一、浑身溅满鲜血的凶手(论文文献综述)
布伦丹·杜波依斯,王映红[1](2021)在《谈判专家》文中认为查理是一名游走在灰色地带的谈判专家,他和搭档克拉伦斯配合默契,促成了一笔又一笔交易,在赢得良好口碑的同时,也获取了不菲的收入。这次,查理接到一个酬劳丰厚的谈判邀请,地点定在卖家位于佛蒙特州的私宅。他和克拉伦斯如约而至。卖家是一对老夫妇——乔治和贝丝,他们在所谓的日本买方还没到达前先让查理鉴定一幅画。让查理吃惊的是,这幅画竟然是荷兰17世纪着名画家伦勃朗的名作《加利利海上的风暴》,价值连城,是1990年一家艺术博物馆失窃名画中的一件。就在查理断定这幅画是真迹后,乔治突然掏枪打爆了克拉伦斯的脑袋,而查理在破窗跳楼后向贝丝连发三枪,侥幸逃脱。遭人暗算的查理发誓查出真相,为克拉伦斯复仇。然而查理不知道的是,他将面临自己职业生涯的终极考验。
查尔顿·佩特斯,余书华[2](2021)在《脱身策略》文中研究说明一家着名医药科技公司创始人乔丹·帕里什拥有一个美满的家庭,然而,看似成功的人生其实早已千疮百孔。乔丹觉得自己山穷水尽,心力交瘁的他只想着早日逃离现实。乔丹的心理医生罗森给了他一个电话号码,告诉他这是一条不能回头的路。绝望的乔丹拨通了电话,随后被自称是"脱身策略公司"的人带走。这家公司专门帮助那些想要摆脱现有生活,在世界的另一处改头换面、重新生活的人。他们制造了乔丹遭遇车祸死亡的假象,乔丹的家人获得了一笔赔偿金,接受了这个事实。但是乔丹很快就后悔了,他不愿以这种狼狈的方式退出原来的生活。想念家人的他希望回归家庭,但脱身策略公司的人强行将乔丹送到日本,严格监视他的生活。乔丹无意中发现以前的同事兼好友亚历克斯与脱身策略公司有过联系。难道这一切都是圈套?
余海梅[3](2021)在《原创电影剧本《大英雄》创作阐述》文中研究说明本剧故事背景设置在南宋宁宗一朝嘉定年间,夜罗刹为首的江湖人士刺杀权奸之臣史弥远,暗杀过程中引起了庆瑞楼街坊大火,这一场大火将诸多人卷入其中,一心想做英雄出人头地的市井小民陈清河,受令南下彻查夜罗刹行动的华琼,少年成名、一心想守护临安的顾衍舟,为了报仇而进入罗焰堂修习武艺的贺臻,众人的命运在这一晚发生翻天覆地的变化,历经浩劫,众人也都有了自己心目在大英雄的形象。剧本《大英雄》的阐述针对剧本创作从前言、创作背景、创作阐述、创作重难点等部分进行了阐述。《大英雄》定位为古装武侠片,前言部分简要分析武侠片的发展历程和人物形象流变,创作背景着重从创作缘起和关于片名的立意来分析阐释,创作阐述部分着重从主题立意、情节设置、人物塑造三个层面,结合剧本创作内容进行了具体分析。主题立意方面,主要阐述了英雄主义的碰撞和思考、去他者化女性形象的探索、小人物视角的现实映照等在故事中表达的三个主题思想。剧本在梳理故事线时,首先通过三层世界观的铺设逐步展示故事时空,其次通过塑造人物关系来增强戏剧张力,将人物放置在复杂的情感冲突中去做抉择,从而推动故事情节发展,最后通过设置麦高芬来吸引关注注意力,使得故事更为紧凑,情节点更有连贯性。在人物塑造方面,以典型人物为例,分析设置人物前史来丰满人物、设置人物弧光来细致展现人物的成长痕迹和变化、通过戏剧性对白和叙事性对白的设计来展示人物的欲望诉求和恐惧,丰富人物情感,满足人物动机从而使得人物变得立体起来。创作重难点着重展示了剧本创作中着点把握的人物塑造,人物的价值观碰撞和抉择导致人物间的关系转变;结语部分则展示了创作过程中的收获感悟和不足反思。
车佳容[4](2021)在《马丁·麦克唐纳电影研究》文中研究表明马丁·麦克唐纳是英国着名导演、编剧。随着电影《三块广告牌》在第90届奥斯卡金像奖中作为一匹黑马在全球影视圈脱颖而出,他也越来越受到人们的青睐。马丁·麦克唐纳的电影打着鲜明的个人标签,影视作品的创作中融入了他一贯“直面戏剧”的创作手法,他将镜头聚焦于人类现实存在的艰难与困苦,赤裸裸地将个体的存在困境呈现出来,影片中对于“暴力”的书写蕴含着他对人性、个体创伤以及救赎的思考。本文将通过对马丁·麦克唐纳电影的研究,深入剖析影像故事背后蕴含的导演的价值追求及审美内涵。本文共有三章,第一章分析了马丁·麦克唐纳影片中一以贯之的对于善恶的反思、对于创伤的直面和对于救赎的追寻三个主题,导演通过对充满荒诞讽刺意味真实人性的展现,揭示了命运的残酷。第二章主要从马丁·麦克唐纳对于叙事空间的选择与构建、多样化叙事结构的运用以及隐喻化意象的呈现三个方面探析马丁·麦克唐纳电影作品的叙事特征,分析这位天才剧作家如何将人与空间并置,在叙事中设置冲突、矛盾与和解,通过各种细节抓牢观众的心。第三章探索了关于马丁·麦克唐纳电影作品中的视听元素,犀利冷峻的长镜头拉近电影和现实的距离,传情达意的光影造型直接作用于观众生理和心灵两个层面,发挥其表意功能,音乐的运用使得影片内涵层次更加丰富。马丁·麦克唐纳的这些极具个人特色的语言表达,为其电影风格的构成起到了画龙点睛的作用。
克雷格·拉塞尔,周建川[5](2021)在《魔鬼藏身处》文中指出1935年,捷克。刚刚由荣格博士训练出师的精神病医生维克多·科萨雷克来到臭名昭着的奥卢城堡。这座中世纪城堡位于布拉格城外的山顶,关押着东欧最可怕的精神病犯人,号称"六大魔王":"小丑""食草动物""玻璃收藏家""伐木工""通灵师""鬼畜"。这些病人的罪行太过严重,必须与其他人隔离。城堡内设备先进,但据说埋藏着绵延几代的黑暗秘密。维克多希望采用全新的医疗技术来证明这些病人身上存在一种奇怪的共性,即他所谓的"心魔假说"。在了解这五个男病人和一个女病人的过去时,维克多必须面对的是,这六人身上也许另有一层不为人知的真相。与此同时,恐惧正笼罩着布拉格整座城市,一个隐形连环杀手出没在黑暗的街头巷尾。刑事科的卢卡斯·斯莫莱克队长急于揪出这个在报道里被称为"皮围裙"的真凶,他慢慢意识到,这个杀手是在模仿一个世纪前最恶劣的连环杀手:伦敦的"开膛手杰克"。斯莫莱克向奥卢城堡深谙精神病犯罪心理的专家求助,尽管他担心"皮围裙"也许正和城堡内关押的六个犯人有关……
季宇[6](2021)在《群山呼啸》文中研究说明第一章太叔爷|1924年一民国十三年,我太叔爷贺恺年病逝了,享年四十四岁。他患的是肝病,曾四处求医,但始终无法治愈。据说死时很痛苦,腹水把肚子胀得很高,像个孕妇似的。后来,从上海请来一位德国医生为他抽掉腹水,并用鸦片来减轻痛苦,这才好受点。贺恺年一生有过辉煌,也见过大世面。
张宝中[7](2021)在《人民的保护神——“漳州110”纪事(长篇纪实连载)》文中提出缘起:110与一座城从1月到12月,每个月份都有节日,全年各种各样的国内和国际节日近百个,各种地方性的节日更多。其中那些法定节日,各种台历和挂历上通常都有标注,和周六周日一样,字体是红色的。从2021年开始,中国又多了一个节日:1月10日"中国人民警察节"。为什么选择"110"这个日子作为警察的节日?因为普通老百姓不一定分得清楚公安机关的各个警种,在他们的认知中,"110"就是警察,警察就是"110"。
汤姆·亨特,谭敏,陶涛,赵丽珠[8](2020)在《杀手的抉择》文中研究指明第一章那是他人生中最糟糕的一个电话。接到电话20分钟后,加里·福斯特驾驶着丰田卡罗拉驶入麦卡恩医疗中心的停车场,然后循着指示牌在急诊室外的一个车位上停下。停车时,由于刹车踩得太猛,他身上的安全带险些锁死。熄了火,加里猛地推开车门,冲向急诊室。
闫元元[9](2020)在《印地语达利特作家翁普拉卡什·瓦尔密齐文学创作研究》文中提出种姓是印度特有的一种社会现象。种姓把印度民众划分成数千个相互隔离的社会集团,源于宗教的种姓制度又赋予这些社会集团高低贵贱之分,形成一种基于职业的社会阶序。不可接触制是种姓制度的一环,剥夺了“不可接触者”生而为人的权利,使其长期遭受政治压迫和社会歧视。在古代印度,高种姓垄断了教育和文化,“不可接触者”沦为“不能言说的底层”。虽然在印度中世纪出现了几名“不可接触者”出身的诗人,但其作品犹如暗夜中点点萤光,并没有进入主流书写的范畴。英国殖民者征服印度以后,种姓制度失去了司法和行政的合法地位,“不可接触者”群体的自主意识逐渐觉醒,文学创作得以萌芽。印度民族独立运动期间,对于“不可接触者”的宗教归属问题,甘地与“不可接触者”领袖安贝德卡尔意见分歧巨大。甘地认为“不可接触者”群体理应属于“印度教徒”,而安贝德卡尔则认为“不可接触者”应当享有与印度教徒和穆斯林同等的地位。甘地的政治主张在印度文学界得到了积极响应,一批印度作家创作了以“书写‘不可接触者’”为主题的文学作品。“不可接触者”在探索族群身份认同的过程中,选择了“达利特”(Dalit,意思为“受压迫者”)一词作为自我认同的身份标签。印度独立后,达利特知识分子队伍逐渐壮大,并于20世纪70年代发起了达利特黑豹党运动,这是一场跨越政治、文化、宗教、文学的平权运动,在建构达利特族群身份认同、唤醒底层民众斗争意识的过程中发挥了重要作用,并促进了现代达利特文学的成形。兴起于马哈拉施特拉邦的马拉提语达利特文学在向印度其他语言传播过程中,印地语作家翁普拉卡什·瓦尔密齐(简称瓦尔密齐)发挥了重要的引介作用。瓦尔密齐不仅翻译了多本马拉提语达利特诗集,还创作了大量印地语达利特诗歌和短篇小说。他的自传《剩饭》是印度达利特文学最具影响力的作品之一,除了被翻译成多种印度地方语言之外,还被译为英语、汉语、德语、瑞典语等多种外语,使达利特文学产生了全球影响力。本文在细读瓦尔密齐的全部作品的基础上,以其文学创作为例,对印地语达利特文学展开深入研究。绪论梳理了该方向的研究状况,并对论文涉及的基本概念进行了考证;第一章梳理了瓦尔密齐对印地语达利特文学发展所做的重要贡献,为后文分析印地语达利特文学提供了背景知识;第二章以瓦尔密齐的四部诗集《多个世纪的苦难》《够了!过分了》《就此打住》和《字词不会撒谎》为研究对象,评析达利特诗歌对于印度经典诗歌和史诗故事的重构,分析了达利特诗歌的现实功用——批判种姓制度、塑造达利特尊严和唤醒达利特斗争意识;第三章以瓦尔密齐的两部短篇小说选集《致敬》和《侵入者》为研究对象,分析了其中的边缘人书写、女性解放与强奸重写等主题,并指出达利特文学创作存在脸谱化书写等问题;第四章以瓦尔密齐的自传《剩饭》第一、二卷为研究对象,分析了达利特身份认同建构、群体心理创伤治愈、记录当代种姓制度变迁和达利特知识分子思想演变等主题;第五章研究了达利特文学对于印度文学的影响,主要从达利特文学对印度教经典的抗议与重读、对中世纪帕克蒂文学的再定性、印度独立前达利特文学的发展和现代达利特文学对于印度现代文学的影响四个方面展开分析。通过梳理印地语达利特文学发展历程和评析个体文本,本文理清了以下几个问题:一是深挖瓦尔密齐的文学创作,以点带面地展示了印地语达利特文学的发展历程和各种达利特文学体裁的创作维度,研究领域囊括了心理创伤、身份政治、边缘书写、女性叙事等多个主题;二是用达利特文学中的底层视角来审视印度政治,达利特文学是达利特运动的重要一环,是一种高度意识形态化的政治文学,有着明确的社会和政治诉求。当代印度国民面临着多种身份认同——世俗国民、印度教徒和达利特,达利特文学为印度底层民众建构新身份起到了政治宣传和历史考证的双重作用;三是从文学作品发掘文本的社会学和人类学资料价值。印度种姓的社会学和人类学考察一直是学界的一个热点,剥去附在文本上政治宣传的外衣之后,达利特文学对于达利特生活的细微记录,有助于我们深入考察印度种姓社会的族群内部关系,从而为研究印度社会和种姓制度提供了详实的素材。
邓欣[10](2020)在《论略萨小说中的身体书写》文中指出马里奥·巴尔加斯·略萨(1936-)是拉丁美洲文学爆炸的代表人物,其作品荒诞幽默,艺术技巧多变,叙事立场宏大,思想丰富深刻,具有强烈的现实批判意义。小说中的身体书写也是略萨创作中的显着特色。本论文从身体书写视角切入,立足于拉丁美洲文化时代背景,结合略萨本人的创作观点、个人经历,分析其小说中身体书写的内容,讨论身体书写的成因,最后联系身体书写的文化内涵对其进行反思。首先,本论文对略萨作品中的身体书写进行了梳理,通过权力等级层次,将身体书写依次分为种族视域下的身体、政权视域下的身体和家庭视域下的身体三种身体景观。在种族关系视域下,略萨坚持反对殖民主义,塑造了一系列身体状况不佳的殖民者形象,他们在原始森林中处处碰壁,与被殖民者的身体形成鲜明对比。在政权关系视域下,略萨本着反对独裁和暴力的原则,突出了暴力机器的非法滥用,以及暴力革命的双重困境。在家庭关系视域下,略萨从反对男权中心主义的立场出发,强调了传统婚姻、代际关系和婚外情中的男性话语,以及其中的反叛迹象。其次,就身体书写成因而言,略萨的个人经历培养了其叛逆性格,使得他对男权和家庭的感触颇深,这是略萨身体书写的主观因素。而拉丁美洲特殊的文化背景,比如西班牙的殖民统治,以及土着意识的觉醒,是构成身体书写的客观原因。此外,在文学渊源方面,略萨的身体书写还受到了福楼拜和福克纳等人影响,形成了独特的文学观念。略萨小说中的身体书写的价值主要体现为深刻的人文关怀,他呼吁文化多元,反思工业文明引发的道德危机,批判秘鲁军事独裁,关注个人生存困境。略萨通过批判现实,赋予了身体书写丰富而独特的内涵和意义。与此同时,身体书写也暴露了略萨本人的思想局限,受西方意识形态影响,他对秘鲁本土文化存在误解,导致土着人身体变形。此外,他还流露出传统男性意识,免不了对女性身体的“情欲化”处理,缺乏对心理机制的有效研究。由此可见,略萨小说中的身体书写再现了20世纪拉丁美洲的苦难命运和时代变幻,身体在此被符号化,是反映权力话语、社会发展面貌和文人思想意识的重要载体。
二、浑身溅满鲜血的凶手(论文开题报告)
(1)论文研究背景及目的
此处内容要求:
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景,再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题,并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例:
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
(2)本文研究方法
调查法:该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法:用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法:通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法:通过调查文献来获得资料,从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法:依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法:对研究对象进行“质”的方面的研究,这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法:通过具体的数字,使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法:运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法:这是社会科学用来分析社会现象的一种方法,从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法:通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、浑身溅满鲜血的凶手(论文提纲范文)
(1)谈判专家(论文提纲范文)
第一章 |
第二章 |
第三章 |
第四章 |
第五章 |
第六章 |
第七章 |
第八章 |
第九章 |
第十章 |
第十一章 |
第十二章 |
第十三章 |
第十四章 |
第十五章 |
第十六章 |
第十七章 |
第十八章 |
第十九章 |
第二十章 |
第二十一章 |
第二十二章 |
(3)原创电影剧本《大英雄》创作阐述(论文提纲范文)
摘要 |
Abstract |
前言 |
1 创作背景 |
1.1 创作缘起 |
1.2 关于片名 |
2 创作阐述 |
2.1 故事背景及内容 |
2.1.1 关于剧本 |
2.1.2 故事背景 |
2.1.3 故事梗概 |
2.2 主题立意 |
2.2.1 英雄主义的碰撞与思考 |
2.2.2 去他者化的女性形象探索 |
2.2.3 小人物视角的现实映照 |
2.3 情节设置 |
2.3.1 构建世界观 |
2.3.2 塑造人物关系 |
2.3.3 设置麦高芬 |
2.4 人物塑造 |
2.4.1 设置人物前史 |
2.4.2 建构人物弧光 |
2.4.3 刻画人物对白 |
3 创作重难点 |
结语 |
致谢 |
参考文献 |
附件一:故事梗概 |
附件二:人物小传 |
附件三:完整剧本 |
(4)马丁·麦克唐纳电影研究(论文提纲范文)
中文摘要 |
ABSTRACT |
绪论 |
第一章 马丁·麦克唐纳的电影主题 |
1.1 对善恶的反思 |
1.2 对创伤的直面 |
1.3 对救赎的追寻 |
第二章 马丁·麦克唐纳电影的叙事特征 |
2.1 叙事空间的选择 |
2.1.1 独立封闭的物理空间 |
2.1.2 破碎压抑的精神空间 |
2.2 叙事结构的运用 |
2.2.1 线性叙事:沉浸“当下” |
2.2.2 非线性叙事:跳脱“当下” |
2.3 隐喻的意象 |
2.3.1 动物隐喻:外化主体欲望 |
2.3.2 血之隐喻:凸显个体矛盾 |
第三章 马丁·麦克唐纳电影的视听元素 |
3.1 犀利冷峻的长镜头 |
3.1.1 营造紧张氛围 |
3.1.2 塑造人物形象 |
3.2 传情达意的光影造型 |
3.2.1 表现人物心理 |
3.2.2 建立情感基调 |
3.3 内涵丰富的音乐 |
3.3.1 传递人物情绪 |
3.3.2 推动剧情发展 |
结语 |
参考文献 |
附录 马丁·麦克唐纳电影总览 |
攻读学位期间取得的研究成果 |
致谢 |
个人简况及联系方式 |
(5)魔鬼藏身处(论文提纲范文)
序言 |
第一部分魔鬼受缚之处 |
第二部分“小丑”与“食草动物” |
第三部分“玻璃收藏家”与“伐木工” |
第四部分“通灵师”与藏骨堂 |
第五部分蝴蝶和石太阳 |
第六部分霍布斯先生 |
后记 |
(6)群山呼啸(论文提纲范文)
第一章太叔爷|1924年 |
一 |
二 |
三 |
第二章大伯|1929年 |
一 |
二 |
三 |
第三章费伯母|1929年 |
一 |
二 |
三 |
第四章大伯|1930年 |
一 |
二 |
三 |
第五章大伯|1932年 |
一 |
二 |
三 |
第六章费伯母|1934年 |
一 |
二 |
三 |
第七章大伯|1935年 |
一 |
二 |
三 |
第八章费伯母|1935年 |
一 |
二 |
三 |
第九章大伯|1935年 |
一 |
二 |
三 |
第十章大伯|1936年 |
一 |
二 |
三 |
第十一章大伯|1937年 |
一 |
二 |
三 |
第十二章大伯|1939年 |
一 |
二 |
三 |
第十三章爷爷|1939年 |
一 |
二 |
三 |
第十四章小姑爷爷|1940年 |
一 |
二 |
三 |
第十五章小姑爷爷|1940年 |
一 |
二 |
三 |
尾声 |
(7)人民的保护神——“漳州110”纪事(长篇纪实连载)(论文提纲范文)
缘起:110与一座城 |
第一章“漳州110”的诞生 |
郭韶翔其人 |
老治保主任的愤怒 |
街头飘起红袖标 |
第二章向人民承诺 |
“陪扣” |
民警该不该当“社会保姆” |
“花钱找麻烦” |
顺着钢管滑下楼 |
第三章“漳州110”走向全国 |
愈挫愈奋 |
“向我看齐” |
“歪脖子树扯直了” |
护士和记者眼中的“漳州110” |
四个厅局长宴请一个“副科级” |
第四章更上一层楼 |
上班路上“秀恩爱” |
“人民的110” |
“漳州110”之痛 |
惊心动魄的“云霄打假” |
吴荣辉的“高光时刻” |
第五章一级做给一级看 |
新世纪的新挑战 |
三台合一 |
徒手夺刀 |
“要去死”的陪伴 |
(8)杀手的抉择(论文提纲范文)
第一章 |
第二章 |
第三章 |
第四章 |
第五章 |
第六章 |
第七章 |
第八章 |
第九章 |
第十章 |
第十一章 |
第十二章 |
第十三章 |
第十四章 |
第十五章 |
第十六章 |
第十七章 |
第十八章 |
第十九章 |
第二十章 |
第二十一章 |
第二十二章 |
第二十三章 |
第二十四章 |
第二十五章 |
第二十六章 |
第二十七章 |
第二十八章 |
第二十九章 |
第三十章 |
第三十一章 |
第三十二章 |
第三十三章 |
第三十四章 |
第三十五章 |
(9)印地语达利特作家翁普拉卡什·瓦尔密齐文学创作研究(论文提纲范文)
摘要 |
Abstract |
绪论 |
第一章 翁普拉卡什·瓦尔密齐和印地语达利特文学 |
1.1 翁普拉卡什·瓦尔密齐对达利特文学的引介 |
1.2 印地语达利特文学的叛逆诗人 |
1.3 印地语达利特文学的进阶小说家 |
1.4 印地语达利特文学的传记大师 |
第二章 翁普拉卡什·瓦尔密齐诗歌创作研究 |
2.1 解构与重建印度诗歌经典 |
2.2 批判种姓与种姓思想 |
2.3 唤醒达利特尊严与抗争意识 |
第三章 翁普拉卡什·瓦尔密齐短篇小说创作研究 |
3.1 主人公形象的脸谱化逆写 |
3.2 双重空间的边缘人书写 |
3.3 女性解放与强奸重写 |
第四章 翁普拉卡什·瓦尔密齐自传创作研究 |
4.1 建构达利特身份认同 |
4.2 记录达利特族群的心理创伤 |
4.3 记录印度种姓制度变迁 |
4.4 记录达利特知识分子的思想演变 |
第五章 达利特文学对印度文学的影响 |
5.1 对印度教古代经典的抗议与重读 |
5.2 对中世纪帕克蒂文学的再定性 |
5.3 印度独立前达利特文学的批判与反抗 |
5.4 现代达利特文学对印度文学的影响 |
结语 |
参考文献 |
附录一 翁普拉卡什·瓦尔密齐诗歌选译 |
附录二 翁普拉卡什·瓦尔密齐自传摘译 |
附录三 翁普拉卡什·瓦尔密齐短篇小说摘译 |
致谢 |
作者简历 |
(10)论略萨小说中的身体书写(论文提纲范文)
摘要 |
abstract |
绪论 |
0.1 选题缘由及选题意义 |
0.2 国内外研究现状 |
0.3 研究方法、思路与创新 |
0.4 核心概念界定 |
第1章 种族关系视域下的身体书写 |
1.1 文明人的身体衰弱 |
1.2 野蛮人的身体反抗 |
第2章 政权关系视域下的身体书写 |
2.1 被暴力机器迫害的身体 |
2.2 被暴力革命误解的身体 |
第3章 家庭关系视域下的身体书写 |
3.1 被传统婚姻禁锢的身体 |
3.2 被代际关系隔阂的身体 |
3.3 被婚外情利用的身体 |
第4章 略萨小说中身体书写的成因 |
4.1 个人经历影响 |
4.2 拉美文化滋养 |
4.3 文学观念使然 |
第5章 略萨小说中身体书写的反思 |
5.1 深刻的人文关怀 |
5.2 优越的俯视者姿态 |
余论 |
参考文献 |
致谢 |
个人简历及在校期间发表的学术论文及研究成果 |
四、浑身溅满鲜血的凶手(论文参考文献)
- [1]谈判专家[J]. 布伦丹·杜波依斯,王映红. 译林, 2021(06)
- [2]脱身策略[J]. 查尔顿·佩特斯,余书华. 译林, 2021(05)
- [3]原创电影剧本《大英雄》创作阐述[D]. 余海梅. 上海体育学院, 2021(12)
- [4]马丁·麦克唐纳电影研究[D]. 车佳容. 山西大学, 2021(12)
- [5]魔鬼藏身处[J]. 克雷格·拉塞尔,周建川. 译林, 2021(03)
- [6]群山呼啸[J]. 季宇. 当代(长篇小说选刊), 2021(01)
- [7]人民的保护神——“漳州110”纪事(长篇纪实连载)[J]. 张宝中. 啄木鸟, 2021(01)
- [8]杀手的抉择[J]. 汤姆·亨特,谭敏,陶涛,赵丽珠. 译林, 2020(06)
- [9]印地语达利特作家翁普拉卡什·瓦尔密齐文学创作研究[D]. 闫元元. 战略支援部队信息工程大学, 2020(03)
- [10]论略萨小说中的身体书写[D]. 邓欣. 湘潭大学, 2020(02)