始至终铺垫的基调。织物如何介入当代艺术,并成为映射社会的艺术媒介?这一问题是贯穿文章始终的主要线索和脉络。正文第一章“织物之装饰”,主要谈的是传统织物工艺与艺术的分界,审视织物一直被纳入工艺范畴的渊源问题,以及织物长久以来在人们意识中的装饰定位。而第二章“织物的社会性”,以尼龙丝袜和牛仔裤这两种织物案例所映射出的20世纪社会转型,来探讨织物装饰背后的社会性相关问题。织物的装饰性与社会性,这两个维度的思考共同构成了织物介入当代艺术的基础。第三章“逾越传统:织物与先锋艺术”,重点讨论的是织物这一媒材如何得以介入当代艺术所关联的艺术思潮与艺术途径,分别从杜尚的艺术思想、“艺术等于生活”所引发的艺术现象、现代纤维艺术所开拓的编织艺术语言三个方面展开阐述。第四章“社会织物:织物于当代艺术语境”分别从“女性主义艺术家与‘女性特质’技艺”、“传统织物的历史隐喻”、“织物纹样和图案的新诠释”、“新织物与未来意识”四个部分主要分析织物特征、社会背景和艺术家观念三者间的相互关联,讨论在以多元文化和价值观为背景的当代艺术语境中,织物所呈现的特殊艺术语言及其意义。并强调指出,织物作为一种当代艺术媒介,如何连接起社会信息、社会技术和社会意识。结语部分“织物的未来:‘不可判定之物’”是基于论文的研究,试图从科技载体和艺术媒介两个方向对织物的未来展开思考。

吕甍^[8]（2015）在《电影声景：流动的城市文化 ——以新世纪上海电影为中心》文中研究指明2010年上海成功主办世界博览会,借此城市的整体实力与人文魅力都得到显着提升,成为全球城市的中国典范；与此同时,新世纪以来的上海电影也始终在持续爆发,尤以世博时间为节点参照的近十年来的电影群体,掀起了继1930年代以来的又一次上海城市电影小高潮。由此可见,电影作为城市文化的一种反映与城市发展密切相关。在这样的联想中,电影与城市这两者以及由它们所引领的学科领域被迅速并置起来；同时,在当下的时代框架中,电影的内容生产与规模打造不仅需要以城市母体为土壤,其也同时成为阅读相对应的城市,尤其是同步阅读的“影像文本”。电影声音是影像文本中不可或缺视听元素之一。从感官而言,人对城市时刻保持着最直接的感知,或看、或听、或触摸、或尝试,每一种都有独特的形式和意义。在视觉文化遍布的当下,或许,多感官疏通不失为一种更加平衡的认知方式,听觉文化研究也由此而逐日兴盛。然而,这是一个庞杂的研究领域,许多具体问题的深入和扩展都需要与其它学科跨界联合,电影声音属其中之一。因此,面对城市与电影充满生机的互动,电影声音将如何见证并反映一个城市的文化属性是本文的研究目的之一。就此,本文的两个理论基点是：第一,承前所述,综合当下“城市电影”研究,将空间具象化为“城市”领域。第二,以声音文化研究中的“声景”研究理论为前提,从声音出发,在理论层面阐述影像与空间的关联。在城市与电影相互映射系统中,本文试图探寻简历并详细阐发“电影声景”的理论观点。这一观点本身包含电影、城市、与声音三大要素；其中,有两个在外观形态上无法替代,即电影和城市,它们各自支撑起两个独立的景观世界；另外,本文的声音包括两层含义：第一,因其流动性则可以被看做一个统一的物质概念,即概念声音；第二,电影声音与城市声音为概念声音在声景意义种的两种具体表现形态,可以相互转化,在转化的过程中不仅将文化能量传递给对方世界,更重要的是,在声音与各自空间的关联中呈现文化意义；而这种连通型的文化意义显然就构成了相互映射,以及城市之于影像的解读,在听觉文化意义上,这种方式是相对独特的,也是本文研究新意所在。更进一步,在理论阐述之后本文拟将“电影声景”置入上海现实,一方面作为以“电影声景”理论观点进行城市文化阅读的实践,另一方面则期望借助真实上海与影像上海共时之力,从听觉文化的角度阐发当下上海的多面城市特征。换言之,“电影声景”首先属于电影研究,同时本文亦着眼于其作为某种角度及方法读解城市文化的可能；当代上海文化案例可视作这一观点的相关文化实践。本文共分为七章：首先是绪论,提出本文论题及研究意义等；第二章是关于整篇文章的理论阐述,详细论述“电影声景”观点；从第三章到第六章,是本文理论观点与当代上海电影及城市文化实践的关联论述。其中,第三章的全球化为城市文化的全景意象；第四、五章站在城市文化的时间线上,以当代立场构筑感怀和展望两个侧面；第六章则归于城市空间内部最鲜活的生命与城市自身的“肢体”变化,是人与城的生命对话。这些角度,既是电影的视野,也是电影与城市、城市与声音,电影声音与城市声景的细腻对白。最后第七章为本文结论。论文采用的研究方法包括：数据分析、文本细读、视听语言分析、跨学科对照等。

刘红^[9]（2014）在《近代中国留学生教育翻泽研究（18951937）》文中研究说明纵观近代中国教育发展史,教育翻译自始至终参与了推动中国教育早期现代化的重要历史进程。可以说,教育翻译对近代中国每个时期的教育改革与发展作出过重大的历史性贡献。教育翻译及其成就直接关系着中华民族的振兴,引导着中国近代社会的发展进程。作为教育翻译活动主体的中国留学生则扮演着多重角色,他们既是翻译者和传播者,也是新式教育的学习者和实践者。正是留学生的教育翻译促使西学得到全面而系统的引入,使外国先进的教育制度、教育思想、教育理念、教学内容以及教学方法等在中国得以更好的传播与吸收,从而加快中国教育改革与发展的步伐。由是可见,研究近代中国留学生教育翻译及其对中国近代教育改革、教育学科体系的创立以及教育理论中国化的深远影响,无疑具有十分重要的历史研究意义与现实借鉴价值。那么,近代中国留学生教育翻译如何兴起和发展?翻译的主要内容是什么?采取什么样的翻译策略和方式?对近代中国教育改革与发展产生何种影响?这种教育翻译及其成果对中国教育早期现代化的进程有何影响?这些翻译者们在各个发展时期扮演着怎样的角色?为了回答此等问题,本研究采用“翻译目的论”和“多元系统论”为理论分析框架,作出下述层次有序的探讨：文章导论部分主要陈述了选题缘由及研究意义；确定了研究范围并对有关概念进行界定；分析了选题所处领域的研究现状；阐明了作者的研究思路、理论及方法。第一章探讨了近代中国留学生教育翻译活动的兴起。包括留学生教育翻译兴起的历史背景、留学生教育翻译群体的形成、以留学生为主体的教育翻译机构以及主要传播载体。第二章阐述了1895～1937年间中国留学生教育翻译的运行轨迹。包括教育翻译的发展脉络、教育翻译动机模式的演变、教育翻译方式的选择与变衍、教育翻译成果展现形式的演化以及教育翻译过程中留学生多重角色的扮演,从而勾画出甲午战争后至抗日战争前中国留学生教育翻译的演进轨迹。第三章主要梳理了1895～1937年40余年间中国留学生教育翻译的主要内容,借以探寻在中国教育早期现代化进程中留学生通过翻译向西方教育引进和借鉴的具体内容。包括教育交流过程中产生的口头、笔头文献资料,如教育制度、教育着作及讲义、教科书、教学方法、教育演讲以及教育小说等内容的翻译。第四章论述了留学生的教育翻译对中国近代教育改革的影响。诸如教育制度的翻译为中国新型教育制度的制定提供了可资参考的蓝本,促进了中国教育制度的现代化；教育理论的翻译使得德国赫尔巴特教育思想、美国杜威实用主义教育思想以及马克思主义教育思想等得以在中国传播与接受,带来了教育观念的嬗变、教育宗旨的更新,从而促进了教育思想的现代化；教科书的翻译为新式学校提供了丰富而切用的教学材料,使西方自然科学知识、社会科学知识,尤其是教育学知识得以传播与推广,从而促进了学校教学内容的变革；教学方法的译介使得西方先进的教学方法得以在中国传播与实践,从而使学校教育逐步走向科学化和民主化。第五章论述了留学生的教育翻译对教育中国化的影响,包括留学生在借鉴的基础上开始了教育中国化的早期探索,试图通过借鉴来创建中国的教育学以及教育学科体系,在结合本国教育实际的基础上构建具有中国特色的教育理论。文章结语部分主要是对中国留学生教育翻译的主要特色进行总体性的归纳总结,肯定留学生教育翻译的历史贡献,指出教育翻译存在的主要不足之点,并对今日中外教育交流如何更好地进行教育翻译提出个人的思考和建议。

孙跃^[10]（2013）在《靖江做会讲经研究》文中提出靖江做会讲经产生于民间宝卷的发展期,是全国范围内依然还存活着的少数几种做会讲经。靖江地区地理环境封闭,人民心态保守,使用吴方言区的老岸话讲唱。靖江做会讲经产生之后,一直都是发展变化的,这可以从宝卷文本中的词汇、内容等方面得到印证。靖江宝卷的传播可以分为手抄本的传播与刊刻本的传播,手抄本的故事只有梗概,没有唱的部分,主要流传于佛头中；刊刻本依据佛头讲经整理而成,会形成相互之间差异很大的不同版本。靖江做会讲经的艺人被称为佛头,但与佛教之间已经没有必然的联系,佛头自己更倾向于把自己的角色定位为民间艺人。佛头群体具有以下几个方面的特点：注重师承关系,文化程度普遍不高,以男性为主体,有职业化的倾向,注重经济收益。靖江做会讲经有庙会与私会之别,参与人有佛头、斋主以及和佛者。在完成了准备工作之后,做会讲经通常的程序依次是念功课、拜愿、请佛、讲经、送佛等。从内容上来看,靖江做会讲经的圣卷与草卷之间存在着较大的差别。圣卷按照故事内容的不同可以分为佛教类宝卷、道教类宝卷和其他类宝卷。圣卷的主要内容是构建在凡间世界基础之上的神仙世界,具有以下几个方面的特点：神仙世界源于凡间世界、也可以折射出凡间世界；神仙世界对凡间世界有平衡与约束；是庄严与世俗化的统一；是有情与无情的统一。草卷故事取材于唐代的多为征战主题,取材于宋代的多为宫廷主题,取材于明代的多为爱情主题,取材于清代的则为公案主题。草卷的主题与文学的发展之间存在密切的关系。草卷的核心内容是笼罩在神仙世界下的凡间世界,具体表现为忠臣与奸臣之间的斗争,复杂矛盾的男女关系以及理想的凡间世界。科仪卷部分主要是以祈祷祝福为主,多用于做会仪式中,如“请佛”、“送佛”、“上茶”、“解结”等。靖江做会讲经中的宗教思想是一个比较复杂,甚至可以说是一个比较混乱的问题,宝卷中包括的宗教思想有儒教的、道教的以及佛教的,三教往往相互之间融合,有时又相互排斥、诋毁。具体到某一种特定的宗教,靖江做会讲经也体现出了混乱的特点,如靖江做会讲经中对儒教思想,既有信奉,又有悖反。对佛教思想、道教思想也是如此。导致这种状况的原因是佛头们的文化水平不高,难以形成系统的思想体系。作为民间说唱艺术,靖江做会讲经虽然在思想上存在缺陷与不足,但是,它深受靖江地区人民的喜爱,它具有提升社会公德、增加日常生活常识、从精神上抚慰妇女、娱乐民众的精神生活等社会功能,因而有必要对它进行保护。但是由于佛头的文化程度不高以及做会讲经所具有民间宗教信仰的特点,它与生俱来地存在着某些方面的不足与缺陷,对靖江做会讲经进行保护也存在着诸多的问题。笔者为此提出几点建议：除了其他专家提出的保护方略外,还应当多种措施一起运用,并让它们之前产生良性的互动,形成一股合力。在各项因素中,除了对靖江做会讲经进行文本整理,录制成视频之外,笔者认为最重要的是以入选国家非物质文化遗产名录为契机,加大对靖江做会讲经的宣传；政府加大投入对讲经艺人进行奖励,提高艺人群体的文化水平和创造力：适度对靖江做会讲经进行改良等方面。

二、我爱凡·高（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、我爱凡·高（论文提纲范文）

（1）《历朝杭郡诗辑》整理与研究（论文提纲范文）

（2）清代墨学研究（论文提纲范文）

（3）政府债对上市公司投融资政策的影响研究（论文提纲范文）

（4）网络环境下明星粉丝社群的互动仪式链研究 ——以吴亦凡为个案（论文提纲范文）

（5）地域语境 ——昆明与清迈当代绘画展览研究（2007-2017）（论文提纲范文）

（6）互联网金融风险管控模式 ——基于450家P2P平台数据调研报告（论文提纲范文）

（7）织物的嬗变 ——从尼龙丝袜、牛仔裤到当代艺术（论文提纲范文）

（8）电影声景：流动的城市文化 ——以新世纪上海电影为中心（论文提纲范文）

（9）近代中国留学生教育翻泽研究（18951937）（论文提纲范文）

（10）靖江做会讲经研究（论文提纲范文）

四、我爱凡·高（论文参考文献）

• [1]《历朝杭郡诗辑》整理与研究[D]. 李佩瑜. 浙江师范大学, 2020(02)
• [2]清代墨学研究[D]. 沈传河. 扬州大学, 2020(01)
• [3]政府债对上市公司投融资政策的影响研究[D]. 徐晓璇. 江西财经大学, 2019(01)
• [4]网络环境下明星粉丝社群的互动仪式链研究 ——以吴亦凡为个案[D]. 张文敏. 中南民族大学, 2019(08)
• [5]地域语境 ——昆明与清迈当代绘画展览研究（2007-2017）[D]. 刘芳. 云南艺术学院, 2018(12)
• [6]互联网金融风险管控模式 ——基于450家P2P平台数据调研报告[D]. 胡叶宽辉. 江西财经大学, 2017(03)
• [7]织物的嬗变 ——从尼龙丝袜、牛仔裤到当代艺术[D]. 黄燕. 中国美术学院, 2017(04)
• [8]电影声景：流动的城市文化 ——以新世纪上海电影为中心[D]. 吕甍. 华东师范大学, 2015(07)
• [9]近代中国留学生教育翻泽研究（18951937）[D]. 刘红. 华中师范大学, 2014(09)
• [10]靖江做会讲经研究[D]. 孙跃. 华中师范大学, 2013(11)

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