一、经络是蕴含于机体组织中的约定通道释义（论文文献综述）
谌志超[1]（2021）在《健身气功·八段锦功法单式效果实验研究》文中指出八段锦作为流传时间最广的气功功法之一,千百年来为人民群众的疾病预防和养生保健做出了十分重要的贡献。21世纪初,国家体育总局健身气功管理中心在继承传统八段锦的基础上,以气功学、中医学、人体生理学和运动学等学科为理论指导,编创了健身气功·八段锦,为八段锦的传承与创新发展翻开了新的篇章。本文理论研究部分,首先简要地阐述健身气功·八段锦的历史源流和发展演变,明确本实验所研究的是由国家体育总局健身气功管理中心在新时期组织编创的健身气功·八段锦。文章较为详尽地论述了健身气功·八段锦的特点及健身气功·八段锦的健身机理。提出健身气功·八段锦作为一种气功导引方法,实质就是对形、气、神三个要素进行锻炼与调控,并使三要素合为一体[1]。并以此深入分析了健身气功·八段锦的动作导引方法及养生治病机理。提出在习练健身气功·八段锦中,对形的锻炼与调控,要做到形与神合,形随神动,气随庄动;对气的锻炼与调控,要通过以形引气、以意引气、以息引气来引导全身气机的出入升降;对神的锻炼与调控,要通过主动运用意识强化对形体和气机的调控[2]。第一式“两手托天理三焦”主要对主要通过外导内引的方法,起到畅通和调理三焦的作用;第二式“左右开弓似射雕”可舒展三阴经经气,提升心肺功能,具有较强的宽胸理肺强心的功效;第三式“调理脾胃须单举”可刺激手三阴三阳经,调节经脉之气,并导引脾气上升,胃气下降,起到健脾和胃的效果;第四式“五劳七伤往后瞧”刺激督脉的大椎穴及足太阳膀胱经的俞穴,同时牵拉胸腹腔的脏腑。通过调整脏腑功能,促进周身气血运行,以防治“五劳七伤”。意守丹田还可引气归元原,培补下丹田气机,培本固元,进而起到补虚之效;第五式“摇头摆尾去心火”通过调节肾水,增强肾阴,促使心肾相交,水火相济,调节肾水,滋生肾阴,制约心火过亢;第六式“两手攀足固肾腰”过俯仰、温熨和意守腰部,能够培补肾气,摩运腰部可以通达带脉,攀足固肾腰下按,可调畅督脉和膀胱经;第七式“攒拳怒目增气力”以“怒”意来引导形体动作,怒的情绪会促使人体气机的向上升动,从而肝主疏泄和肝藏血功能得以强化,全身五脏六腑形体官窍得以肝血的濡养,达到“增气力”的功效;第八式“背后七颠百病消”通过提起脚跟时百会上领,牵拉脊柱,落地时震脚放松的一松一紧,来达到提升人体阳气,畅通机体气血的作用,以达到消除百病的功效。故该套功法各单式效果对应脏腑均不一致,且在习练健身气功·八段锦的的过程中,人的形、气、神三个要素要相互协调、相互配合,最终达到形气神三位一体的生命优化状态。基于第一部分的理论分析,本文第二部分从现代科学实验的角度对以上理论进行佐证。基于健身气功·八段锦的理论研究,利用太赫兹波检测仪、红外热成像仪、脉搏波检测仪、脑电检测仪对160名熟练掌握健身气功·八段锦的在校大学生进行数据采集,通过分析对比习练健身气功·八段锦功法前以及习练健身气功·八段锦三遍、六遍、九遍后的太赫兹波数据、红外热成像数据、脉搏波载波数据及脑电波数据,发现习练健身气功·八段锦每一式动作对不同脏腑有不同的效应,习练第一式“两手托天理三焦”六遍时,最能发挥该单式功法的效应;习练第二式“左右开弓似射雕”九遍时,最能发挥该单式功法的效应;习练第三式“调理脾胃须单举”九遍时,最能发挥该单式功法的效应;习练第四式“五劳七伤往后瞧”九遍时,最能发挥该单式功法的效应;习练第五式“摇头摆尾去心火”九遍时,最能发挥该单式功法的效应;习练第六式“两手攀足固肾腰”六遍时,最能发挥该单式功法的效应;习练第七式“攒拳怒目增气力”三遍时,最能发挥该单式功法的效应;习练第八式“背后七颠百病消”六遍时,最能发挥该单式功法的效应,本文通过对健身气功·八段锦的相关理论分析以及通过检测分析习练该功法不同遍数后的实验结果,揭示了该功法的实质就是对形、气、神三者的锻炼和调控,并使之三位一体[3],并充分运用现代科学分析健身效应的机制,使健身气功·八段锦功法单式的健身效应得到科学验证,为健身气功运动处方的研发与应用提供素材、做好了基础性研究。而且让广大民众更加清楚地了解健身气功·八段锦的内涵,科学助力健身气功·八段锦的推广。
郭文斌[2]（2020）在《基于“形精气味”探讨花子地黄汤对2型糖尿病肾病的临床疗效》文中研究指明目的:观察花子地黄汤治疗2型糖尿病肾病Ⅲ期肾虚血瘀型患者的临床疗效及安全性评价,为临床提供新的治疗方案。方法:将80例2型糖尿病肾病Ⅲ期肾虚血瘀型患者,随机分为治疗组和对照组,每组40例,两组均予基础治疗,对照组口服厄贝沙坦片,治疗组基于对照组加服花子地黄汤,观察周期半年,观察中医症状积分及生化指标变化。结果:①在疾病临床疗效与中医证候疗效方面,治疗组的总有效率均优于对照组,差异有统计学意义（P<0.05）。②在中医症状改善方面,治疗组总积分与单项积分降幅均优于对照组,差异有统计学意义（P<0.05）。③在血糖、血脂调控方面,治疗组降糖、降脂幅度均优于对照组,差异有统计学意义（P<0.05）;在血压调控方面,治疗组无明显优势,差异无统计学意义（P>0.05）。④在尿蛋白排泄方面,治疗组尿蛋白排泄降幅优于对照组,差异有统计学意义（P<0.05）。⑤治疗后两组肾功能组内、组间比较,无明显变化,差异无统计学意义（P>0.05）。⑥疗程期间两组均未见明显不良反应。结论:花子地黄汤辨治2型糖尿病肾病III期肾虚血瘀型患者,可以调节血糖、血脂,降低微量白蛋白尿水平,延缓病情进展,且可以改善患者症状,发挥肾脏保护作用,煎服无不良反应,临床运用安全可靠。
马师师[3]（2020）在《周祯祥教授临床中药学术研究》文中指出目的:总结周祯祥教授临床中药学术思想。方法:以文献调研、跟师临床和深度访谈为主,搜集周祯祥教授公开出版的论文论着,从中筛选与“中药”名称源流、细辛毒性、本草中的用药指征、中药“七情”理论、中药功效名词术语规范、中药功能组学等有关的文献进行研读,结合定期跟师门诊、医案整理、听师讲座等方式,分析周祯祥教授对掉眩类疾病的诊疗用药特色,对周祯祥教授有关临床中药的学术观点及学术思想进行归纳总结。结果:1.筛选文献结果:搜集得到周祯祥教授发表的学术论文133篇,出版学术着作60余部,经筛选符合相关标准的论文87篇,着作以近期主编或独着的《本草药征》《中药学》《临床中药学》《细辛古今研究与临床应用》《临床中药研究心得》和《中医常见病证用药举要》等书为主。2.文献及临床病案整理分析结果:（1）“中药”一词由来已久,始见于《神农本草经》,为一种功效分类术语,作为中医治病物质的“中药”,经历了“药”“毒”“毒药”的变迁,现代意义上的“中药”最早出现于清末,最后,成都中医学院主编的第一版《中药学》教材将“中药”作为一门相对独立的知识体系确立下来。（2）细辛有毒,在单用、用末、正品细辛、用根、口服、生理状态六个条件下不可过钱。（3）本草蕴涵着丰富的用药证据,能指导临床有效用药。（4）中药七情配伍中的每一种配伍关系都有与之对立或相互冲突的另一面,每一种配伍关系自身也存在一定的矛盾。（5）通过合理炮制、适当配伍、安全用量、适宜用法等方法,能从多方面改变中药功能组学。（6）周祯祥教授针对中药功效名词术语不规范的现状,提出了规范中药功效名词术语的基本构想,并将中药功效进行分类,在全国高等中医药院校规划教材《中药学》和《临床中药学》中对常用中药功效名词术语详加诠释,主编全国大型工具书《中药学辞典》。（7）针对掉眩类的病症,周师提出“诸病掉眩,皆属于风”的学术观点,常配伍柴胡、防风、白芷等植物类祛风药或蝉蜕、地龙、僵蚕、全蝎、蜈蚣等虫类祛风或息风药,取得良好的治疗效果。结论:1.周祯祥教授关于“中药”名称源流的研究有利于临床中药学学科体系的完善。2.“细辛不过钱”是在特定条件下的一种特殊限量,不具有普适性,更不宜作为普遍规律来指导临床用药。3.药征是药物临床应用的证据和指征。从本草中寻求中药治病奏效之机理,从源头上挖掘临床用药之证据,方能得其真要。4.对立统一是七情配伍“二律背反”的基本特质,对深刻认知七情内容和指导临床配伍用药具有重要指导意义。5.中药是多药性、多功能的复合体。中药治疗效应的发挥不是单一或孤立的,而是多元素的整体表征。6.周祯祥教授初步构建了中药功效名词术语规范雏形,推动了临床中药学学科相关术语的规范化建设。7.周祯祥教授善于治疗掉眩类疾病,多从风论治遣药,在常规辨治的基础上加用风药,能显着提高临床治疗效果。
刘婷[4]（2019）在《基于太极和三才原理的锁骨针法与脏腑肢体相关规律研究》文中认为目的:锁骨针法隶属微针系统疗法,是陈以国教授从医三十余载,不断临床实践,并在太极阴阳理论和三才理论启发下,总结而来的宝贵经验。锁骨是人体的重要骨骼,具有太极属性、三才属性、全息属性,在锁骨上有与人体脏腑和肢体相应的反映区域或反映点,这些反映区域组成了锁骨的全息穴群。本论文旨在通过对中国古代文化和思维模式,以及中医思维和文化的梳理,深度挖掘和探讨锁骨针法的理论基础、穴位分布规律以及锁骨针法应用于临床的有效性和安全性。研究方法和内容:本文从古代传统文化中的太极和三才原理出发,结合中医对太极和三才原理的认识与应用,采用取类比象思维深入探讨锁骨针法的理论基础,通过中医经络学说解释锁骨针法的中医理论基础,为锁骨针法提供较全面的理论支撑,本文以《易经》[1]、《周易》[2]、《周易本义》[3]、《四库全书》[4]、《道德经》[5]、《太玄经》[6]、《太极图说》[7]、《黄帝内经素问》[8]、《灵枢经》[9],等为参考书籍挖掘太极和三才原理内容及联系。本论文主要内容可分成以下两个部分:1.第一部分:锁骨针法的理论研究学习中国古代文化瑰宝中的太极理论和三才理论,研究太极理论和太极图涵义,以及“天-人-地”三才独特思维模式,明确古人认识事物“一分为二,合二为一”与“一分为三,函三为一”的思维模式,利用传统文化中的象数思维,来解析和探讨锁骨的特殊之处,采用取类比象思维将锁骨带入到太极图和三才原理中认识锁骨独特的太极属性和三才属性。依据中医经络学说来认识和探讨锁骨的三才、太极和全息属性。从寸口脉脉位与脏腑相对应的机制入手,探讨锁骨上相应区域与脏腑之间的对应关系,以中医“天-人-地”三才和“上-中-下”三部思维模式为方法,探讨锁骨特定区域与肢体之间的对应关系,进而探讨锁骨上全息穴群的分布和脏腑、肢体间的对应规律。2.第二部分:以颈椎病为例,探究锁骨针临床应用的有效性及安全性评价收集门诊中使用常规体针配合中药（对照组）与锁骨针法结合中药（治疗组）治疗颈型颈椎病患者病例资料,采用国际标准的NPQ颈痛量表、简化McGill疼痛评分表和颈部废用程度Vernon评分表评价患者的临床症状,将搜集来的两组患者资料进行比较,探讨锁骨针临床应用的有效性和安全性,验证锁骨相应部位（穴位）与脏腑肢体的相关规律。使用SPSS23.0统计软件对研究数据进行统计学分析处理。计量数据采用均数±标准差（—X±S）表示,若数据符合正态分布且满足方差齐性时,两组之间疗效比较采用独立样本t检验,两组内治疗前后的疗效比较运用配对t检验。计数资料用频数（f）表示,两组之间的构成比比较用卡方检验。若数据不符合正态分布或方差不齐时,采用非参数检验,以P<0.05为有明显的统计学意义。结果:1.太极和“天-人-地”三才概念均出自《易经》,二者同源异构,有相同的来源和属性,统一于化生太极的“道”或“元气”,阴阳将太极和三才紧密联系在一起,用于解释自然和万物的变化规律。太极分则两阴阳,阴阳合则一太极,为天地万物基本的演化规律,即阴阳运动不停,变化不止,不断交感生新,生生不息,唯变不变。三才理论所揭示的规律是自然万物所具有的最基本规律之一,对中医的影响颇深,促使中医形成独特的“天-人-地”三才医学思维模式,首次将心身和社会等因素考虑其中,视人体与心身、社会为统一整体,将自然、生命分为“天-人-地”三才和“上-中-下”三部,注重事物和生命在不同层面之间的联系和统一性,认识到人与自然天地相统一,形成“天人相应”观念。人是三才系统的核心,为自然万物之灵长,得天地精气而生而成,人是有曲度的高级生命,矢状面呈类“S”形态,锁骨与其形态相似,取类比象思维认为有其形而有其质,推测锁骨的性质和功能可能与太极线和“人”相似,它在人体中可能有重要的功能。2.观察太极图形态发现,位于中间的类“S”形阴阳线是太极图中最核心的部位,太极阴阳规律表现最突出,最具太极属性,为太极的本源。曲线分割的圆形太极图是在不停运动变化的动态过程中逐渐成型的,它象征着事物和现象处于不断地变化,具体表现为太极在建立的初始阶段便确立了阴阳两仪,而后两仪以升降和交感运动持续不停变化使太极图中心的太极线发生扭曲和旋转,表现出类“S”形曲线。运动可引发能量的形成和消耗,也是信息沟通、交换和表达的过程,在太极图中表现为类“S”形曲线。笔者推测这条类“S”曲线是整个太极图中力、运动、能量、信息的汇聚中心。通过取类比象思维推测具有相似结构的事物可能也具有太极线相似的功能和属性。3.成人锁骨呈类“S”形与脊柱形态相似,观察婴幼儿X线检查和锁骨骨折图片发现,锁骨类“S”形曲度和脊柱一样并非生来就有,因而笔者推测锁骨的类“S”形态形成可能与脊柱相似,为人长期行为活动生物力作用的结果,可能与抬头、抬胸、翻身、坐、立、行走有关,人体骨骼之间通过肌肉、肌腱、韧带等结缔组织连接,通过肌肉的收缩带动骨骼运动,肌肉收缩时会对骨骼产生牵拉作用力,锁骨分布有颈、胸、背、上肢等部位的重要肌肉,如胸锁乳突肌、胸大肌、斜方肌、三角肌。胸锁乳突肌与斜方肌分别止于锁骨上缘的内侧端（胸骨端）和外侧端（肩峰端）,而胸大肌与三角肌分别起自锁骨下缘的内侧端（胸骨端）和外侧端（肩峰端）,当肌肉收缩为运动供能时,会对所起止的骨骼产生作用力,当胸锁乳突肌收缩时,对头部有向下的作用力,可以使头向下运动,如仰头和侧屈头部等,相反会对锁骨产生向上的作用力,依此可推断出斜方肌对锁骨有向上的作用力。胸大肌与三角肌均起于锁骨下缘的内1/3端和外1/3端,分别可使肱骨内收、旋内,或肩关节外展、后伸、旋外,故胸大肌对锁骨内1/3端有向下、向前的作用力,而三角肌对锁骨外1/3端有向下、向后的作用力。锁骨中1/3没有肌肉附着,笔者推测锁骨在两端肌肉牵拉的作用下,使得锁骨体扭转、弯曲,其内1/3向上、向前凸出,外1/3向下、向后凸出,呈现出类“S”形。锁骨在人体胸腔的上部,有阴经和阳经走行经过锁骨,阴阳经气在锁骨处汇合,二者对锁骨作用不同,产生的作用力可能使得锁骨发生弯曲、扭转。锁骨和脊柱与太极线的形态相似,推测二者是人体运动、生物力、能量（代谢）、信息汇聚中心。研究发现锁骨和脊柱能调节人体运动,维持人体动、静态平衡,是人体代谢和信息交换的重要部位,具有太极属性,是人体的太极部位,将其肩峰端朝上胸骨端朝下放置,类似人形,具有三才属性,刺激锁骨的相应位置可以调节人体阴阳与运动平衡,及能量（代谢）和信息交换,进而调节人体功能,使得人体重新到达阴平阳秘状态,治疗疾病。4.经络学说是中医理论的重要组成部分,包括十二正经、经筋、经别和奇经八脉,共同组成了人体庞大的信息和能量交换网络,是针灸发挥调整人体功能的重要载体,为人体部位的全息性提供经络支持。在诸多经脉中有5条阳经（手阳明大肠经、手太阳小肠经、手少阳三焦经、足阳明胃经、足少阳胆经）,2条阴经（手太阴肺经、足少阴肾经）,6条奇经（冲脉、任脉、阴阳跷脉、阴阳维脉）,4条经筋（肺经、胃经、胆经、膀胱经经筋）,3条经别（大肠经、三焦经、肺经经别）与锁骨有直接或间接的联系,这些经脉将人体内在脏腑和外在肢节与锁骨关联起来。这些经脉中手太阴肺经、足阳明胃经、足少阴肾经与锁骨联系最紧密,因其走行上分别经过锁骨的外（头）、中（体）、内（尾）而体现出三者与锁骨的密切关系,三者分别对应天、人、地三才,直接说明了锁骨的三才属性。《内经》指出:肺脏位于上焦,在五脏最高处,状如华盖与自然界的天之气（清气）相通,主司呼吸,为人一身之气的根本,是五脏六腑中与外界接触最密切的脏腑,与“天”相应。胃位于中焦,与脾统称为后天之本、水谷之海,谷气化生之处,饮入于胃化为精气入脾,脾气布散精气至肺,经肺气的宣发肃降功能将精气转输至全身各处。脾主司运化,胃主受纳和腐熟,胃既有受纳也有消化的生理功能,化生的谷气洒陈于六腑,和调于五脏以资人体,因而称胃为五脏六腑之本,胃气强盛则人体强健,胃气虚弱则体弱多病、形体瘦削,又如人之脉有胃气则生无胃气则死,故与人相应。肾位于下焦,在脏腑位置中靠下,为先天之本内藏人体之精气,包括先天之精和五脏六腑之精,是人体生命的本源,主司人体的生长、发育和生殖;肾为水火之宅内舍有元阴元阳,为五脏六腑阴阳之根本,与“地”相似,为自然万物生长的根源,为生命提供必须的营养和物质基础。此三条经脉与锁骨直接相交于云门、气户、俞府三穴,将肺中天气、胃中谷气、肾中精气输注于锁骨,为锁骨针法核心三基穴奠定基础。5.锁骨有太极、三才和全息属性,其上分布着与人体内在脏腑和外在肢节有对应关系的反映区或反映点,共同组成了锁骨的全息穴位群,按照“三才”规律分布,左侧锁骨由外向内分别分候心（小肠）、肝（胆）、肾（膀胱）,右侧锁骨分候肺（大肠）、脾（胃）、命门（肾、三焦）,即锁骨针法三基穴;锁骨与肢体相关规律左右一致,上缘对应人体背侧部位,下缘对应人体腹侧部位,由外向内对应头至足部,与脏腑的对应关系和机制与寸口脉的脉位所候脏腑一致,是“天-人-地”三才理论和思维应用于中医的体现。锁骨针法是在中医整体观念影响下,以“天-人-地”三才理论和方法为核心思维模式,以太极阴阳理论为根本,以全息对应原则为指导形成的微针系统。6.统计整理和分析门诊搜集到的患者资料发现,两组患者治疗前的一般资料（如年龄、病程）和症状资料差异没有统计学意义（P>0.05）两组患者可以进行比较。治疗后两组患者症状缓解差异也没有统计学意义（P>0.05）,说明两组治疗方法的疗效相近,或几乎相同。两组患者治疗前后症状缓解程度的组内比较差异有显着统计学意义（P<0.01）,说明两组疗法都能有效的缓解患者的症状。两组患者总有效率比较P>0.05,说明锁骨针结合中药疗法（治疗组）与常规体针结合中药疗法（对照组）疗效相似,证明锁骨穴位与脏腑肢体间可能存在三才相关规律。治疗过程中两组患者均未出现晕针等不良反应,生命体征正常。锁骨针法与常规体针比较,二者效果相近或几乎相同,但就操作而言,锁骨针所需暴露部位较少,对场所要求较少,方便临床应用,针刺取穴较少,针感较强,可有效节省成本,降低患者因针刺较多而产生的心理压力。结论:1.“天-人-地”三才和太极概念同出《易经》,二者本质相似,同源异构,均用于解释和说明天地、万物基本的变化规律,蕴含全息观念。天地合气命之曰人,人立于天地之间,为万物之灵长,人体的锁骨和脊柱同自然万物都在太极作用下形成,无论是在人体所处的位置还是其在人体发挥的作用属性都蕴含太极含义。2.“天-人-地”三才规律是天地万物最基本的变化规律之一,人有三才属性,脊柱有三才属性,锁骨也有三才属性。锁骨是人体一块集太极、三才、全息属性于一身的特殊骨骼。3.太极图作为太极阴阳理论的直观表达方式,其中的类“S”形太极线是太极图的核心,太极规律集中体现于此,太极图中的力、运动、能量、信息汇聚在这条曲线上,是太极阴阳变化的本体,象征太极形成阴阳即分便运动不停,变化不止,象征事物的形成、发展和变化都体现着太极含义,是人们认识事物变化的规律和依据。4.锁骨和脊柱类“S”形弯曲并非生来就有,可能与后天行为活动有关,如仰头、抬胸、坐、立、抓取、行走等过程中,肌肉收缩和舒张导致作用在骨骼上力改变的结果。此外,人体经脉和阴阳之气分别抵于锁骨,可能也参与了锁骨曲度的形成,为锁骨特殊之处埋下伏笔。5.锁骨与脊柱、太极线的形态相似,都呈类“S”形,曲度相近,是人体运动、生物力、能量（代谢）、信息汇聚之处,能够调节和维持人体运动和平衡,参与腧穴的形成,调控人体的代谢和信息交换,实现人体内部阴平阳秘,精神乃治的稳定状态。6.经络系统中,有5条阳经（大肠、小肠、三焦、胃、胆经）,2条阴经（肺、肾经）,6条奇经（冲脉、任脉、阴阳跷脉、阴阳维脉）,4条经筋（肺、胃、胆、膀胱经经筋）,3条经别（大肠、三焦、肺经经别）,共18条经脉与锁骨有直接或间接的联系,直观明了地解释了锁骨的太极属性和全息属性,为锁骨针穴位分布提供经络基础。7.手太阴肺经、足阳明胃经、足少阴肾经与锁骨关系最密切,相交于云门、气户、俞府三穴,将肺、胃、肾中精气输注于锁骨,成就锁骨的三才属性,组成锁骨针法三基穴（左侧:心穴、肝胆穴、命门穴;右侧:肺穴、脾胃穴、肾穴）,按照“三才”规律分布。8.太极、三才原理与全息理论内容有相通之处,锁骨是一块全息骨（全息元）有三才属性,其上有内在脏腑和外在肢节的反映区,呈三才规律一一对应,即左侧锁骨由外向内分别分候心（小肠）、肝（胆）、肾（膀胱）,右侧锁骨分候肺（大肠）、脾（胃）、命门（肾、三焦）;锁骨与肢体相关规律左右一致,上缘对应人体背侧部位,下缘对应人体腹侧部位,由外向内对应头至足部,共同组成锁骨的全息穴群,这些穴位与脏腑对应关系和机制与寸口脉脉位分布相似,均以三才原理为基础。9.通过对临床资料的搜集和分析,发现锁骨针治疗疾病效果与常规体针相近,治疗中无不良反应发生,说明锁骨针法操作得当是安全的,验证锁骨穴位与脏腑肢体呈三才规律相关。锁骨针法遵循中医经典理论,在继承的基础上不断创新,有机地将古代文化瑰宝—太极、三才理论与现代全息理论相结合,形成一种新的微针系统,具有操作方便,应用广泛,临床疗效佳,对场地要求少,取穴少而精,降低患者痛苦,临床患者认可度较高等优点。
金玉[5]（2018）在《基于“方证相应”的越婢汤加味联合诺伽特营养棒治疗单纯性肥胖的临床研究》文中提出目的:通过对越婢汤古今文献的研究,明确越婢汤方证;并根据所归纳的适用人群的主诉症状,以及现代医学单纯性肥胖相关指标为标准,观察越婢汤加味联合诺伽特营养棒治疗单纯性肥胖患者的临床疗效以及对肥胖患者伴随的主观不适症状的影响。方法:1.通过《中医方剂大辞典》、《中华医典》、Cnki、pubmed等知名网络数据库工具;利用南京中医药大学图书馆藏书、名老中医医案集、黄煌教授临床医案等搜索越婢汤相关文献信息,进行归纳分类,根据不同的文献类型和特点选取不同方法提取相关信息。其中方剂类、方论类、古代医案文献采用传统的文义解读,对比分析法,医案类文献及临床观察类文献,采用对所治疗疾病种类、主治症状的频次取舍。总结出较为完善有临床指导意义的越婢汤方证。2.选取同时符合现代医学单纯性肥胖标准以及越婢汤方证的患者60例,将其随机分为试验组和对照组,各30例。试验组采用越婢汤加味联合诺伽特营养棒;对照组单纯服用诺伽特营养棒。疗程均为8周。记录两组治疗前后体重、BMI、腰围、甘油三酯、低密度脂蛋白、总胆固醇、身痛积分、易水肿积分、咽喉不适积分、多汗积分、口干积分等指标。治疗结束后,以配对样本t检验进行统计分析。观察越婢汤加味联合诺伽特营养棒治疗单纯性肥胖的临床疗效以及其对肥胖患者主观不适症状的影响。结果:1.越婢汤适用人群的主诉症状:1)身体易水肿,包括各种原因引起的范围大及全身,范围小至局部眼睑或阴部。2)身体易疼痛,包括各种原因引起的全身或局部疼痛,包括各个关节的肿痛,表面皮肤的疼痛。3)出现汗多、发热、头痛表证表现者,包括容易出汗,身体怕热等等。4)有咽喉不适的症状,包括咽干、咽痛、咽痒、咽喉异物感、咽喉有痰等等。5)有口干欲饮症状者。6)舌淡、舌红、舌暗红,苔白厚腻,舌胖大边有齿痕。脉滑、浮、数、沉或其复合脉象。越婢汤相关疾病谱:1)泌尿系统疾病:包括各种肾炎、肾病、肾结石等2)呼吸系统疾病:包括哮喘、急、慢性支气管炎、急性上呼吸道感染、慢性阻塞性肺疾病。3)风湿免疫系统疾病:风湿性关节炎、类风湿关节炎、痛风等.4)骨科系统疾病:各种关节炎、腱鞘炎、滑膜炎、椎间盘突出症。5)妇科疾病:包括不孕症、月经稀发、月经延期、闭经、多囊卵巢综合症等。6)皮肤科疾病:包括急、慢性荨麻疹、湿疹、皮炎、银屑病、痤疮、毛囊炎、白塞氏病等。越婢汤适用人群的体质状态:其人多体型中等偏胖,气质老气横秋,神情淡漠,性情内敛,皮肤湿润有弹性,皱纹少,可伴有腹胀、腹痛、烦躁、小便不利、鼻塞流涕、头晕、脚气、角膜刺激征、皮肤发疹、突然增重、月经后期等等症状。2.入组60例患者治疗前所有资料经过统计学检验,各指标差异无统计学意义。两组患者体重、BMI、口干积分治疗前后差值经配对样本t检验,比较差异有显着统计学意义（p<0.01）,表明试验组患者体重、BMI、口干积分下降更为明显。两组患者腰围、甘油三酯、总胆固醇、易水肿积分、咽喉不适积分治疗前后差值经配对样本t检验,比较差异有统计学意义（p<0.05）,表明试验组腰围、甘油三酯、总胆固醇、易水肿积分、咽喉不适积分下降更为明显。两组患者低密度脂蛋白、多汗积分、身痛积分治疗前后差值经配对样本t检验,比较差异无统计学意义（p>0.05）。结论:1.越婢汤是治疗“水湿”、“水肿”的方剂,在临证中,熟练的将越婢汤的方证特点对应到相应的“水湿”、“水肿”相关疾病如“肥胖症”的治疗上,可以提高治疗效果。2.试验组相比对照组,对肥胖患者的腰围、体重、BMI、总胆固醇、甘油三酯以及易水肿、口干、咽喉不适等主观症状的改善更有效。试验组相比对照组,对肥胖患者的低密度脂蛋白以及多汗、身痛等主观症状的改善没有明显优势。试验组越婢汤加味联合诺伽特营养棒不仅可以改善肥胖患者的肥胖指标,还可以改善肥胖患者伴随的主观不适症状。
覃丽赢[6]（2017）在《独龙语SWK和MLK的语言人类学研究》文中指出语言人类学是一门把语言现象和语言实践作为研究对象,分析社会结构中的能动者适应社会结构并参与社会建构,以及在此过程中所产生的社会互动、发展和变化的人类学学科。本文以怒江傈僳族自治州贡山独龙族怒族自治县独龙江乡上中下游不同地理区位的独龙族为研究对象,以独龙语在不同地域和不同场域下形成的语言变体为切入点,把社会能动者（独龙人）放入与之相关的特定的时空场域,分析这一群体和周边不同族群在一系列交错变化互动关系下形成的独龙语的语言变体。从方言变体和语域变体两个角度分析同一族群内部对同一套说辞系统swaη55kha31（简称SWK）和mlan 55kha31（简称MLK）的理解及分类产生重大差异的原因,进而对SWK和MLK背后所隐含的独龙族社会内部从语言意识形态到社会进程上的区域性差异进行阐释。变异是语言系统的内在属性,任何言语社区都存在着语言变异和不纯一的结构。那些已经成为过去的语言现象和正在成为过去的语言现象不断地构建新的语言历史事实。语言各种生存状态和交替序列的共同特征凸显语言系统整体的存在。要想理解社会系统,理解这个系统如何在文化世代传递过程中保持稳定或发生改变,我们必须理解语言在其中所起到的关键性作用。语言在每个当下呈现出的样子主要是因为语言在社会系统中的功能使得它以某种方式发生了演化。整个独龙江从上游至中游,再到下游是一个以血缘、地缘关系联结而成的相对封闭和独立的社会圈子,村落的社会特性决定了研究言语的变化和变异脱离不开村落内部和外部的社会环境和语言环境。独龙江各区域独龙族群体内部由于迁徙路线不同、分布位置不同、自然环境差异、族群接触不同等因素使得不同地理区位的独龙族群体在宗教信仰、生活方式与生产模式上存在较大差异,并在方言土语和言语场域的使用上表现出极大的不同。以中游孔当村为分界点,由于在言语上存在的较大分异,独龙江上、中、下游的独龙人把彼此看作是不同的群体。语言是可以在特定语言社区内观察到的语词用法的结合体系,语言和社会结构之间存在着非常普遍的联系,语言社区的存在及其规模是社会结构的特征。语言的接触、传播、若干个独立社区联合成一个语言社区以及相反的分化过程都属于社会结构现象。文章通过多点民族志和多元主位与多元客位结合即复数位的方法,将独龙江不同区域独龙人的历史、文化、社会变迁和语言的变化进行调查。通过超越单一地点的研究,从历史上独龙江上中下游不同空间区位的独龙人与周边民族的族群关系入手,分析不同族群接触对独龙语语言变体SWK和MLK的影响;从现存的年节祭祀等仪式活动入手,比对上中下游原生宗教和传统习俗存在的差异,从仪式的祭辞入手分析独龙族聚居区正在发生的语言变化和社会变化,从复数位的角度对差异产生的原因和变化的社会动因进行分析和解释。分析独龙族的语言、文化、身份认同等在不同时空下的变化关系,发现独龙族社会内部由于社会进程和社会结构存在的差异造成的独龙语言语的区域性差异以及言语使用在不同层面上的分离。存在于独龙语语言变体SWK和MLK中某种具有规律性的东西能够投射出研究主体在意识、逻辑、宗教、行为等为目标的现实反映。作为一个整体,SWK总是与独龙人的过去和古旧相关联。对SWK的言说,意味着通过言语的方式获取一种与独龙人祖先在根性上的连接。与独龙语SWK中神圣用语的节律性、必然性、集体性、和系统性相比,SWK中的世俗用语呈非节律性、偶然性、个体性、和零散性分布。SWK和MLK具有高度的概括性,可被看作是统领独龙社会过去与现在不同层级意义象征系统的符号指针,是“地方性概念”,它们是抽离的、隐喻的、和高度概括的。SWK可被看作是引领独龙人集体记忆的指征,对它的理解有助于社会意义和时空界限的构建。SWK和MLK所具有的分类和定型的功能可以超越不同的场景,将远离当下的存在于时间、空间和社会关系中的各种对象呈现出来,并将其整合为一个有意义的共同体。对语言变体SWK和MLK差异性和普遍特征的分析和阐释构成了对不同地理区位下不同独龙族社会群体内部社会结构差异和文化差异的阐释。文章一方面从地域文化的变迁来理解方言词汇的变化,另一方面则通过对同一言语社区言语变化和变异的分析来探讨地域文化的变迁。通过对二者的探讨,了解作为人口较少民族的独龙族在相对封闭的社会环境下社会变迁和语言变化之间的关系,考察语言变项和非语言的社会因素之间的共变关系,发现语言的性质、语言变化的规律和变异的本质。在社会语境下研究语言变异发现语言“有序”的一面,其目的也是为了探求人类语言的普遍规律,深入了解人类意识的社会发生。文章意在通过研究独龙语言语的使用和言语的变化来理解语言之外的东西,即独龙族的社会系统、社会进程和社会结构。笔者在调查和研究中发现的SWK和MLK这套言语表达系统可以作为统领上中下游独龙人语言变体和言语差异的一个标志性符号。通过对它的分类与阐释,我们能够清楚地解释独龙语的两种语言变体—方言变体（语言使用者确定的变体）与语域变体（语言使用确定的变体）出现的社会历史根源,同一族群对同一套言辞表达系统理解出现差异的原因,以及为何上中下游人对彼此的身份认可存在不同看法的原因。两种变体反映的实质是语言变化的过程,语言既不被动反映物质现实也不被动反映社会关系的预定模式,语言积极参与了物质世界和社会结构的构建,语言变体是社会动态进程不可或缺的一个部分,赋予语言变体价值是社会价值变化作用于社会结构的符号表达,在其中变量被强调成社会意义的载体,社会结构对发生意义交换的不同类型的社会语境进行定义并赋予它们以重要价值。通过对独龙语语言变体的分析阐释,我们能够了解语言如何传递文化的主要模式—知识体系、价值体系和社会结构等。语言结构不仅能够反映社会结构,而且体现社会结构,并在相互的创造性进程中积极表征社会结构。当我们把语言作为一套构成社会结构、社会行为的象征符号系统以及真实或想象世界的个体心理象征形式时,作为符号的语言被赋予了独立确定意义的标签。通过一系列的分析阐释,分属于语言符号特质之下的SWK和MLK语言内本质属性下的三对关系:语言的分离性和流变性、神圣性与世俗性、自在性与自为性被提炼出来。作为社会系统隐喻的它们在任何自然语言中都以恒定状态存在,并可以被看作为社会关系和社会结构高度具体、明确概念的体现。虽然我们无法对社会变迁和语言变化的时间划立一个明确的分界线,但通过研究语言在社会体系长期发展过程中的地位可以对语言做出诠释,同时通过对语言演化所承担的功能的分析来解释独龙语和独龙社会的本质和内在结构变化。通过观察语言中共时的变异现象可以探知正在发生的变化;通过观察现实中正在进行的变化可以推知过去的变化是如何进行的;通过对过去和现在语言变化的分析我们可以预测未来的语言将会有什么变化发生。文章通过对语言存在现实的社会因素的分析,寻找语言系统和社会系统的联系,尝试发现语言和社会结构之间的内在普遍规律。
蔡瑞定[7]（2017）在《经络学视角下城市廊道的作用机理研究》文中研究说明当今我国城镇化的快速发展催生了许多城市病,人们的生活环境面临严重挑战,城市病日趋恶化已严重制约着城市的健康发展。近年来围绕着城市生命体的健康研究和探索虽然在某些层面取得一定的成果,但多以西方机械认识论为基础,倾向于“一方一药治一病”的“辨病论治”思想,很难从系统角度解决城市空间层面的城市病。然而面对生命体健康问题,我国传统文化中医学具有一套可资借鉴的思想和方法体系。从城市生命体角度,城市机体的健康与城市生命要素系统关联。在城市生命体中,不同的要素以一定的有机秩序形成了不同的系统、结构和功能,反映生命的属性特征,塑造了具有内在联系而又多姿多彩、充满活力的城市空间形态。而作为这一生命体的经络和骨架的空间线性元素,即“城市廊道”,为城市有机体提供能量和养料,在城市健康发展中起到至关重要的作用,因此开展对城市廊道及其系统的作用机理研究对于城市病的“诊断”和“医治”具有重要意义。本文以问题为导向,在剖析城市病现象和反思城市本质的基础上,通过借鉴中医学整体观和经络学原理,从多学科交叉视角出发,以中医学方法论的病症——辩证——论治的思维模式,引入了城市问题观察的新视角,建立了城市健康与城市廊道系统关联关系的解析框架。首先基于城市病症的认识。从剖析城市病现象反思城市的本质,论述了城市作为有机生命体具有生命特征属性,从系统角度提炼出城市生命体的两大要素即城市廊道和城市功能体,并建立和界定廊道与功能体的概念内涵和属性特征,同时指出城市生命体健康与城市廊道密切相关,城市设计是对城市物质空间生命要素的“关系”调理和建构的过程。其次从辩证角度,论述了城市廊道的经络机能等作用机理的运行理论。深入探讨了城市廊道系统及其要素之间的关联关系,分析城市廊道的不同构成功能、构成层次和组织方式等生命经络秩序,形成了城市廊道生命结构秩序的建构方法。论文借鉴经络的生理功能等科学性原理,通过分析比鉴、原理转译等研究方法,结合城市设计案例剖析,从系统角度诠释了城市廊道具有联系分形、活动通行、感应传导、调节平衡等四大作用机理。最后从论治层面,通过经络学关联互动性原理的借鉴和映射,分析了城市廊道与城市功能体之间具有内在动力和外向关系的互动关联性的基础,指出城市廊道与功能体之间在城市形态、功能、价值等方面具有关联互动表现,并提出了城市廊道作用机理的应用策略。从经络学角度,基于生命要素的概念模型的分析提炼,结合城市设计不同空间尺度的案例,剖析了廊道和功能体的内外循环双向良性互动的实施方案,建构了城市健康设计的技术方法。论文结合深圳城市生命整体空间、深圳南山城市片区和深圳前海城市片区等不同生命空间形态的案例,从整体观角度采用层层递进剖析方法阐释不同空间尺度的深圳城市空间城市廊道的作用关系和运行机理,评价了城市廊道生命要素对城市健康问题解决的实际意义和价值。面对当前我国进入增量递减、存量优化的思路促进用地模式的转型,城镇化即将进入以提升环境质量、生活质量为主的转型发展阶段,城市有机更新、融合和建立富有人情味、生命力的健康城市、智慧城市业已成为人们建设城市的主旋律和美好目标,因此采取“平衡与调理”的策略在健康城市设计中更显迫切和重要。借鉴中医学及经络学思想,以城市廊道这一要素为城市机体把脉,建立城市廊道生命要素为主线的城市观察问题的新视角和解决问题的新方法,是整体观、系统观的认识论到解决问题实施策略方法论的有机结合,为我国的城市化建设、城市问题治理、城市健康规划设计提供了新理论和技术支持。
吴盈颖[8]（2016）在《乡村社区空间形态低碳适应性营建方法与实践研究》文中研究指明“揠苗助长”的城镇化挤压了乡村社区的界面边界和空间组织,使“重规模轻结构,重建设轻管理”渐成“新常态”。乡村社区空间形态正受到规模增长和结构重塑的双重压力,具体表现为建成区与外部环境的共生关系不明,内部团组布局的关联度降低,单体宅院加建与增生频发,秩序语言混乱,主旨不明晰。空间形态映射下的土地利用与环境,不再是唇齿相依的伙伴而逐渐沦为背景,变得简单而机械化。“乡愁”,“愁”的不仅仅是对过去乡土风情的怀念,更是在当面对乡村人居环境凸显种种问题时,对未来乡村资源如何合理利用的担忧,其现状发展和城镇区域一样,需要低碳化的良方加以约束与引导。本文正是基于乡村人居环境低碳化发展诉求的迫切现状,以及导师国家自然科学基金重点资助项目（51238011）“长江三角洲地区低碳乡村人居环境营建体系研究”的学术背景而展开。依循研究缘起、原型识别、理论架构、路径推导和体系营建的逻辑顺序,进行论述分析和实证研究。第一章,从全球气候极端变化、城镇化进程下乡村社会经济发展的需求出发,提出乡村人居环境低碳化诉求的必要性和理性转型的必然性。明确主要研究对象和基本概念,并对低碳认知误区进行反思,梳理相关理论、研究动态和实践现状。第二章,对长期而固有的乡村社区空间形态,从纵向结构层次构成到横向显隐性结构要素的组织关系,进行抽析厘清和深度剖析,揭示空间形态内在适应性发展秩序的一般原则和规律,判断其碳锁定作用:即碳脉循环过程的强度、方向和速率受制并影响空间形态的利用方式、规模和效率。明确从调控具有适应性特性的空间形态入手,是提高碳脉循环效率、缓解碳输出压力的重要手段。第三章,为进一步阐释空间形态的适应性和低碳化,引入复杂适应系统理论,并据此在适应性视野下,提出“空间形态低碳适应性”的内容体系,进一步明晰适应性对象、研究思路、理论基础和实践路径,试图建立起第二章与第四、五、六章之间的理论架构桥梁。第四章,选取浙北地区15个乡村社区样本案例,在样本阅读中,对乡村社区的碳脉信息进行梳理和研究,在形态识别中,对空间形态生发的适应性能力进行参数选择、特征描述与对比分析。同时,建立基于空间形态的碳计量方法与模型。第五章,首先对空间形态映射下,表征土地利用结构关系的测度参数指标与碳排放强度,进行相关性量化选择,获得低碳关键控制要素,并建立起空间形态低碳控制要素在用地控制和容量调控两方面的关联框架,完成在空间维度上对空间形态低碳适应性营建模式的构建。其次,以空间形态的适应性作用规律为基础,借助复杂适应系统理论,在获得低碳关键控制要素的基础之上,加入随机而偶然的主观因素调控,结合积木机制的“叠加融合”,实现新组分更新与结构层进的迭代重组。从短程通讯、信息共享、协同竞争直至集聚涌现,产生低碳适应性弹性“序”之空间形态,进而完成对“空间形态—环境碳行为—活动碳排放”适应性机制的构建,在时间维度上对空间形态低碳适应性营建过程进行补充、完善和引导。第六章与第七章,“空间形态低碳适应性”的提出正是在适应性视野下,基于时间和空间两个维度作用的综合表达。在社区层级,注重择居与控形;邻里层级,调整布局与择径;宅院层级,控制筑体与节能。以微介入式针灸法则对适应性过程机制的组织进行优化与协调,并进行低碳适应性评价指标体系的建构,加强其稳定性、持续性和可操作性。同时,以浙江安吉景坞村的改造规划为案例,实践空间形态低碳适应性模式语言的“在地参与”策略与过程机制的协调。本文从复杂性思维思考的视角,将乡村社区低碳化营建转换到空间形态结构的生成与组织层面上,对空间形态的低碳适应性进行重新认知,且没有仅停留在二维的土地利用布局的调整,在时间维度上更加充实并饱满了低碳适应性生成的过程机制,并在此基础上提出对未来乡村人居环境低碳化诉求的若干建议、模式策略和方法运用。
魏善春[9]（2015）在《过程哲学视域中的教学生活研究》文中研究指明过程哲学又被称为机体哲学或活动哲学,认为过程和活动是机体的根本特征,以机体活动的过程性和持续创造性构成了整个世界。近年来,过程哲学思想对教育教学的影响日益彰显,越来越多的研究者将过程思维运用于教学过程的研究及学科教学的实践探索。本文在对实体思维的机械世界观观照下的现实教学生活进行深入剖析和反思之下,意识到当下学校教学生活的有机性早已被无情肢解,遵循的是技术操作的生产之路,培养的是考试的机器和工具,更忘却了对人的生命和价值意义的关怀。要改变现行教学生活模式,必须对传统教学论的理论框架、研究方法乃至思维模式进行审思并取得突破,只有将教学生活视为一种感性的实践活动,并使教育者真正融于教学生活中去理解教学生活,才能改变过往对教学生活浮于表象的机械认识。本研究通过对过程哲学及其思维品质的全面梳理和分析,通过对教学生活实践的省察与反思,阐释了过程哲学视域下建构教学生活的内在意蕴；通过对构成教学生活机体的教师、学生、课程、教学环境以及教学生活中的事件等关键因子的深入探索,以过程哲学的生成、连续、整合、关系、事件、创造等核心概念,对作为有机体的教学生活进行深入剖析和反思,力图突破被实体思维长期垄断的教学论研究理路。本研究以过程哲学的节奏与联系品性,审视教学生活中的师生成长；以过程哲学的过程与整合思想,透析教学生活中的课程建构：以过程哲学的交互与连续特征,反思教学生活中的环境建构；最后,以过程哲学中事件的连接性,绘筑出基于有机体理论的生态的、整合的、创造的教学生活图景。以过程哲学审视教学生活,是立足于对现代性的充分发展以及机械论世界观之于人的生存方式及教育教学的弊端的反思,同时,也是对当下素质教育及基础教育课程改革实践诉求的回应。以过程哲学的理路建构教学生活,非为教学内容和教学方法本身,而是一种理念、一种思维方式的变革。从实体性的机械化工具思维到有机的过程、关系和事件思维,视教学生活内在的教师、学生、课程、教学环境等是内在紧密联系的,这种紧密的联系促成了教学生活内在生成流转的各种事件,在各种事件的生成、发展和转化中形成了“相互摄入”的“互依”的“共同体”师生关系以及师生节奏性的成长,生成了相互联系的整合的课程,更让教学生活走出了课堂和学校的樊笼而回归自然、回归社会、回归我们自身。因此,以过程哲学建构教学生活既十分必要,又成为可能。在现实教育理论研究和教育教学实践中,在过程中改善教学生活,正逐步形成共识,行动已然开始…··
牟秀文[10]（2013）在《耦合图式理论与《诗经》解码研究》文中研究表明选题的源起及其整体思路：选题源起于哲学的语言学转向以来的一系列事件。首先是索绪尔提出了一个以能指与所指为核心的二元对立的符号学系统，奠定了结构主义符号学的基础，并形成了格式塔心理学、发生认识论等结构主义分支；其次是胡塞尔提出了“搁置先见”与“还原现象”的现象学主张，奠定了生存论的本体论基础，并分蘖出海德格尔的存在哲学、伽达默尔的阐释哲学、梅洛—庞蒂的肉身哲学等生存论分支；第三就是德里达打着“解构”的旗号，一方面将矛头直指西方传统的逻各斯中心主义，另一方面又对现象学和结构主义大加斥责，并有针对性地提出诸如“稀奇古怪的现在”①、“僭越的能指”②等质疑和批判。德里达的解构是有道理的，可是他的问题是将那些建筑物上的缺陷揭示出来之后就放任自流，不去治理，而且用“延异”这个概念表达了对于任何建构的敌视。悖论就出现在这里，“延异”本身也是一种理论，而且是一种更加“稀奇古怪”的理论，用它来指导的艺术鉴赏，就成为没有任何约束的“千面英雄”，放任那“一千个读者心中的一千个哈姆莱特”自消自灭。其实，即便是“千面英雄”也有一定之规，在种种变形之下，有一个“原型”存在，那就是英雄历险途中的“皇家之律”，指导着千面英雄殊途同归③。哲学的本体论是提供逻辑预设的，为所有艺术文本的阐释提供编解码机制。哲学的语言学转向则将这种逻辑预设和赋值机制直接移植给语言符号本身了，而语言符号的核心内容就是提供信息。雅各布森就一针见血地指出：指向信息本身乃是语言的诗的功能。④而信息的本质，恰恰就是“诗言志”中的那个“志”，代表着基因意向性。因此，当务之急，我们必须从哲学的语言学转向之后所形成的“语言是存在之家”这个哲学本体论入手，本着维度还原的原则（区别于胡塞尔的现象还原），建构起一个兼容所有维度的耦合图式，以应对艺术文本的解码需要——尤其是轴心时代以前的拥有“复数之志”的诗歌文本。论文总体上分成两大部分进行阐述和论证：前半部分是“耦合图式”的理论建构，后半部分是在该理论指导之下的《诗经》文本的解码研究和应用。“耦合图式”的理论建构主要是从康德单一维度的“图式”概念入手，通过“正反合”的维度建构，分蘖出多维图式来；再以康德的“先验时空”概念为节点，通过引入观察者视角的方式，分蘖出三个不同的时空相态来。人类的耦合图式是在不断进化中成长起来的，经历了三个预备阶段：第一个预备阶段是康德之前的反向维极拓展：从肉体这个正极拓展出精神这个反极（初民时代的泛灵论），从表感这个正极拓展出理念这个反极（柏拉图的洞穴隐喻），从主体这个正极拓展出客体这个反极（哥白尼革命）；第二个预备阶段是康德与黑格尔的“正反合”维度整合，从一系列的正反悖论中发现耦合要素项；第三个预备阶段是时空节点的分蘖，这导致了康德的先验时空一分为三：一个是天文学和物理学意义上的场相态时空（康德图式的耦合节点），一个是生态学意义上的境相态时空（皮亚杰图式的耦合节点），一个是遗传学意义上的模相态时空（威尔逊图式的耦合节点）。我们所要做的工作是：在此基础上进行一系列维度还原。经过系统的维度还原之后，以语言符号为核心的人类耦合图式就呈现出来了：在各个意向维极上是不断生成着的意向码位，三个时空相态则构成了具体文本信息的重要激活机制。于是，充分利用耦合图式，针对《诗经》文本的耦合解码工作就可以顺利进行了。论文具体内容安排如下：第一章用四个部分来系统阐释耦合图式理论的建构过程、语言符号的耦合图式特性、作为“复数之文”的诗歌文本中所蕴含的多维耦合着的诗性智慧、耦合图式理论的价值和意义。其具体的逻辑思路是：基于胡塞尔“现象学还原”的方法，提出“维度还原”的主张，并以康德的“图式”理论为出发点，系统地借鉴黑格尔“正反合”和老子“反者道之动”的辩证法思想，提炼出“正反耦”这个三位一体的维度范式，将所有这些维度耦合在拥有不同相态的“先验时空”这个坐标原点之下，就建构起“耦合图式”的立体坐标系来，它彻底打破了传统上二元对立的思维模式，把人们的关注视野引导到“耦合节点”上来；而在哲学的语言学转向的共识背景之下，一切哲学问题都呈现为语言问题，索绪尔意义上的符号能指和所指这个二元对立的系统必将被三位一体的“能所耦”所取代，沟通二者的耦合介质正是耦合图式的“维极意向性”，从而“所指”就不再是单一的“概念”，而是被维极意向性所赋值的“意向码位”，意向码位被不同相态的“先验时空”所激活，就构成具体文本的语符能指链所呈现出来的语用信息，从而实现语言信息的传递与解码；轴心时代之前的古代诗歌文本作为语言符号的编码系统，构成人类的初始母语，蕴含着维度丰盈的语用信息——也就是耦合意向性，因此，必须充分利用在维度还原基础上所重建起来的“耦合图式”，才能实现系统解码。某个民族的古代诗歌文本，由于受到封闭的地域文化局限，不可能都拥有耦合图式的全部耦合意向，一旦纳入耦合图式坐标参照系中，自身的盲区和遮蔽也会自然显现出来。第二章是应用耦合图式理论来分析《诗经》文本在物实码位上被场、境、模三个时空相态和物灵原型激活所形成的耦合意向性。具体选择了“在”、“置”、“归”、“采”四个动词作为激活标记引导出物实意向性在《诗经》文本中的呈现状态，随机选取个别篇章为例，进行耦合解码。着重阐释了巫术感应与形态共振之间的关系，以及各种物实维极上的耦合意向性所形成的审美体验的生理与心理依据。第三章是应用耦合图式理论来分析《诗经》文本在象表码位上分别被三个时空相态和象灵原型激活所形成的耦合意向性。着重从表象、喻象、拟象、兴象四个角度，重新阐释“立象以尽意”的内在激活和赋值机制，并对某些具体篇章形成全新的阐释。第四章是应用耦合图式理论来分析《诗经》文本的征信码位上分别被三个时空相态和信灵原型激活所形成的耦合意向性。着重从文学的“白日梦”意义上去搜寻各种“梦境”的征兆以及相关的推理机制，具体论证了作为原型的“皇家之律”，并从正梦、类梦、反梦三个角度，对诗歌文本进行“释梦”性耦合解码。第五章是应用耦合图式理论来分析《诗经》文本的绎理码位上分别被三个时空相态和理灵原型激活所形成的耦合意向性。分别从场耦激活的越阈表达、境耦激活的谐音相关、模耦激活的神话蕴含三个方面对一些具体篇章进行耦合解码，最后着重从神谕——谶语这个原型的角度阐述从《诗经》文本中所发现的中国文化传统特色和朝代更迭的历史周期律问题。
二、经络是蕴含于机体组织中的约定通道释义（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、经络是蕴含于机体组织中的约定通道释义（论文提纲范文）
（1）健身气功·八段锦功法单式效果实验研究（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 中文摘要 |
| abstract |
| 引言 |
| 第一章 理论研究 |
| 1 健身气功·八段锦概述 |
| 1.1 八段锦释义 |
| 1.2 八段锦的历史渊源 |
| 1.3 八段锦的发展与流变 |
| 1.4 健身气功·八段锦的编创 |
| 1.5 健身气功·八段锦的传播与发展 |
| 2 健身气功·八段锦的特点 |
| 2.1 形与神合,气蕴其中 |
| 2.2 质朴端庄,简便效宏 |
| 2.3 动静相兼,练养相合 |
| 2.4 舒展柔和,圆活连贯 |
| 3 健身气功·八段锦的健身机制 |
| 3.1 健身气功·八段锦对形的锻炼 |
| 3.1.1 四肢导引法 |
| 3.1.2 脊柱导引法 |
| 3.1.3 躯干导引法 |
| 3.2 健身气功·八段锦对气的锻炼 |
| 3.2.1 以形引气 |
| 3.2.2 以意引气 |
| 3.2.3 以息引气 |
| 3.3 健身气功·八段锦对神的锻炼 |
| 3.4 小结 |
| 4 健身气功·八段锦的动作及习练要点 |
| 4.1 两手托天理三焦 |
| 4.2 左右开弓似射雕 |
| 4.3 调理脾胃须单举 |
| 4.4 五劳七伤往后瞧 |
| 4.5 摇头摆尾去心火 |
| 4.6 两手攀足固肾腰 |
| 4.7 攒拳怒目增气力 |
| 4.8 背后七颠百病消 |
| 第二章 实验研究 |
| 前言 |
| 1 研究的内容及意义 |
| 1.1 研究的内容 |
| 1.2 研究的意义 |
| 2.功法实验研究 |
| 2.1 技术路线 |
| 2.2 实验对象 |
| 2.3 检测部位 |
| 2.4 检测项目 |
| 2.5 实验步骤 |
| 2.6 数据处理与分析 |
| 2.7 项目测试注意事项 |
| 3.实验仪器及操作方法 |
| 3.1 红外仪器 |
| 3.2 太赫兹波仪器 |
| 3.3 脑电波仪器 |
| 3.4 脉搏波仪器 |
| 4 八段锦实验数据结果 |
| 4.1 两手托天理三焦 |
| 4.1.1 红外热成像结果 |
| 4.1.2 太赫兹波检测结果 |
| 4.1.3 脉搏波检测结果 |
| 4.1.4 脑电波检测结果 |
| 4.1.5 讨论与分析 |
| 4.2 左右开弓似射雕 |
| 4.2.1 红外热成像结果 |
| 4.2.2 太赫兹波检测结果 |
| 4.2.3 脉搏波检测结果 |
| 4.2.4 脑电波检测结果 |
| 4.2.5 讨论与分析 |
| 4.3 调理脾胃须单举 |
| 4.3.1 红外热成像结果 |
| 4.3.2 太赫兹波检测结果 |
| 4.3.3 脉搏波检测结果 |
| 4.3.4 脑电波检测结果 |
| 4.3.5 讨论与分析 |
| 4.4 五劳七伤往后瞧 |
| 4.4.1 红外热成像结果 |
| 4.4.2 太赫兹波检测结果 |
| 4.4.3 脉搏波检测结果 |
| 4.4.4 脑电波检测结果 |
| 4.4.5 讨论与分析 |
| 4.5 摇头摆尾去心火 |
| 4.5.1 红外热成像结果 |
| 4.5.2 太赫兹波检测结果 |
| 4.5.3 脉搏波检测结果 |
| 4.5.4 脑电波检测结果 |
| 4.5.5 讨论与分析 |
| 4.6 两手攀足固肾腰 |
| 4.6.1 红外热成像结果 |
| 4.6.2 太赫兹波检测结果 |
| 4.6.3 脉搏波检测结果 |
| 4.6.4 脑电波检测结果 |
| 4.6.5 讨论与分析 |
| 4.7 攒拳怒目增气力 |
| 4.7.1 红外热成像结果 |
| 4.7.2 太赫兹波检测结果 |
| 4.7.3 脉搏波检测结果 |
| 4.7.4 脑电波检测结果 |
| 4.7.5 讨论与分析 |
| 4.8 背后七颠百病消 |
| 4.8.1 红外热成像结果 |
| 4.8.2 太赫兹波检测结果 |
| 4.8.3 脉搏波检测结果 |
| 4.8.4 脑电波实验数据 |
| 4.8.5 讨论与分析 |
| 第三章 总结 |
| 1 研究的结论 |
| 2 研究的意义与应用 |
| 3 本研究存在的不足与展望 |
| 参考文献 |
| 文献综述 健身气功·八段锦实验研究进展 |
| 参考文献 |
| 个人简历 |
（2）基于“形精气味”探讨花子地黄汤对2型糖尿病肾病的临床疗效（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 主要符号对照表 |
| 引言 |
| 1 立题依据 |
| 2 糖尿病肾病的中医研究进展 |
| 2.1 糖尿病肾病中医病名源流探析 |
| 2.2 糖尿病肾病中医病因病机 |
| 2.3 糖尿病肾病的辨证论治 |
| 2.4 中医药治疗糖尿病肾病的临床应用 |
| 2.5 中医药治疗糖尿病肾病的基础研究 |
| 2.6 花子地黄汤的研究概况 |
| 2.7 总结与展望 |
| 3 糖尿病肾病西医研究进展 |
| 3.1 危险因素 |
| 3.2 发病机制 |
| 3.3 临床诊断 |
| 3.4 病理诊断 |
| 3.5 西医治疗 |
| 1 研究目的 |
| 2 研究分组 |
| 3 研究对象 |
| 3.1 病例来源 |
| 3.2 诊断标准 |
| 3.3 纳入标准 |
| 3.4 排除标准 |
| 3.5 剔除标准 |
| 3.6 脱落标准 |
| 3.7 脱落病例处理 |
| 3.8 中止试验标准 |
| 3.9 中止病例的处理 |
| 4 临床研究方法 |
| 5 观察指标 |
| 5.1 一般项目 |
| 5.2 观察指标 |
| 5.3 安全性观察 |
| 6 疗效评价标准 |
| 7 统计学方法 |
| 8 研究结果 |
| 8.1 病例完成情况 |
| 8.2 治疗前比较 |
| 8.3 治疗后比较 |
| 8.4 安全性分析 |
| 9 讨论 |
| 9.1 “形精气味”释义 |
| 9.2 花子地黄汤蕴含的形精气味思想 |
| 9.3 花子地黄汤辨治消渴病肾病 |
| 9.4 花子地黄汤的现代药理研究 |
| 9.5 结果分析 |
| 9.6 机理探讨 |
| 结论 |
| 不足与展望 |
| 参考文献 |
| 作者在读期间科研成果简介 |
| 致谢 |
| 附录 |
（3）周祯祥教授临床中药学术研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 前言 |
| 第一部分 厘定“中药”名称的来龙去脉 |
| 1 古代“中药”别称 |
| 2 外来药物对“中药”命名的影响 |
| 3 “中药”名称的确立 |
| 4 讨论 |
| 第二部分 诠释“细辛不过钱”的科学内涵 |
| 1 “细辛不过钱”的源流探析 |
| 2 影响因素 |
| 2.1 细辛的药用部位与采制 |
| 2.2 细辛的基原 |
| 2.3 细辛的用法 |
| 2.4 剂型 |
| 2.5 配伍 |
| 3 讨论 |
| 第三部分 强调从“本草”中挖掘用药证据 |
| 1 本草蕴含的用药证据 |
| 2 本草的科学性 |
| 2.1人体实验 |
| 2.2动物实验 |
| 2.3其他实验 |
| 3 从“本草”中挖掘用药证据的重要性和必要性 |
| 4 讨论 |
| 第四部分 解析七情配伍中的“二律背反”说 |
| 1 中药“七情”源流探析 |
| 2 七情中的“二律背反”说 |
| 1'>2.1 1+1>1 |
| 3 七情中个情自身的“二律背反”说 |
| 3.1 相须、相使的背反 |
| 3.2 相畏、相杀的背反 |
| 3.3 相恶的背反 |
| 3.4 相反的背反 |
| 4 讨论 |
| 第五部分 提出“中药功能组学”的新理念 |
| 1 中药功能组学的内涵 |
| 2 影响功能组学发挥的因素 |
| 2.1 炮制 |
| 2.2 配伍 |
| 2.3 剂量 |
| 2.4 用法 |
| 3 讨论 |
| 第六部分 构建中药功效名词术语规范雏形 |
| 1 中药“功效”一词的演变及含义 |
| 2 常用中药功效名词术语的不规范现象 |
| 2.1 外延过泛 |
| 2.2 一词多义 |
| 2.3 一义多词 |
| 2.4 功用不分 |
| 2.5 词义重复 |
| 3 常用中药“功效名词术语”的规范化建议 |
| 3.1 广泛调研,确定选词范围 |
| 3.2 认真审定 |
| 3.3 准确定义 |
| 3.4 聚类系统 |
| 3.5 专家咨询 |
| 3.6 形成标准 |
| 4 中药功效名称术语规范化的初步成果 |
| 4.1 对证功效 |
| 4.2 对症功效 |
| 4.3 对病功效 |
| 5 讨论 |
| 第七部分 凝练“祛风增效”的治疗用药观 |
| 1 “掉”“眩”及“风”的内涵 |
| 2 “诸病掉眩,皆属于风”的理论依据 |
| 2.1 外风、伏风致病 |
| 2.2 内风致病 |
| 3 治不离风 |
| 3.1 已病治风 |
| 3.2 重用虫类搜风,介类潜阳 |
| 3.3 治风先治血 |
| 3.4 未病防风 |
| 4 临证举要 |
| 4.1 眩晕 |
| 4.2 泄泻 |
| 4.3 支气管哮喘 |
| 5 讨论 |
| 结语 |
| 1 结论 |
| 2 本研究的创新点 |
| 3 不足与展望 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 综述 |
| 参考文献 |
| 硕士期间发表论文 |
| 致谢 |
（4）基于太极和三才原理的锁骨针法与脏腑肢体相关规律研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| 英文摘要 |
| 英文缩略词表 |
| 前言 |
| 论文一 锁骨针法理论研究与应用 |
| 锁骨针法理论研究部分 |
| 锁骨针法应用部分 |
| 讨论 |
| 小结 |
| 论文二 锁骨针法临床研究 |
| 材料与方法 |
| 实验结果 |
| 讨论 |
| 小结 |
| 结论 |
| 本研究创新性的自我评价 |
| 参考文献 |
| 附图 |
| 综述 颈椎病的研究进展 |
| 参考文献 |
| 个人简介 |
| 在学期间科研成绩 |
| 致谢 |
（5）基于“方证相应”的越婢汤加味联合诺伽特营养棒治疗单纯性肥胖的临床研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 前言 |
| 第一部分 越婢汤的方证研究 |
| 1. 越婢汤相关原文释义 |
| 2. 研究目的 |
| 3. 研究方法 |
| 3.1 资料收集 |
| 3.2 资料整理 |
| 3.3 统计方法 |
| 4. 研究结果 |
| 4.1 古代文献 |
| 4.2 越婢汤近现代文献 |
| 4.3 黄煌教授越婢汤医案主治疾病谱 |
| 4.4 黄煌教授越婢汤医案主治症状 |
| 5. 越婢汤方证 |
| 5.1 适应人群的主治症状 |
| 5.2 主治疾病谱 |
| 5.3 适用人群体质状态 |
| 5.4 越婢汤方证病机 |
| 5.5 越婢汤方证识别要点 |
| 6. 结论 |
| 第二部分 越婢汤加味联合诺伽特营养棒治疗肥胖的临床研究 |
| 1. 研究目的 |
| 2. 研究方法 |
| 2.1 肥胖的指标 |
| 2.2 诊断标准 |
| 2.3 越婢汤方证的选取 |
| 2.4 纳入标准 |
| 2.5 排除标准 |
| 2.6 中止病例 |
| 2.7 病例的脱落与处理 |
| 2.8 病例的剔除 |
| 2.9 研究方案 |
| 3. 统计方法 |
| 4. 结果 |
| 4.1 两组治疗前后测量指标 |
| 4.2 两组治疗前后中医症状积分比较 |
| 5. 结论 |
| 6. 讨论 |
| 6.1 越婢汤加味的减肥作用分析 |
| 6.2 关于麻黄的讨论 |
| 6.3 越婢汤加味使用注意事项 |
| 参考文献 |
| 附录1 肥胖症的现代医学治疗进展 |
| 附录2 肥胖症的中医治疗进展 |
| 致谢 |
（6）独龙语SWK和MLK的语言人类学研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 一、研究缘起 |
| 二、研究方法 |
| 三、研究综述 |
| (一) 独龙族社会文化研究综述 |
| 1. 文史资料 |
| 2. 地方志和社会调查报告 |
| 3. 民间故事与传说 |
| 4. 关于独龙族的民族学研究 |
| (二) 独龙语研究综述 |
| 1. 关于独龙语的文史资料、简志和文字 |
| 2. 关于独龙语系属和类型讨论的资料 |
| 3. 关于独龙语语法范畴分析的资料 |
| 4. 关于独龙语语音讨论的资料 |
| 四、田野点概述 |
| 五、中心论点 |
| 第一章 独龙语两套说辞系统及其主位理解 |
| 第一节 独龙语的SWK和MLK |
| 第二节 上游人对SWK和MLK的理解 |
| 一、上游独龙人对语言分类的理解 |
| 二、上游独龙族与藏族的族群关系 |
| 三、藏族对独龙族在宗教信仰上的影响 |
| 四、族群接触对上游独龙语的影响 |
| 第三节 中游人对SWK和MLK的理解 |
| 一、中游独龙人对语言分类的理解 |
| 二、中游独龙族与汉族的族群关系 |
| 三、族群接触对中游独龙语的影响 |
| 第四节 下游人对SWK和MLK的理解 |
| 一、下游独龙族对语言分类的理解 |
| 二、下游独龙族和汉族、傈僳族及缅甸日旺人的关系 |
| (一) 下游独龙族与汉族之关系 |
| (二) 下游独龙族与傈僳族之关系 |
| (三) 下游独龙族与日旺人之关系 |
| 三、傈僳族对下游独龙族在宗教信仰上的影响 |
| 四、族群接触对下游独龙语的影响 |
| 第五节 小结 |
| 第二章 SWK与MLK的分类及其客位阐释 |
| 第一节 SWK与MLK的分类 |
| 第二节 作为方言变体的SWK和MLK |
| 第三节 作为语域变体的SWK和MLK |
| 第四节 小结 |
| 第三章 独龙江上中下游的仪式和祭语 |
| 第一节 独龙江上游的仪式和祭语 |
| 一、祭火塘 |
| (一) 独龙人的火塘和火塘上方的神圣空间 |
| (二) 与火塘相关的祭语 |
| 二、卡雀哇节 |
| (一) 祭山神“拉”的卡雀哇节 |
| (二) 卡雀哇仪式中的祭语 |
| 三、“索拉乔”和“木索哇”仪式 |
| (一) 独龙族男性的“索拉乔”仪式和相关祭语 |
| (二) 独龙族女性的“木索哇”仪式和相关祭语 |
| 四、祭猎神的“德磨哇”仪式和祭语 |
| 五、祭“乃”溶洞“郭索哇”仪式和祭语 |
| 六、葬礼和赶晦气仪式 |
| 第二节 独龙江中游的仪式和祭语 |
| 一、开春祭“绰帕哇” |
| 二、剽牛节“德如哇” |
| 第三节 独龙江下游的仪式和祭语 |
| 一、“德如哇”仪式 |
| 二、小儿助长仪式“色拉姆” |
| 三、招魂仪式“卜拉叻” |
| 四、挽救灵魂仪式“卜郎哇” |
| 第四节 小结 |
| 第四章 独龙语的社会性分析 |
| 第一节 分离性与流变性 |
| 第二节 神圣性与世俗性 |
| 第三节 自在性与自为性 |
| 第四节 小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 一、英文文献 |
| 二、中文着作 |
| 三、中文期刊 |
| 四、博士论文 |
| 附录 |
| 附录一 |
| 一、独龙江上游的SWK和MLK |
| 二、独龙江下游的SWK |
| 三、独龙语中的四音字词 |
| 四、独龙江上游、中游和下游的部分词汇差异 |
| 五、独龙江不同类别的昆虫和动物名称 |
| 六、独龙江部分不同种类的植物名称 |
| 七、独龙族的谚语 |
| 附录二 |
| 一、独龙江各地地名探源 |
| 二、独龙语表示四季的SWK |
| 三、独龙族儿女长幼排行 |
| (一) 独龙族男孩出生排行命名: |
| (二) 独龙江族女孩出生排行命名: |
| 附录三 |
| 附录四 |
| 攻读博士学位期间的科研成果 |
| 后记 |
（7）经络学视角下城市廊道的作用机理研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 问题的提出 |
| 1.1.1 “城市病”现象 |
| 1.1.2 城市的本质认识 |
| 1.1.3 “城市病”的思考 |
| 1.2 研究方法——新的视角导入 |
| 1.2.1 借鉴的科学性 |
| 1.2.2 中医学基础与经络学视角 |
| 1.2.3 城市问题观察的新视角 |
| 1.3 研究对象 |
| 1.3.1 城市生命体 |
| 1.3.2 生命体系统与要素的关系 |
| 1.4 研究现状 |
| 1.4.1 有关城市廊道的国内外研究 |
| 1.4.2 有关中医学、经络学结合城市设计的国内外研究 |
| 1.5 研究意义 |
| 1.5.1 理论意义 |
| 1.5.2 现实意义 |
| 1.6 研究框架 |
| 1.7 本章小结 |
| 第2章 系统的要素内涵与概念界定 |
| 2.1 城市生命体空间系统的生命要素 |
| 2.1.1 生命要素的构成 |
| 2.1.2 生命要素的提炼 |
| 2.2 城市廊道 |
| 2.2.1 城市廊道的概念与内涵 |
| 2.2.2 城市廊道的类型 |
| 2.2.3 城市廊道的经络特征 |
| 2.3 城市功能体 |
| 2.3.1 城市功能体的概念与内涵 |
| 2.3.2 城市功能体的类型 |
| 2.3.3 城市功能体的藏象特征 |
| 2.4 生命要素的特征属性 |
| 2.4.1 存在特征属性 |
| 2.4.2 生命形式特征 |
| 2.5 城市廊道与城市生命体健康系统关联 |
| 2.5.1 生命体健康的概念 |
| 2.5.2 经络理论科学性及其适用性条件分析 |
| 2.5.3 城市设计是对城市生命体空间系统的调理 |
| 2.6 本章小结 |
| 第3章 城市廊道机理的构成秩序 |
| 3.1 生命体秩序的认知 |
| 3.1.1 生命体的结构秩序 |
| 3.1.2 城市物质空间系统的结构秩序 |
| 3.2 廊道生命秩序的构成 |
| 3.2.1 构成功能 |
| 3.2.2 构成层次 |
| 3.2.3 组织方式 |
| 3.3 廊道生命秩序的建构 |
| 3.3.1 建构特征 |
| 3.3.2 秩序系统 |
| 3.4 本章小结 |
| 第4章 城市廊道机理的经络机能 |
| 4.1 联系分形 |
| 4.1.1 联系路径 |
| 4.1.2 分形生长 |
| 4.2 活动通行 |
| 4.2.1 活动精气 |
| 4.2.2 通行介质 |
| 4.3 感应传导 |
| 4.3.1 信息感应 |
| 4.3.2 病理传导 |
| 4.3.3 治疗传导 |
| 4.4 调节平衡 |
| 4.4.1 自调节 |
| 4.4.2 他调节 |
| 4.5 本章小结 |
| 第5章 城市廊道机理的内在关联 |
| 5.1 关联基础 |
| 5.1.1 内在动力 |
| 5.1.2 外向关系 |
| 5.2 关联表现 |
| 5.2.1 形态关联 |
| 5.2.2 功能关联 |
| 5.2.3 价值关联 |
| 5.3 案例解析——深圳特区城市空间的生命形态演进与关联性分析 |
| 5.3.1 成长演替 |
| 5.3.2 问题症状 |
| 5.3.3 关联分析 |
| 5.4 本章小结 |
| 第6章 城市廊道机理的应用策略 |
| 6.1 外循环调控策略 |
| 6.1.1 功能体的动力强化 |
| 6.1.2 城市廊道的系统梳理 |
| 6.2 内循环调理策略 |
| 6.2.1 “细胞”的活力修复 |
| 6.2.2 “经络”的活性调理 |
| 6.2.3 “穴位”的刺激 |
| 6.3 案例解析——深圳南山片区城市廊道与功能体的疏通调理 |
| 6.3.1 形态演变 |
| 6.3.2 病理解析 |
| 6.3.3 应用分析 |
| 6.4 案例解析——深圳南山前海片区廊道与功能体调控机制 |
| 6.4.1 要素关系 |
| 6.4.2 病症剖析 |
| 6.4.3 调控分析 |
| 6.5 本章小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间发表的学术论文及其它成果 |
| 致谢 |
| 个人简历 |
（8）乡村社区空间形态低碳适应性营建方法与实践研究（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.1.1 城镇化进程中的乡村人居环境 |
| 1.1.2 乡村人居环境低碳化诉求 |
| 1.2 选题意义 |
| 1.2.1 研究缘起与反思 |
| 1.2.2 研究视角与意义 |
| 1.3 概念辨析 |
| 1.3.1 乡村社区 |
| 1.3.2 低碳 |
| 1.3.3 空间形态 |
| 1.4 研究动态 |
| 1.4.1 传统乡村聚居“和”智慧启示 |
| 1.4.2 国内外研究进展及述评 |
| 1.5 研究内容与方法 |
| 1.5.1 研究内容 |
| 1.5.2 研究方法 |
| 1.6 论文框架 |
| 2 空间形态的结构碳锁定与适应性 |
| 2.1 空间形态的层次构成 |
| 2.1.1 城乡区域形态: 近域择优拓展 |
| 2.1.2 邻里团组形态: 相似韧性生长 |
| 2.1.3 宅院空间形态: 功能序列组织 |
| 2.1.4 空间形态演进的层次关联与能耗 |
| 2.2 空间结构的要素组织 |
| 2.2.1 显性结构要素 |
| 2.2.2 隐性结构要素 |
| 2.2.3 空间结构要素组织关系 |
| 2.3 “结构—空间形态—功能”的适应力作用 |
| 2.3.1 构成: 理性与非理性交织 |
| 2.3.2 过程: 主体与客体适应 |
| 2.3.3 样态:明晰与混沌共生 |
| 2.4 本章小结 |
| 3 乡村社区空间形态低碳适应性 |
| 3.1 “空间形态低碳适应性”的提出 |
| 3.1.1 适应性 |
| 3.1.2 空间形态低碳适应性 |
| 3.1.3 基本特征 |
| 3.2 理论基础 |
| 3.2.1 环境适应性 |
| 3.2.2 复杂适应系统理论 |
| 3.2.3 空间环境行为 |
| 3.3 内容构成 |
| 3.3.1 碳脉结构识别 |
| 3.3.2 适应单元构造 |
| 3.3.3 影响因素分级 |
| 3.3.4 过程机制调控 |
| 3.4 本章小结 |
| 4 乡村社区空间形态与碳脉结构识别 |
| 4.1 样本阅读 |
| 4.1.1 样本选取 |
| 4.1.2 基本信息 |
| 4.2 形态识别 |
| 4.2.1 参数选择 |
| 4.2.2 特征描述 |
| 4.2.3 对比分析 |
| 4.3 基于空间形态的碳计量 |
| 4.3.1 碳计量组织架构 |
| 4.3.2 碳核算方法与模型 |
| 4.4 碳排放概况与特征 |
| 4.4.1 碳均值类型化 |
| 4.4.2 季节性周期化 |
| 4.4.3 碳用地异质化 |
| 4.5 本章小结 |
| 5 “空间形态—环境碳行为—活动碳排放”适应性机制 |
| 5.1 空间形态结构与碳排放强度关系 |
| 5.1.1 量结构与碳排放 |
| 5.1.2 度结构与碳排放 |
| 5.1.3 率结构与碳排放 |
| 5.1.4 相关性量化分析 |
| 5.2 空间形态低碳适应性影响要素关联框架 |
| 5.2.1 低碳控制要素构成 |
| 5.2.2 框架结构内容 |
| 5.3 “空间形态—环境碳行为—活动碳排放” |
| 5.3.1 低碳化空间形态结构的动态适应性 |
| 5.3.2 活动碳排放与环境碳行为影响 |
| 5.3.3 空间形态低碳适应性过程机制 |
| 5.4 本章小结 |
| 6 乡村社区空间形态低碳适应性营建体系 |
| 6.1 基本营建原则 |
| 6.1.1 建构原则 |
| 6.1.2 模式营建 |
| 6.2 单元构建: 加强结构低碳适应性 |
| 6.2.1 社区: 择居与控形 |
| 6.2.2 邻里: 布局与择径 |
| 6.2.3 宅院: 筑体与节能 |
| 6.3 机制协调: 优化过程机制组织 |
| 6.3.1 激发: 微介入式针灸 |
| 6.3.2 调理: 网络联动效应 |
| 6.3.3 制约: 低碳适应性评价 |
| 6.4 本章小结 |
| 7 实践项目:浙江安吉景坞村改造规划 |
| 7.1 项目概况与定位 |
| 7.1.1 基本现状 |
| 7.1.2 目标与原则 |
| 7.2 空间形态识别与碳排放特征 |
| 7.2.1 空间形态识别 |
| 7.2.2 碳排放特征 |
| 7.2.3 现状客观解读 |
| 7.3 适应性单元建构与机制协调 |
| 7.3.1 关键记忆保存 |
| 7.3.2 新功能需求融入 |
| 7.4 本章小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附件A 乡村社区空间形态及用能现状调查问卷 |
| 附件B 样本乡村社区用电量调查基础资料 |
| 作者简历、在学期间发表学术论文及研究成果 |
（9）过程哲学视域中的教学生活研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 导言 |
| 一、研究的缘起与意义 |
| (一) 由现代性发展带来对人的生存方式及教育的存在样态的反思 |
| (二) 对基于两极思维带来的现代教育教学的弊端的反思 |
| (三) 素质教育及基础教育课程与教学改革的需要 |
| (四) 中外思想家在教育教学领域中的过程思想的启发 |
| (五) 研究的意义 |
| 二、已有研究述评 |
| (一) 关于过程思想的研究 |
| (二) 过程哲学及其在教育领域中的应用研究 |
| (三) 有关教学生活的研究 |
| (四) 研究的愿景 |
| 三、研究思路与研究方法 |
| (一) 研究思路 |
| (二) 研究方法 |
| 第一章 以过程哲学的理路考量教学生活 |
| 一、过程哲学思维品质探析 |
| (一) 过程的语义发展及过程哲学思想内涵解释 |
| (二) 过程哲学对现代生活各领域的观照 |
| 二、教学生活的实践省察及反思 |
| (一) 真实的片断——现实教学生活的实践考察 |
| (二) 现实教学生活本质上是一种机械生活 |
| 三、一种过程哲学视域(有机)的教学生活 |
| (一) 生活的内涵及其意义 |
| (二) 教学作为一种生活 |
| (三) 过程哲学视域中教学生活的意蕴 |
| 第二章 节奏与联系：过程哲学视域中的师生成长 |
| 一、师生成长的实质：过程性与节奏性的统一 |
| (一) 个体生命成长根本样态之“过程性” |
| (二) 教学生活中师生成长之“节奏性” |
| 二、师生成长的机制：自组织系统的自我救赎 |
| (一) 自组织理论与教学生活系统的自组织机制 |
| (二) 自组织机制下的师生自我成长 |
| 三、师生共同体的阐释：“联结”与“创造”的统一 |
| (一) 相互摄入：“共同体”的“联结” |
| (二) 由“一”而“多”,由“多”而“一”：在分离与合生中实现创造性发展 |
| 第三章 过程与整合：过程哲学视域中的课程建构 |
| 一、“过程·整合”课程范式建构之缘与源 |
| (一) 课程范式转型之缘由 |
| (二) “过程·整合”课程范式思想探源 |
| 二、“过程·整合”课程范式的理念逻辑 |
| (一) 过程：课程呈现的本质属性 |
| (二) 关系：课程思维的向度 |
| (三) 整合：课程实施的实践诉求 |
| 三、“过程·整合”课程范式的价值诉求 |
| (一) 以审美和谐为价值追求 |
| (二) 以创造性转换为价值标尺 |
| (三) 以“全人教育”为价值信仰 |
| 四、“过程·整合”课程实施方略 |
| (一) “过程·整合”课程实施的分析框架 |
| (二) “过程·整合”课程实施原则 |
| (三) “过程·整合”课程运作模式建构 |
| 第四章 交互与连续：过程哲学视域中的教学环境建构 |
| 一、本体论教学环境释义 |
| (一) 教学环境研究的现状 |
| (二) 相关概念辨析 |
| (三) 教学环境相关研究的反思 |
| 二、交互与连续：过程哲学视域中的教学环境内涵解析 |
| (一) 感官和身体状况——作为“身体性”存在的教学环境 |
| (二) “共同体”——作为“关系”的教学环境 |
| (三) 课程知识——作为“连续性经验”存在的教学环境 |
| (四) 学校(班级)、家庭、社会(社区)及自然——构建“生态整合”的教学环境 |
| 三、过程哲学视域中教学环境的特征及价值意蕴 |
| (一) 过程哲学视域中教学环境的特征 |
| (二) 过程哲学视域中教学环境的价值意蕴 |
| 第五章 过程哲学视域中的教学生活图景：事件的连接 |
| 一、过程哲学视域中的教学生活“事件”的概念与本真 |
| (一) 物、事物、事、事件 |
| (二) 教学生活中“事件”的本真 |
| 二、过程哲学视域中教学生活的“事件”的类型 |
| (一) 学习事件与教学事件 |
| (二) 话语事件与文本(课程)事件 |
| (三) 关键事件与普适事件 |
| (四) 偶发事件与常态事件 |
| 三、“事件”的连接：过程哲学视域中的教学生活重建 |
| (一) “实体思维”：肢解教学生活的有机生命性 |
| (二) “事件思维”：教学生活范式的转型 |
| 结语：在过程中改善教学生活 |
| 主要参考文献 |
| 在读期间研究成果 |
| 后记 |
（10）耦合图式理论与《诗经》解码研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 前言 |
| 一.简述古代传统研究《诗经》的方法 |
| 二.近百年来《诗经》文本阐释的成果和缺憾 |
| 三.闻一多等文化人类学的阐释方法 |
| 四.上述诸多方法的不足之处 |
| 五.从符号学入手的思考 |
| 第一章 耦合图式理论建构及其应用价值 |
| 第一节 耦合图式的维度还原与重建 |
| 一.语义上溯与概念界定 |
| 二.耦合图式坐标系统 |
| 三.耦合图式的生成历史 |
| 第二节 耦合图式符号学 |
| 一.语义上溯和概念界定 |
| 二.信息的基因本体论 |
| 三.语言信息的四个意向码位 |
| 四.语言符号的时空相态问题 |
| 五.耦合图式的文本符号学 |
| 第三节 诗性智慧 |
| 一.诗歌文本的意旨：诗言志辨 |
| 二.来自基因动能的意志 |
| 三.语言的诗歌功能是指向信息本身 |
| 四.耦合诗学 |
| 第四节 耦合图式理论的价值和意义 |
| 一.发现整体等于部分之和 |
| 二.发现维度还原与赋值机制 |
| 三.耦观时空下的真实相态 |
| 四.发现诗歌文本信息的镜像结构与置换机制 |
| 第二章 物归有所：《诗经》文本的物实码位 |
| 第一节 场耦激活：指物召唤 |
| 一.搜索引擎：在 |
| 二.语义上溯 |
| 三.维度还原 |
| 四.耦合解码 |
| 第二节 境耦激活：适合需求 |
| 一.搜索引擎：置 |
| 二.语义上溯 |
| 三.维度还原 |
| 四.耦合解码 |
| 第三节 模耦激活：同构体验 |
| 一.搜索引擎：归 |
| 二.语义上溯 |
| 三.维度还原 |
| 四.耦合解码 |
| 第四节 原型激活：物灵感应 |
| 一.搜索引擎：采 |
| 二.语义上溯 |
| 三.维度还原 |
| 四.耦合解码 |
| 第三章 象立意生：《诗经》文本的象表码位 |
| 第一节 场耦激活：感性场耦——表象 |
| 第二节 境耦激活：感性境耦——喻象 |
| 第三节 模耦激活：感性模耦——拟象 |
| 第四节 原型激活：感性原型——兴象 |
| 第四章 皇家之律：《诗经》文本的征信码位 |
| 第一节 原型激活：英雄之旅与皇家之律 |
| 第二节 相态激活：释梦——正梦、类梦、反梦 |
| 一.场耦激活：正梦——智慧之王 |
| 二.境耦激活：类梦——武功之王 |
| 三.模耦激活：反梦——世袭之王 |
| 第五章 门道纵横：《诗经文本》的绎理码位 |
| 第一节 场耦激活：超限逻辑——越阈表达 |
| 第二节 境耦激活：理据逻辑——谐音指明 |
| 第三节 模耦激活：模态逻辑——神话蕴含 |
| 第四节 原型激活：神谕逻辑——谶语效应 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
四、经络是蕴含于机体组织中的约定通道释义（论文参考文献）
- [1]健身气功·八段锦功法单式效果实验研究[D]. 谌志超. 江西中医药大学, 2021(01)
- [2]基于“形精气味”探讨花子地黄汤对2型糖尿病肾病的临床疗效[D]. 郭文斌. 青海大学, 2020(02)
- [3]周祯祥教授临床中药学术研究[D]. 马师师. 湖北中医药大学, 2020(10)
- [4]基于太极和三才原理的锁骨针法与脏腑肢体相关规律研究[D]. 刘婷. 辽宁中医药大学, 2019(01)
- [5]基于“方证相应”的越婢汤加味联合诺伽特营养棒治疗单纯性肥胖的临床研究[D]. 金玉. 南京中医药大学, 2018(08)
- [6]独龙语SWK和MLK的语言人类学研究[D]. 覃丽赢. 云南大学, 2017(12)
- [7]经络学视角下城市廊道的作用机理研究[D]. 蔡瑞定. 哈尔滨工业大学, 2017(12)
- [8]乡村社区空间形态低碳适应性营建方法与实践研究[D]. 吴盈颖. 浙江大学, 2016(11)
- [9]过程哲学视域中的教学生活研究[D]. 魏善春. 南京师范大学, 2015(01)
- [10]耦合图式理论与《诗经》解码研究[D]. 牟秀文. 东北师范大学, 2013(05)