淹没在民间的中国传统知识分子——喻华小说《我没有自己的名字》中的“陈先生”解读

一、淹没于民间的中国传统知识分子——解读余华小说《我没有自己的名字》中的“陈先生”形象（论文文献综述）

张坤坤^[1]（2020）在《论余华小说的空间叙事》文中指出余华的小说带有独特的空间特征,这一特征在其小说上不仅体现在内容上的家、道路、医院、广场和坟场等具体空间上,还体现在分形、并置、重复、时空切换的情节结构,以及页面排版呈现出的密集和稀疏的形式上。其小说带有的空间特征与他特殊时代成长经历、阅读外国作家作品和受音乐的影响有着密切的联系。本文以空间叙事作为阐释的理论背景,以余华小说的空间特性作为审视对象,通过对余华小说在内容、结构、形式三个方面空间性的分析,力图揭示其小说空间特性对作者经验的事后性下精神创伤的缓解,对写作上有意味的形式和内心真实创作观的实现,以及对市场经济消费时代下读者接受的调整,对80年代之前传统小说中时间叙事的突破。全文分为六个部分:前言部分对当前余华小说空间叙事的研究现状、空间叙事的研究背景进行了梳理,阐释了研究意义、方法和内容,并结合相关理论研究对“空间叙事”进行了阐释。第一章对余华小说空间性在内容上的呈现进行了分析。这部分笔者主要选取了余华小说中比较特殊的五个人物活动场所:家、医院、道路、广场、坟场进行分析,阐述其对人物塑造的影响及其本身所具有的隐喻功能。第二章对余华小说空间性在形式上的呈现进行了分析。这部分笔者将余华前后期的小说进行对比,探索两个时期小说形式上空间性呈现上的变化:前期在情节结构上呈现出并置和分形,在页面排版上呈现出密集形式;后期在情节结构上呈现出循环和时空切换,在页面排版上呈现出稀疏形式。第三章对余华小说空间性的缘由进行了溯源。这部分笔者从余华特殊时代成长经历、所受国外作家作品的影响、中外音乐的影响三个方面论述了余华小说中空间性是如何逐步构建的。第四章论述了余华小说空间性的意义。探究了余华小说空间叙事对作者经验的事后性下精神创伤的缓解、对“内心真实”和“有意味的形式”创作观的实现、对市场经济条件下读者接受的调整、以及对80年代之前传统小说中时间叙事的突破四个方面的意义和价值。结语部分对整篇论文做了总结,在此基础上,对余华小说的空间叙事研究的未来发展做出了思考。

陈宏^[2]（2019）在《新时期小说疯癫叙写的辩证法》文中指出在新时期文学中,疯癫叙写是一种具有普遍性的特殊存在,它渗透在不同代际的作家笔下,形成了一种具有辩证法内涵的文学图景。论文首先梳理了“疯癫”这一特定文化符号在不同时代、种族、环境中具有的辩证法内涵及其异同;然后以新时期小说中的疯癫形象、疯癫叙事作为主要研究对象,探讨了疯癫叙写在艺术审美、思想内涵上的辩证性价值。论文的引言部分主要概述了论题提出的背景、意义以及研究现状,将论文中“疯癫叙写”的范畴界定为疯癫形象与疯癫叙事,并简略阐明论文的理论来源及创新思路。论文的第一部分在横向与纵向上整理爬疏了“疯癫”在哲学与文学领域内的辩证内涵。首先,“疯癫”在古代西方是一种超验式的人、神、兽三者合一,在古代中国则是一种“佯疯”的人生智慧。其次,“疯癫”的话语内涵在近代经历了从异常现象到精神病学,再到政治学的转变轨迹。最后,“疯癫”作为一种文学叙写,虽然在“五四”时代和新时期这两个时代都有大规模出现,但在思想取向和艺术形式上所有异同。论文的第二部分以新时期小说的疯癫形象为研究对象。总结了疯癫形象呈现出的妄想症、痴呆症、孤独症的外部症候;分析了疯癫形象具有历史创伤、人之异化和性别他者三个内涵隐喻;阐述了疯癫形象既是社会历史的受害者,也是加害者;既是文化传统的象征者,也是解构者这两个对立统一的辨证内涵。论文的第三部分以新时期小说的疯癫叙事为研究对象。总结了疯癫叙事在叙述时空、叙述视角、叙述逻辑三个方面的结构模式;提出了疯癫叙事的变革意义在于文本意蕴的反讽与叙事权威的瓦解;阐释了疯癫叙事具有对现实主义的反叛与逆向回归、对传统文学价值理性的解消与文学主体性重树这两个辩证性的思想价值。论文的结论是:新时期小说的疯癫叙写在形式与思想上都具辩证法的内涵。这种叙写方式在文学审美上用非理性、反范式的写作形式来宣告文学的自由与独立;在思想范畴上用反价值、反启蒙的方式来完成对“五四”时代未竟的启蒙话题的接续与发展。

薛皓洁^[3]（2018）在《论中国当代文学中的残疾书写》文中认为“残疾”是人的一种特殊的存在状态,“残疾”作为一种常见的社会现象,是文学作品不能回避也无法回避的一个特殊问题。在中国当代文学作品中,有关残疾题材或含有残疾人物的作品很多,这不仅与中国当代的政治、经济、文化等社会现象密切相关,而且也与中国当代精神文明的发展相互牵涉;残疾既是一种身体缺陷,也是一种心灵创伤,残疾书写不仅关注到残疾人因生理缺陷而导致的能力限制、身心痛苦,而且也涉及到残疾人周围的生存环境、社会文明和伦理道德。本研究引入镜像理论、人格特质论、创伤理论、文学伦理学的研究视角,分析中国当代文学残疾书写中的人物形象、修辞载体、叙事模式、价值取向和主题思想,旨在挖掘残疾书写对各种社会现象和文化现象的折射,揭示残疾书写在中国当代文学发展中的地位与作用。论文共分为五章。绪论主要阐述研究的缘起、国内外研究现状,本研究的目的、意义,研究的思路与方法等。第一章主要探讨基于“异体”的典型人物形象。“残疾”是一种特殊的身体现象,是指人的心理、生理或解剖功能上的缺陷或异常。由于残疾人在身体上与健全人存在明显差异,“异体”便成了“残疾”的代名词,常常被用作表现残疾人生存状态的载体。中国当代文学中的残疾人物形象,既具有基于“异体”而存在的共性,又具有一定时代、地域、阶层人物所特有的个性;既受到作者创作意图的影响而体现时代的特点和要求,又被用以寄托作者对社会、人生等问题的态度与倾向。本章将中国当代文学残疾书写的典型人物形象分为英雄式的“执着者”形象、理性型的“启蒙者”形象、符号化的“残疾者”形象,分析残疾人基于其“异体”的主体性和自觉意识,探讨作者在塑造典型人物的过程中,如何通过对残疾英雄个体生存体验的刻画,赋予人物示范、批判和反思的功能;如何通过理性型“启蒙者”与生存环境的冲突,建构“文明与愚昧冲突”的文化批判主题,揭示政治运动给知识分子带来的“伤痛”,反思“伤痛”的文化根源;如何利用“疯子”、“傻子”、“癫子”、“哑巴”等符号化的“残疾者”形象,使其与特定的时空相联系,与现实的社会问题相对应,与具体的社会心理相贯通,发挥其符号意义和隐喻功能。第二章主要研究中国当代文学残疾书写的修辞载体。“残疾”是人的一种特殊生存状态,一种对社会现实的指证,一种帮助人们认识世界、懂得社会、解析人生的工具。“残疾”既是作家文学书写的对象,也是他们借以表达倾向的叙事符号。聋子、瞎子、哑巴、疯子、傻子、瘸子等作为一种物化意象,常常被用作中国当代文学残疾书写的修辞载体,构成色彩斑斓的隐喻世界,推动作品情节的发展,驱动读者进入作家所设定的象征系统,引领读者从虚构的情节走向联想的世界,从作品的特殊现象走向对与其相关的一般现象的思考。本章首先解读当代文学中的“残疾”形象,探讨作品如何借助“残疾”隐喻各种社会病症,剖析特定时代的疯狂和人性的邪恶,引发人们对各种社会病症的深刻反思;其次,在分析作品文化寓意的基础上,探析作品如何以“残疾”为工具,构建意蕴深厚的隐喻世界,揭示乡村文明与城市文明的冲突,表现传统文化与现代文化的矛盾,再现不同时代的文化现象;再次,从解析残疾人物的语言符号意义入手,探讨相关作品如何利用“残疾”隐喻现实社会中的人性善恶,表现社会活动中的人性变异、引发对社会道德伦理问题的深刻思考。第三章主要研究中国当代文学残疾书写的叙事策略。叙事作为话语的虚构,与现实世界之间是有一定距离的,叙事的视角、线路、语言、方式是可变的,不同叙事策略产生的叙事效果也是不一样的,中国当代文学残疾书写叙事的特色主要体现在空间的互动、结构的双向和视角的多元上。本章首先探讨残疾书写如何以“残疾”为媒介构建双向互动的叙事空间,利用故事空间与话语空间的互动,实现文学空间与现实空间的对接、虚拟空间与现实空间的互动,营造亦真亦幻的叙事氛围和身临其境的感觉效果,采用“超现实主义”手法,在荒诞与现实之间架起想象的桥梁,揭示作品荒诞情节背后的社会现实;其次,探讨残疾书写如何借助残疾人物身体性存在所处的情境,以身体叙事和身份建构形成双轨并行的叙事线路,通过明暗交织、环环相扣的事件,推动作品情节的发展,揭示社会规制对人的身体欲望的压制,表现身体表象掩盖下的人性变异,展示身体现象与身份构建的关系,让人们从残疾人的生存现实中看到“人”的残疾;再次,探讨残疾书写如何利用多元视角（傻子“我”的视角、似傻非傻的“我”的视角、全知全能的“我”的视角）与多重叙事（叙述者只讲述人物知晓事件的限制叙事、叙述者不做主观评论的客观叙事、叙述者无所不在、无所不知的全知叙事）的交叉递进,构建超越常理的叙事空间,架起勾连历史与当下、虚幻与现实的桥梁,将作者对事件的主体体验转化为作品的文字,使“健全人”世界中的各种现实问题暴露无遗。第四章主要研究中国当代文学残疾书写的价值取向。文学作为人的精神活动,凝结和体现人的价值追求,文学创作者和接受者的一切活动都渗透着文学价值观念的影响,作品的价值取向既是作者人生观、价值观、创作观和创作力的基本反映,也蕴涵着作家个人对现实世界的理解、对书写对象的把握以及对情感理想的寄寓。本章围绕中国当代文学残疾书写“两点三线”的叙事图谱,从残疾人的“苦难”与“抗争”这两个点出发,沿着“无视世俗偏见、追求平等爱情”、“直面社会歧视、扞卫人格尊严”、“对抗苦难命运、实现人生价值”的三条线路,揭示残疾书写在以崇尚个性生命价值的当代文学价值系统中所体现的“与苦难抗争、让生命增值”的价值取向。第五章主要研究残疾人作家的残疾书写。残疾人作家的残疾书写是中国当代文学的重要组成部分,残疾人作家在作品中既像健全人作家那样将“残疾”作为隐喻或象征符号,又将“残疾”作为情节设计、人物刻画、冲突缘起、情节发展、思想表达等创作要素的核心。本章首先分析残疾人作家展现自强不息的“励志篇”,探讨残疾人作家如何以切身的残疾人生体验与读者及社会人群交流,既为残疾人又为健全人提供穿越困境、摆脱局限、书写美丽人生的伟大力量;其次分析残疾人作家呼唤公平正义的“呐喊篇”,探讨残疾人作家如何展现建筑在残疾身躯之上的正能量,主持公平正义、维护残疾人的平等人生权利;再次分析残疾人作家求索生命意义的“沉思篇”,探讨残疾人作家如何以“残疾”为引子,超越残疾叙事的习惯边界,直面人性复杂多元的深层内涵,引导读者进入求索生命意义的沉思之中,给读者带来深刻的人生启示。文学是人类生活的一种表现形式,是反映社会现实的一面镜子。在世界发展的历史长河中,只要有人存在,就一定有“残疾”存在,“残疾”也一定是文学创作的永恒话题。本文将中国当代文学残疾书写作为研究对象,就是要通过对相关作品的解读、分析、探究及评论,将作家引导读者进入文本语境、参与话语建构、品味作品意蕴的艺术追求展现出来,就是要通过对中国现代文学残疾书写的社会学、伦理学以及美学等多角度的审视,为丰富中国当代文学研究提供学术参考,为弘扬社会主义核心价值观、消除歧视、倡导公平正义、推进精神文明建设奉献智力支撑。

刘伟平^[4]（2018）在《余华小说中的家庭伦理研究》文中认为“家庭伦理”是古今中外许多作家热衷书写的话题,也因此成为了文学写作传统中经久不衰的母题之一。余华作为当代中国一位独具反叛精神的作家,却执着于书写这一传统的叙事主题,因此,探究余华小说中的家庭伦理叙事则具有了十分重要的文学价值和深刻的现实意义。本文旨在以“家庭伦理”为主要核心词和基本研究视角,以余华的全部小说创作为研究对象,将其家庭伦理叙事分为父子、夫妻以及兄弟三伦,通过文本细读的方式,探讨余华小说中的家庭伦理内涵变迁及其所隐含的作者创作理念的转变,从而为理解余华的小说创作找到另一视域的突破口。本文主体共分为三章,另有绪论和结语相佐。绪论部分首先对“家庭伦理”的内涵进行阐释说明,同时对近三十年来学界已有的相关领域的研究成果进行了的梳理,指出在此研究领域中存在的缺失以及本论文研究的重要意义。第一章“父子伦理研究”,此章通过梳理余华作品中的父子伦理叙事,进而发现其笔下的父子伦理经历了“颠覆”-“反抗”-“寻找”的转变过程,从而探索余华对于家庭伦理内涵变迁背后的思考。第二章“夫妻伦理研究”,该章主要将余华作品中的夫妻关系分为三种形态,即“夫权中心”、“两性平等”和“不谈爱情”。通过此三种夫妻形态的澶变呈现,既可从中窥见余华复杂、甚至是狭隘的女性观,又可探究余华对于传统道德文明与现代自由伦理的辩证思索。第三章“兄弟伦理叙事”,本章主要以《现实一种》、《在细雨中呼喊》以及《兄弟》三部小说为重点研究对象,加之其他表现兄弟伦理的文本分析,论证余华在家庭伦理叙事中对于兄弟关系的暧昧姿态,进而探索作家经历对余华作品中兄弟一伦书写的深远影响。结语部分是“余华家庭伦理叙事的独特性”,该部分旨在总结全文研究思路的基础上,从整体上概括余华家庭伦理小说创作的独特性所在以及对于当代中国文学的现实意义。

刘欣^[5]（2017）在《“60后”作家小说中的“寻父”书写研究》文中研究表明“60后”作家尤其善于在父子关系的书写中寄予独特的价值取向和精神诉求,其“弑父”书写因其激进形式而成为这一群体的重要标识,学界普遍将其视为“形式实验”的文本策略之一,或是反抗传统及权威的激进姿态之一,由此,“弑父”几乎成为“60后”作家父子关系书写的代名词。但子辈在“弑父”之后逐渐陷入“无父”迷惘,并以一种孱弱、混乱的步伐踏上“寻父”之路的文本现象并没有得到应有的关注。本文以这一作家群的“寻父”书写为研究对象,试图挖掘这一集中书写产生的深层原因,并通过对“寻父”书写不同形式的梳理归纳,以及与其他代际作家的文本对比分析,探讨“60后”作家在小说文本背后寄予的精神诉求,从而指出其独特性和重要意义。论文认为,正是“弑父”的深层历史原因,使其本身便蕴含着“寻父”的可能。而“弑父”之后陷入的“无父”迷惘进一步构成“寻父”的动力。“60后”作家的“寻父”书写主要呈现出以下几种表现形式,其一是孤独少年的寻父姿态。通过孤独少年奔突游走、内心呼喊、追随他者等方式寄予着这群作家对理想之父的渴望。其二是迷失少女的恋父情结。在女性气质的影响下,“60后”女作家笔下的寻父书写呈现出独特风景:陷入“无父”焦虑的女儿们往往以“恋父”的方式试图寻求来自父亲的慰藉。其三是通过对父亲形象的重塑来实现父性的回归。他们不仅营造了家庭伦理的亲情氛围,同时也还父亲以肉身和人性。由于“60后”作家独特的代际特征,以及他们“寻父”的深层社会历史原因,使得他们的寻父书写不仅呈现出与众不同的外在表征,更重要的是暗含了多义的精神诉求。本文认为,这一代作家在“寻父”背后寄予了对自我、父辈以及整个时代的思考。“寻父”即是对“我是谁”及“我将往哪里去”的追问,对自我的回溯和确证是其精神诉求之一。同时,“60后”作家从社会化的外在叙述向内转,将过度符号化的父亲还原为凡俗人间灵肉合一的人性之父,凸显了个人化的生命关怀。另外,1990年代以来的精神荒原语境与他们的精神渴求形成共振,对父亲的追寻象征着他们探询理想、价值重建的可能性途径的努力。

黄微^[6]（2016）在《小人物大世界—新时期儿童视角小说研究》文中研究指明新时期以来儿童视角叙事在我国形成一股浪潮,愈来愈多的作家热衷于运用儿童视角进行创作。儿童视角小说研究也被越来越多专家和学者关注,逐渐成为人文学科的学术前沿。本文分三个部分来研究新时期的儿童视角小说。第一章是对瞳眸世界进行整体性分析和研究,分别从自然、社会、自我三个维度来阐述儿童对世界的感受。其中有对成人作者童年时期的研究,达到知人论世的效果。儿童与自然的对应,童心与诗心的相通,造就与成人眼中不一样的自然。儿童眼中复杂纷繁的社会,对儿童带来爱的同时带来创伤。研究儿童视角小说中儿童世界与成人世界的关系,探寻儿童本体世界的特性和对社会的救赎功能。第二章是对不同性别视域下的儿童视角小说进行分析和研究。男性作家笔下的儿童视角小说注重宏大的历史叙事,描写父亲意象,颠覆父权;儿童往往采用极端的方式反抗成人世界。女性作家笔下的儿童视角小说注重对女性命运的关注,多表现出恋父情结。第三章主要探究儿童视角小说的叙述策略。论文从“限制性叙事”的意义切入,分析儿童小说的陌生化形式和复调意味的诗学意义,并运用不可靠叙事的理论来研究文本中的可靠性与不可靠性。儿童视角作为一种叙述策略丰富并拓展了小说文本的内容、文化内涵,生成了小说的特有张力。

庞男^[7]（2015）在《余华小说中的大众形象研究》文中认为余华,作为当代文学的代表性作家,其作品得到了极广泛的关注,但大多集中在主人公形象及心理分析,或是人物类的划分,而本文旨在探析其小说中围绕在主角周围的群像塑造,进而求证大众在余华的小说中有着真实的存在性,站在民间立场进行话语叙述也一直是余华的创作态度,因此本文则着重关注这类群众的形象及心理分析,探寻他们与个人的关系,从而体现出作家余华在创作过程中的历史理性与人文关怀。除了前言和结语外,本文共分为三个部分,后两部分为重点论述部分。第一部分现代寓言情景中的群像塑造。主要进行的是余华小说中大众形象的分析,首先确认大众形象的真实存在,他们总是会出现在主人公周围,却没有自己的名字,甚至有时候以符号代替出现,在一系列的形象中最主要的是将社会关系凝缩在兄弟关系之中,以向我们展示出废墟的现实,同时大众也在喧闹的参与中扮演着冷漠的看客,这种寓言化的结构和内在的文本形象相融合,进一步指向了人世百态,展现了底层人物的生存境遇,以及以此显露的人性真实的一面。第二部分历史隐秘角落中的群众心理。从形象中探究大众的心理,在历史的进程中他们形成了共同的心理特征,有时为了利益的最大化,他们盲目地跟从其他人的做法,以避免承担责任后果,而在革命的外衣下对其他人进行疯狂的迫害,同时也造成了自身心灵上的扭曲,既伤害了他人,也将自己的人生逼入绝境。第三部分作为社会的隐喻与个体的辩证。主要讨论大众与个人的辩证关系,群体和个体是既互相对立又相互统一的关系,文本中个人与大众的矛盾关系其实是余华本身所遇到的创作心境,也是他与现实关系转化的痕迹,从而进一步探寻创作主体在创作这类关系时的创作体验和创作心理。最终推断出余华小说中大众形象存在的原因与意义,以及予以当代文学些许的启示。本论文本着通过对余华小说中大众形象的研究,能使当今的知识分子与大众对于自身进行一次清醒的剖析与认识,进而促进大众心理的自我反省,并且促使当下知识分子继续保持内在的一种先锋性精神。

刘畅^[8]（2014）在《新时期小说中的不可靠叙述者研究》文中指出由韦恩·布斯首次提出的“不可靠叙述”作为一种重要的叙事策略,引发了国内外的研究热潮,特别是外国文学作品中个性鲜明的不可靠叙述者的频繁显现,吸引了一大批关注的目光。中国新时期小说中同样出现了数量众多的不可靠叙述者,这些叙述者虽在不同的作品中形态各异,但其发生原因,内在特征和美学张力具有一定的相通性,有必要对其进行系统化的归类和梳理。本文将从聚焦理论、隐含作者的角度出发,探究中国新时期小说中众多不可靠的叙述者出现的原因,并以大量小说文本为基础,结合新时期具有代表性的小说作品对不可靠叙述者的三个类别进行个案分析。绪论部分主要结合国内外对于不可靠叙述的研究现状来说明本文论题的研究意义和价值；第一章对涉及不可靠叙述者的理论进行系统性的梳理,从叙事、视角、叙述者和可靠性问题等多方位解读叙述者的不可靠性,并结合国内外经济变革、社会转型等影响因素,对中国新时期小说中不可靠叙述者大量出现的原因进行概括总结,将新时期小说中的不可靠叙述者分为涉世未深的儿童叙述者,智力障碍的痴傻叙述者以及精神错乱的疯癫叙述者三个类别；第二章结合具体作品,以限知、边缘、反讽为关键词,对新时期的小说中出现的不可靠叙述者的特征进行归纳；第三章选取新时期不可靠叙述者三个类别中具有代表性的小说,从叙述者的角度对《看上去很美》《尘埃落定》和《秦腔》进行个案分析,并将其中出现的不可靠的儿童叙述者、痴傻叙述者和疯癫叙述者在文本中显露的特征和审美价值予以详细探究总结；最后一章集中论述新时期小说中不可靠叙述者的运用所产生的美学张力,并将关注点集中在不可靠叙述者所建构的文本陌生化、诗化和复调性,进而产生诸如反讽、错位和隐喻等等美学功效,以此来探讨新时期众多小说家选取不可靠叙述者来结构小说的原因以及不可靠叙述者自身包含的重要价值。对于不可靠叙述者的探讨在新时期小说的理论研究领域还是一个较为新鲜却具有重要意义的课题,新时期小说中不可靠叙述者的运用,并非少数作家偶然为之,而是在共同社会历史因素的基础上,作家们为完成一定的审美需求所做出的共同尝试。这些经过作家细腻构思塑造而成的不可靠叙述者,为新时期小说的多元发展提供了有益支撑。

魏敏^[9]（2014）在《中国新时期小说疯傻形象研究》文中研究表明新时期小说创作中的疯傻形象是文学领域中极具价值的研究对象。作品中的疯傻形象作为非理性的代表与现实世界发生对立，对压抑人性的现实社会和文化传统展开反抗，这是新时期小说创作中疯傻形象书写所要表现的主要内容。本课题除绪论和结语外，共分为三部分。第一部分，对疯傻进行概念界定并细致阐发中西方不同文化背景下，人们对于疯傻文化和疯傻形象的认知变化。第二部分，以新时期小说文本分析为基础，对疯癫形象和痴傻形象进行分类探析。疯癫形象分为政治高压的受害者、宣扬理性的启蒙者、破碎现实的逃亡者三类，主要表现现实社会对人性的压迫和残害。痴傻形象分为折射人性的受难者、似傻非傻的先知者、纯净质朴的忠善者三类，主要表现对历史的重新解读和对美好人性的呼唤。第三部分，本文着重阐述新时期小说疯傻形象书写的精神内涵与衍变。第一节将从社会外部环境的发生学需求、“真实再现”的文学内在要求和疯傻叙事的文学自由这三方面论述疯傻形象书写的成因。第二节从理性的压制与非理性的救赎、物欲对人性的扭曲和摧残、文化传统中的审视与批判三个方面，阐述新时期小说创作中疯傻形象的精神内涵。除此之外，作家在新时期文学流派更迭中因创作思想的多元、创作方法的改变，使作品中的疯傻形象各具特色。这些疯傻形象在流派更迭中，所表现的精神内涵发生了怎样的衍变以及如何发生这些衍变。这是本课题重点研究的问题。

郭彩侠^[10]（2013）在《“主体生成”及其现代性想象 ——中国当代文学成长叙事研究》文中研究指明中国当代成长叙事对应和折射着当代中国社会和中国人的现代化进程，把“现代性”理论和成长叙事理论相结合切入当代文学，作为考察视角和研究方法，可以帮我们更好地理解当代文学。论文共分为五部分：绪论部分界定了成长叙事内涵与论文研究范围；对于不同种类现代性观念与成长叙事主体生成想象的关系、主体生成想象的运行机制、现代性观念影响下的当代成长叙事发展概况进行了描述；并对论文的研究目标、思路、方法和行文体例进行了说明。第一章概述了成长叙事不同类型与其所在的历史文化语境之间的互动关系；从主题角度具体分析了不同历史时期成长叙事的主题展开。当代成长叙事主要具体呈现为理想皈依型、反思异化型、屈服适应型、迷惘颓废型四种类型。每种类型都有一定的主题、人物形象和情节成规。依据海登·怀特的理论，论文认为虽然叙事模式的普遍深层共性结构并不能为话语权力所真正改变，但是在特定历史时期，创作者往往会受当时流行现代性观念话语的影响，以致主导意识形态渗入文学叙事，使得不同叙事模式类型在不同时期密集出现。理想皈依型叙事以表现人物不断克服个人本位主义，走向集体主义为主题特征，在新中国成立至1970年代末之间出现较多，作为受到革命政治意识形态话语倡导和征召的产物，主体生成想象主要受到民族国家现代性观念的影响；反思异化型成长叙事表现人物因感受到种种伤害和困扰而产生怀疑和批判思想，契合1980年代左右对于传统主流文化进行反思的思想解放潮流，这个类型的主体生成想象往往受到启蒙现代性观念的影响，其创作在1976年以来一度繁荣，并延续至今；屈服适应型成长叙事表现人物对于理想信念、崇高事物的回避，对于现世物质生活规则的适应，反映出1990年代以来市场经济社会中一部分市民阶层的精神需求和文化立场，主体生成想象通常受到世俗生活现代性观念和后现代观念的影响，此类作品在1990年代以来创作实绩较多；迷惘颓废型成长叙事表现人物在异化的社会现实中看不到未来出路，陷入迷惘颓废的生活和精神状态，契合了1990年代以来当代人对于市场经济社会负面现状不满但又找不到解决办法的文化心态，其主体生成想象一般受到审美现代性观念和后现代观念的影响，也在1990年代以后有较多作品呈现。第二章主要考察成长主体的精神状况。对成长人物的主体精神面貌表现往往会携带着时代历史语境的印记，反映出主体生成所依托的社会和人的现代化程度以及现代性观念的流变。其中新中国建立到1980年左右频繁出现的皈依理想型成长人物通常被描写成在其成长早期要经历一系列个人奋斗的失败，最终在集体事业的共同成功中找到自己的人生归宿，成长者的情感欲望和理想信念为他们所信仰皈依的传统主流文化所净化和升华——主体生成标志主要表现为获得对社会主导话语的正确看法，个体终被集体吸收和接纳；反思异化型成长人物则多被描写成要经历社会人生的苦难，置身于异化的人际关系，备受情感摧折伤害，因此对于主导话语权力产生了怀疑，与之处于不断的冲突矛盾中——主体生成标志一般被理解成主体的觉醒和解放，走向对主流话语的反思和对抗；屈从现实者一般被设想成在思想层面遵循现实主义生存原则，认可社会负面存在的合理性，情感欲望多半是物质化的，对待社会人生持一种世故虚无的态度——主体生成标志往往被表现成对现实的屈从和适应；迷惘颓废者则往往被描写成主动或被动地呈现出与主导话语相对立的姿态，受到作为主导权力象征的面貌猥琐的“人生启蒙者”的伤害——主体生成的标志被描写成走向对传统价值观念的怀疑、叛逆、悖反却又找不到合适有效的反抗方式，只能陷入迷惘与颓废之中。第三章主要分析了不同时期四种流行成长叙事的深层逻辑，也即是当代成长叙事在现代性话语观念影响下，关于“主体生成”的逻辑想象和叙事建构，本文将其概括为：理想型叙事模式：游离边缘—受困遇阻—皈依理想—获得认同；反思型叙事模式：边缘生存—受到迫害—反思批判—个性成熟；屈服型叙事模式：边缘挣扎—理想受挫—屈服适应—人格分裂；迷惘型叙事模式：游离域外—无法融入—迷惘颓废—及时燃烧。主体生成的叙事情节模式，和主体生成的主题内涵、主体的现代性精神症候表现一样，随着当代现代性主导话语的衍变而不断发生变化。论文通过考察成长叙事主体生成模式的演变，来鉴证当代中国人的现代化追求轨迹以及现代性观念的流变过程，并考察现代性话语对于成长叙事的渗透，揭示特定类型在特定时代流行的深层机制。结语部分从成长观念的局限性入手，结合现代性悖论理论，对当代成长叙事进行了价值评估。指出在不同现代性观念影响下，主体生成模式的差异和转换，是对现代性主导话语理解逐渐转变深化的结果。强调了理想型成长叙事因受线性社会历史进化论与目的论、民族国家现代性观念、工具理性观念影响，表现人物在与传统主流文化进行互动过程中的社会集体本位“主体生成”，对个体精神不无淹没和裹挟；反思异化型叙事则是继承启蒙现代性的思想资源来反思社会极端思潮对个体人性的扭曲和异化，中间也往往受到历史进化论和目的论、工具理性观念影响；屈服适应型、迷惘颓废型叙事因受到世俗生活现代性、审美现代性和后现代解构观念的影响，表现人物的现世物质追求、颓废沉沦，内蕴着观照人性自身的真正的主体建构求索。

二、淹没于民间的中国传统知识分子——解读余华小说《我没有自己的名字》中的“陈先生”形象（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、淹没于民间的中国传统知识分子——解读余华小说《我没有自己的名字》中的“陈先生”形象（论文提纲范文）

（1）论余华小说的空间叙事（论文提纲范文）

（2）新时期小说疯癫叙写的辩证法（论文提纲范文）

（3）论中国当代文学中的残疾书写（论文提纲范文）

（4）余华小说中的家庭伦理研究（论文提纲范文）

（5）“60后”作家小说中的“寻父”书写研究（论文提纲范文）

（6）小人物大世界—新时期儿童视角小说研究（论文提纲范文）

（7）余华小说中的大众形象研究（论文提纲范文）

（8）新时期小说中的不可靠叙述者研究（论文提纲范文）

（9）中国新时期小说疯傻形象研究（论文提纲范文）

（10）“主体生成”及其现代性想象 ——中国当代文学成长叙事研究（论文提纲范文）

四、淹没于民间的中国传统知识分子——解读余华小说《我没有自己的名字》中的“陈先生”形象（论文参考文献）

• [1]论余华小说的空间叙事[D]. 张坤坤. 安徽师范大学, 2020(02)
• [2]新时期小说疯癫叙写的辩证法[D]. 陈宏. 东北师范大学, 2019(09)
• [3]论中国当代文学中的残疾书写[D]. 薛皓洁. 扬州大学, 2018(12)
• [4]余华小说中的家庭伦理研究[D]. 刘伟平. 海南师范大学, 2018(01)
• [5]“60后”作家小说中的“寻父”书写研究[D]. 刘欣. 浙江师范大学, 2017(07)
• [6]小人物大世界—新时期儿童视角小说研究[D]. 黄微. 江西师范大学, 2016(03)
• [7]余华小说中的大众形象研究[D]. 庞男. 辽宁师范大学, 2015(07)
• [8]新时期小说中的不可靠叙述者研究[D]. 刘畅. 华中师范大学, 2014(09)
• [9]中国新时期小说疯傻形象研究[D]. 魏敏. 四川师范大学, 2014(02)
• [10]“主体生成”及其现代性想象 ——中国当代文学成长叙事研究[D]. 郭彩侠. 上海大学, 2013(01)

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