一、“马”字灯谜大家猜（论文文献综述）
黄筑筠[1]（2021）在《贵阳灯谜：在坚持中传承的民间文学》文中研究表明2019年6月2日,黔府文件《省人民政府关于公布第五批省级非物质文化遗产代表项目名录的通知》将"贵阳灯谜"列为"民间文学"类非物质文化遗产代表性项目。这是贵阳灯谜发展史上的一件大事,是贵阳灯谜人不懈努力的结果。被列为民间文学的贵阳灯谜,在三十多年的发展历史中,已形成了深厚的文化底蕴,广泛的群众基础和鲜明的地方特色,成为了贵阳人喜闻乐见的传统民俗文娱活动形式,不仅每逢春节、元宵、中秋等重要节假日,就是在街头巷尾、单位社区的文娱活动中,也少不了灯谜的身影。
许雪璟[2]（2021）在《朝鲜族小学熟手型教师识字教学现状及对策研究 ——以延吉市GY小学低年级语文为例》文中研究表明《义务教育语文课程标准（2011）年版)》明确规定了小学识字教学的基础地位:“识字、写字是阅读和写作的基础,是第一学段的教学重点,也是贯穿整个义务教育阶段的重要教学内容。”因此识字教学在小学教育阶段是十分重要的,灵活的教学内容,适宜的教学方法都可以激发学生学习生字的兴趣,使学生有想要学习生字的欲望,这对教师的识字教学有着良好的促进作用。语文作为人们重要的生活和学习工具,在人们的日常生活中有着不可或缺的作用,是学生进行后续学习的基础。朝鲜族作为一种少数民族,对识字教学十分重视,但是在调查中发现,朝鲜族学校在进行语文识字教学时,存在着课堂结构不合理,教学方法使用单一,学生缺乏学习兴趣,学习负担较大等问题,基于此,本研究以延吉市GY小学为例,采用文献法,访谈法,课堂观察法,文本分析法对延吉市GY小学展开调查研究。通过调查发现,延吉市GY小学低年级识字教学存在着一些问题,笔者将本次研究题目定为《朝鲜族小学熟手型教师低年级识字教学现状及对策研究——以延吉市GY小学低年级语文为例》,通过研究了解朝鲜族小学的识字教学的现状级影响因素,为其提供合理的建议,丰富我国小学低年级识字教学的相关理论研究。本研究主要围绕以下内容展开:（1）朝鲜族小学低年级识字教学存在的问题研究;（2）朝鲜族小学低年级识字教学存在问题的成因研究;（3）朝鲜族小学低年级识字教学的建议研究。研究结果表明:（1）朝鲜族小学生识字能力欠佳;（2）识字习惯欠佳;（3）教师教学方法单一;（4）教师专业素养有待提高。根据以上结论,本文提出以下建议:（1）学生应有良好的识字能力;（2）运用多种方式,培养学生良好的识字兴趣;（3）引导学生掌握多种识字方法和学习规律;（4）教师应灵活运用多种教学方法;（5）教师应运用语境识字,提高学生的识字能力;（6）教师要加强识字教学理论的学习,提高专业理论知识。
张莉,刘娟[3]（2020）在《灯谜中的文化隐喻与百科知识》文中研究指明猜射灯谜是中国特有的一种民俗活动,灯谜起源于春秋时期的"隐语"和"廋辞",历经离合谜、文义谜,到明清时期臻于完善。灯谜中蕴含着对社会时政、作品结局的隐喻,亦包含了典章名着、人名、民俗等百科知识,由此可洞察某一时期的社会文化价值。
麦子[4]（2020）在《猜灯谜 闹元宵》文中研究说明再过两天就是雪花城的元宵灯会了。明天和瑾萱早早地就把参加灯会要用的彩灯做好了。明天,你看我的芙蓉花灯好看吗?咦?你的金鱼灯上怎么还有字?这个是元宵灯会要拿给大家猜的灯谜呀!你来看!外有凌厉刺,内中水玉心。扎根罕水处,花开总怜人。你猜猜这是什么?
王金平[5]（2019）在《一座大熔炉》文中研究表明引言中国人民抗日军政大学,是中共创办于抗战时期,培养军事和政治干部的学校。一九三七年抗大总校及华北联大五千余人,从延安出发,于一九四○年十一月四日在河北省邢台西部太行山区浆水停下了脚步,分散驻扎在几十个村庄里,
唐朝晖[6]（2018）在《螺丝钉简史》文中研究说明他们无法表述自己;他们必须被别人表述。——卡尔·马克思:《路易·波拿巴的雾月十八日》许多珠宝,深深地埋在黑暗中,沉睡,镐和钻头够不着;——波德莱尔上卷:石景山1北京首钢厂区有座山,名石景山,山不大,以前有过很多称呼,如梁山、石经山,当地人习惯叫它小西山,海拔仅一百八十三米,石景山区也因此山而得名。山位于工厂内,停产前,少有人去,不太为人所知。石景山上的古建筑群源于唐、宋、元、明、清各时期,有不同
马婷[7]（2017）在《《红楼梦》谜语及谶性谜语维译研究》文中指出《红楼梦》是中国古典小说的经典之作,小说在描写当时的政治、经济、文化的同时,也花费大量笔墨描写贵族家庭的游戏活动,艺术性极高。文中有多处描写制谜与猜谜的活动与场景,反映了中国古代上层社会贵族家庭的日常娱乐生活和社会风俗。书中共有27则谜语,主要有物谜、灯谜、怀古诗谜、字谜,在文中有着举足轻重的地位。“谶语”是一种具有预言意味的话语,作为我国古典小说常用的一种写作手法,被曹雪芹以谜语的形式引入到小说中,“谶语”所包含的大量信息对译者来说也是一种挑战,能否成功地翻译《红楼梦》中谜语的文化信息,对维吾尔族和汉族的文化交流有促进作用。本文主要分为四部分,第一部分介绍了《红楼梦》中的谜语,从形式上对小说中的谜语进行了分类,主要分为物谜、灯谜、怀古诗谜等,从语义的角度,将小说中的谜语分为谶性谜语与非谶性谜语。由于小说中的谶性谜语与小说情节发展紧密相关,本文还探讨了谶性谜语的功能,主要有信息功能、双境功能、隐喻功能和美学功能。第二部分主要讨论谜语的翻译方法与特质,译者在翻译时综合运用多种方法,《红楼梦》中的谜语主要以诗歌为主,具有一定的特殊性,因此在翻译时应遵循底面扣合、形式工整、音韵和谐、语义等值的特质。第三部分分析了谶性谜语的功能和翻译方法。《红楼梦》中的谶性谜语以诗为载体表达谶语,具有押韵、形式工整、音韵和谐等特点,用谜语来隐喻小说中人物形象的命运与结局,诗谜还具有诗谶化、隐喻化等特点。在翻译谶性谜语时译者主要用了直译法、意译法、增词法、减词法等。文化意象作为一种文化符号具有一定的特殊性,在不同民族的文学作品中常常使用文化意象来托物言志,谜语中特有的文化意象翻译也值得我们关注,第四部分讨论谜语中出现的文化意象,主要有宗教、物质、生物、历史典故文化意象等,维译本中对不同文化意象的处理也值得我们关注,主要有保留、替换、削减和舍弃文化意象等方法。
小龙仙（PHOPA CHULALAK）[8]（2016）在《汉秦相同谜底的动物谜语文化比较研究》文中研究说明谜语是根据人类认知特点设计的一种语言游戏,是人类智力发展到一定阶段的文化产物。由于不同地区的民俗、语言等文化底蕴的不同,因此谜语具有鲜明的地方色彩和时代色彩。谜语是传统文化的瑰宝,是传统民间文学的一种独特艺术形式。本文以汉泰动物谜语为研究对象,运用对比语言学、词汇学、文化语言学等进行理论指导,从以下四个方面对汉泰动物谜语进行比较与分析：汉泰动物谜语的基本情况；汉泰动物谜语研究涉及的范围；汉泰动物谜语所蕴含的文化意义；汉泰动物谜语的文化异同对应情况。通过对汉泰相关动物谜语进行比较,发现无论是其产生的原因还是发展的动力,都与本民族的历史背景、风俗习惯、宗教信仰、社会生活、文化传统及生态环境等诸因素息息相关。这些谜语都是来自社会实践和生产生活,且不断丰富发展并日趋完善,是劳动人民在实践中创作提炼出来的思想精华。因而,人们对动物的认识和联想不尽相同。通过比较研究汉泰相同动物谜语的异同,其相应的概念意义与比喻意义也有所差异。这种语义差异不但反映了各自的文化特色,也有利于中泰两国文化的交流。
田耕,吴令华[9]（2015）在《还是这所庙 换了主人翁——“文化宫故事”答客问》文中指出问:听说你们曾参与文化宫早期筹备工作,能否为我们介绍一下当时文化宫的一些实况或轶闻逸事?田耕（以下简称田）、吴令华（以下简称吴）:可以。文化宫从太庙转变而来,确实发生了很大的变化,呈现出崭新的面貌。我们从以下各方面谈一谈,与大家分享。文化宫的前身是太庙问:北京市劳动人民文化宫建筑物的前身,建于什么年代?原来是干什么用的?田:在北京天安门东侧,高高的红墙内,有一片郁郁葱葱的古柏树林,最粗的树干,要两人联手才能合拢。这片古树,已有将近六百年的树龄,是
柳成栋[10]（2015）在《漫话元宵节(连载二)》文中进行了进一步梳理（三）其它习俗1.走百病俗话说:十五十六走百病。元宵节除了庆祝活动外,还有信仰性的活动。"走百病",也叫游百病,散百病,烤百病,走桥等,是一种消灾祈健康的活动。元宵节夜妇女相约出游,结伴而行,见桥必过,或走墙边,或过桥过走郊外,目的是驱病除灾。认为这样能祛病延年。走百病是明清以来北方的风俗,有的在十五日,但多在十六日进行。这天妇女们穿着节日盛装,成群结队走出家门,走桥渡危,登城,摸灯求子,
二、“马”字灯谜大家猜（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、“马”字灯谜大家猜（论文提纲范文）
（2）朝鲜族小学熟手型教师识字教学现状及对策研究 ——以延吉市GY小学低年级语文为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 问题的提出 |
| 1.2 研究现状 |
| 1.3 研究目的与意义 |
| 1.4 研究思路与方法 |
| 1.5 主要概念界定 |
| 第二章 理论基础 |
| 2.1 理论依据 |
| 2.2 政策依据 |
| 第三章 延吉市GY小学低年级语文识字教学现状调查结果 |
| 3.1 调查设计与实施 |
| 3.2 朝鲜族小学低年级语文识字教学现状的调查结果 |
| 第四章 朝鲜族小学低年级语文识字教学存在的问题及成因分析 |
| 4.1 朝鲜族小学语文低年级识字教学的问题分析 |
| 4.2 朝鲜族小学低年级语文识字教学的成因分析 |
| 第五章 结论与建议 |
| 5.1 研究结论 |
| 5.2 研究建议 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录A 朝鲜族小学低年级语文识字教学研究现状教师访谈提纲 |
| 附录B 课堂观察记录表 |
| 附录C 教参所推荐的识字教学方法 |
（3）灯谜中的文化隐喻与百科知识（论文提纲范文）
| 一、灯谜的起源与发展 |
| 二、灯谜中的隐喻 |
| (一)能使妖魔胆尽摧，身如束帛气如雷。一声震得人方回，回首相看已化灰(打一物)———爆竹 |
| (二)二三四五六七八九南北(打一现象)——缺衣少食,没有东西 |
| (三)半租界里的书(打一书名)——《且介亭杂文》 |
| (四)“斯芬克斯之谜”:何物早晨四脚走,中午两脚走,晚上三脚走(打一物种)——人 |
| (五)十千加一点,冬尽始称尊。纵横过浙水,显迹在吴兴(打一现象)——方腊为帝[10] |
| 三、灯谜中的文学作品 |
| (一)曹操煮酒论英雄(打一少数民族)——维吾尔[11]122 |
| (二)坐楼杀惜(打我国一河流名)——怒江[11]125 |
| (三)伙伴皆惊忙(打一词牌名)——《花非花》[12] |
| (四)孤竹有憾于武王(打《西厢记》中一句)——一个怒发[1]153 |
| (五)虹雨(打杜甫《赠花卿》中一句)——半入江风半入云[1]125 |
| 四、灯谜中的文字学与典籍章句 |
| (一)一人立,三人坐;两人小,两人大;其中更有一二口,叫我如何过。(打一字)——俭[13] |
| (二)渔夫屈节,水潜匿方。 |
| (三)吊者大悦(打《论语》一句)——临丧不哀[15] |
| (四)飓(打《尚书》一句)——四方风动[16] |
| 五、灯谜中的人名与民俗 |
| (一)佳人佯醉索人扶，露出胸前白玉肤。走入帐中寻不见，任他风水满江湖。[18](打四人名)———贾岛、李白、罗隐、潘阆 |
| (二)为官极清正(打一人名)——廉颇[19]38 |
| (三)急赴寺中相见(打一民俗)——赶庙会 |
| (四)泥菩萨过河(打一农业用语)——水土流失[19]145 |
（5）一座大熔炉（论文提纲范文）
| 引言 |
| 自己动手弄柴火 |
| 开荒种地 |
| 多彩的娱乐活动 |
| 了不起的文艺兵 |
（7）《红楼梦》谜语及谶性谜语维译研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 前言 |
| 一、研究目的及意义 |
| 二、研究现状与动态 |
| （一）《红楼梦》谜语翻译研究现状 |
| （二）维译《红楼梦》研究现状 |
| 三、研究方法 |
| 第一章 《红楼梦》谜语 |
| 1.1 谜语形式分类 |
| 1.1.1 物谜 |
| 1.1.2 灯谜 |
| 1.1.3 怀古诗谜 |
| 1.1.4 其他 |
| 1.2 谜语语义分类 |
| 1.2.1 谶性谜语 |
| 1.2.2 非谶性谜语 |
| 1.3 谶性谜语功能 |
| 1.3.1 信息功能 |
| 1.3.2 双境功能 |
| 1.3.3 隐喻功能 |
| 1.3.4 美学功能 |
| 第二章 《红楼梦》谜语翻译方法与特质 |
| 2.1 翻译方法 |
| 2.1.1 直译法 |
| 2.1.2 直译加注 |
| 2.1.3 意译法 |
| 2.1.4 音译法 |
| 2.1.5 音译加注 |
| 2.2 翻译特质 |
| 2.2.1 底面扣合 |
| 2.2.2 形式工整 |
| 2.2.3 音韵和谐 |
| 2.2.4 语义等值 |
| 第三章 《红楼梦》谶性谜语特点与翻译 |
| 3.1 谶性谜语特点 |
| 3.1.1 诗谶化 |
| 3.1.2 拟人化 |
| 3.1.3 隐喻化 |
| 3.1.4 韵律性 |
| 3.2 谶性谜语翻译 |
| 3.2.1 直译法 |
| 3.2.2 意译法 |
| 3.2.3 省略法 |
| 3.2.4 增词法 |
| 第四章 《红楼梦》谜语文化意象与翻译再现 |
| 4.1 谜语文化意象 |
| 4.1.1 宗教文化意象 |
| 4.1.2 物质文化意象 |
| 4.1.3 生物文化意象 |
| 4.1.4 历史典故文化意象 |
| 4.2 谜语文化意象翻译再现 |
| 4.2.1 保留文化意象 |
| 4.2.2 替换文化意象 |
| 4.2.3 削减文化意象 |
| 4.2.4 舍弃文化意象 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 作者介绍 |
| 附表 |
（8）汉秦相同谜底的动物谜语文化比较研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 选题缘起及意义 |
| 第二节 相关研究综述 |
| 一、谜语相关研究 |
| 二、谜语对比相关研究 |
| 第三节 语料来源及研究内容与方法 |
| 一、语料来源 |
| 二、研究内容与方法 |
| 第二章 汉泰谜语简介 |
| 第一节 汉泰谜语的产生和发展 |
| 一、汉语谜语的产生和发展 |
| 二、泰国谜语的产生和发展 |
| 第二节 汉泰谜语定义 |
| 一、汉语谜语定义 |
| 二、泰语谜语定义 |
| 第三节 汉泰谜语的分类 |
| 一、汉语谜语的分类 |
| 二、泰语谜语的分类 |
| 第四节 汉泰谜语构成 |
| 一、汉语谜语构成 |
| 二、泰语谜语构成 |
| 第三章 汉泰相同动物谜语的谜面和谜底之间关系分析 |
| 第一节 汉泰相同谜底的动物谜语 |
| 第二节 汉语动物谜语的谜面和谜底之间关系分析 |
| 第三节 泰语动物谜语的谜面和谜底之间关系分析 |
| 第四节 小结 |
| 第四章 汉泰动物谜语文化内涵比较分析 |
| 第一节 汉泰动物谜面文化内涵比较分析 |
| 第二节 汉泰动物谜底文化内涵比较分析 |
| 第三节 汉泰相同动物谜底的谜语体现的文化内涵比较分析 |
| 一、日常生活在汉泰动物谜语中的体现 |
| 二、文化信仰在汉泰动物谜语中的体现 |
| 三、思维观在汉泰动物谜语中的体现 |
| 四、文学方面在汉泰动物谜语中的体现 |
| 五、语言审美方面在汉泰动物谜语中的体现 |
| 六、饮食方面在汉泰动物谜语中的体现 |
| 七、天气方面在汉泰动物谜语中的体现 |
| 八、地理方面在汉泰动物谜语中的体现 |
| 第四节 小结 |
| 第五章 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（10）漫话元宵节(连载二)（论文提纲范文）
| (三) 其它习俗 |
| 1. 走百病 |
| 2. 滚冰 |
| (四) 文化习俗 |
| 1. 猜灯谜 |
| 2. 吟诗 |
| 3. 情人相会 |
| 4. 杂耍技艺 |
| (五) 禁忌习俗 |
| 1. 躲灯 |
| 2. 元宵不宜多吃 |
四、“马”字灯谜大家猜（论文参考文献）
- [1]贵阳灯谜：在坚持中传承的民间文学[J]. 黄筑筠. 贵阳文史, 2021(03)
- [2]朝鲜族小学熟手型教师识字教学现状及对策研究 ——以延吉市GY小学低年级语文为例[D]. 许雪璟. 延边大学, 2021(02)
- [3]灯谜中的文化隐喻与百科知识[J]. 张莉,刘娟. 延安大学学报(社会科学版), 2020(06)
- [4]猜灯谜 闹元宵[J]. 麦子. 小雪花(小学生成长指南), 2020(02)
- [5]一座大熔炉[J]. 王金平. 长城, 2019(05)
- [6]螺丝钉简史[J]. 唐朝晖. 延河, 2018(12)
- [7]《红楼梦》谜语及谶性谜语维译研究[D]. 马婷. 伊犁师范学院, 2017(07)
- [8]汉秦相同谜底的动物谜语文化比较研究[D]. 小龙仙（PHOPA CHULALAK）. 中央民族大学, 2016(02)
- [9]还是这所庙 换了主人翁——“文化宫故事”答客问[A]. 田耕,吴令华. 当代北京研究（2015年第2期）, 2015(总第69期)
- [10]漫话元宵节(连载二)[J]. 柳成栋. 黑龙江史志, 2015(06)