ST九州：认真做，坚持做

一、ST九州：认真做 继续做（论文文献综述）

龚文豪^[1]（2021）在《中国独立民谣美学研究》文中认为

范士红^[2]（2021）在《小学教师领导的个案研究》文中进行了进一步梳理教师是教育改革的主体,是学校变革的关键力量。近年来,随着教师赋权运动和教师专业化运动的不断推进,“让教师成为领导者”成为当代教育改革的重要倡导,教师领导研究成为教育研究的前沿问题。教师领导强调将学校的领导权力赋予教师,让教师承担领导者的角色和任务。有效的教师领导可以通过多种方式使整个学校受益,包括提高学校的组织效率、形塑学校文化及提高学校的领导能力,促进教师领导者自身的专业发展及专业共同体的合作和专业成长,促进学生学习效果的提高和改善。学校具体教育情境中的教师领导的研究,应该回答两个问题:“谁在领导”和“如何领导”,即什么样的教师能够成为领导者,教师领导者通过哪些行为发挥领导影响。以此为目标,本研究采用个案研究的方法,以两名小学教师为研究对象,以深度访谈为资料收集的主要方法,并辅以观察记录、文件和研究日记等的分析,探讨S小学教师领导的实践样态,描述和解释教师领导者的特质和教师领导者的实践作为,在此基础上分析影响教师领导实践的因素。本研究的结论如下:一、虽然理论上所有的教师都有可能且应该成为教师领导者,然而事实上并非所有的教师都是领导者或者能够进行领导实践。教师要想成为领导者,除了受外部环境的影响,其自身也需要具备一些特质。影响教师成为领导者的特质包含三个方面:人格特质、专业特质和领导特质。专业权威和职业情怀是教师领导者最基本的专业特质;对课程变革的敏感和执行力是教师领导者最显着的专业特质。积极认真、精力旺盛、喜欢挑战,是教师领导者的主要人格特质。正直、乐于分享、善于沟通,是教师领导者主要的领导特质。另外,教师个人的成长经历也影响了领导角色的建构。二、教师领导者在学校教育情境中的实践行为包含三个维度:引领和示范班级课程与教学、发展教师专业共同体、参与学校决策与变革。其中,“引领和示范班级课程与教学”是教师领导实践的最基本维度,这主要来源于教师领导者的专业权威;“发展教师专业共同体”是教师领导者发挥领导影响的最直接方式,教师领导者藉此与共同体成员合作并实现专业成长;教师领导者“参与学校决策与变革”的维度中,参与动机与参与方式主要来自于解决教学实践问题的需要。三、学校环境中同时存在着积极和消极的因素,影响着教师领导的实践。本研究发现的支持教师领导的因素包括学校文化、领导角色和人际关系、教师个人因素以及外部因素四个方面;阻碍教师领导的因素则表现为缺乏时间、缺少明确的学校愿景、校长的有限支持以及缺少系统的科研引领的支持。基于研究发现,本研究提出了“重建学校文化,营造信任合作的共同体氛围;发挥学校管理者在识别、支持和培养教师领导方面的重要作用;教师应该觉察自身的特质,觉醒教师领导意识;开展教师领导教育,提高教师领导者的知能;进一步丰富教师领导的理论研究”五个针对性的建议,以期有更多的教师领导者在学校变革中发挥积极的作用。

姜琳琳^[3]（2021）在《中华优秀传洗文化融入幼儿综合艺术课程的行动研究》文中进行了进一步梳理在近几年掀起关注中华优秀传统文化热潮的背景下,中华优秀传统文化也渐渐以各种形式进入到现代教育中。中华优秀传统文化博大精深,源远流长,在历史发展的长河中,一代代祖先为我们创造出大量灿烂辉煌的物质文化和精神文化,这些历史文化不仅是中华民族及世界各民族的共同财富,更是指引华夏炎黄子孙不断积极进取,奋发向上的精神动力和思想灵魂。中华优秀传统文化是根植于中国人内心,影响着国人思维方式和行为习惯的中华民族基因。国家的发展与教育密不可分,中华优秀传统文化要传承和发展必须靠教育。2020年10月中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于全面加强和改进新时代学校美育工作的意见》的指导思想中指出,“当前美育的目标是立德树人,强调美育对学生审美和人文素养的培养。”树立正确的审美观是美育的任务之一。美育要实现全面培养人的目的,就必须帮助人们树立正确的审美观。学生有了正确的审美观,才能更好地认识美和创造美。因此,作为新时代艺术教育研究者,必须将中华优秀传统文化融入艺术教育作为己任,以中国传统文化的基本精神和美学意蕴,论述中华优秀传统文化精神在艺术教育中的特质,以及艺术教学中的中华优秀传统艺术资源,作为探索中华优秀传统文化融入艺术教育的文化和思想理论基础。教育要从娃娃抓起,要做好中华优秀传统文化的传播、振兴、发展与传承的工作,坚定文化自信,就要让中国儿童更多地在本土优秀传统文化中浸润、成长,这是教育工作者责无旁贷的使命。“学前教育是终身学习的开端,是国民教育体系的重要组成部分。办好学前教育,关系亿万儿童的健康成长,关系千家万户的切身利益,关系国家和民族的未来。”学前教育是教育活动的最初阶段,是人生的第一个教育阶段。幼儿阶段是人成长过程中性格、人格发展形成的最初阶段,因而学前教育在幼儿成长过程中扮演着不可忽视的重要角色。在这一阶段,让幼儿浸润在传统文化的活动环境中,是培养幼儿传统审美意识以及诱导幼儿人文素养形成的重要基础。学习中华优秀传统文化,将中华优秀传统文化融入艺术课程正是提高儿童审美和人文素养的教学诉求。从当前我国幼师的整体现状来看,社会对幼儿师资的缺乏体现在缺少具有高文化、高素质的幼儿教师。这要求教师不仅要具备一定的艺术实践能力,还要拥有广博的文化素养和科研意识及科研能力。因此,中华传统文化融入幼儿综合艺术课程最终要落实到教师的普及上,要让更多的教师懂中华传统文化,学习中华传统文化,爱中华传统文化,会运用中华传统文化进行综合艺术教学。作为艺术教育的研究者来说,不仅要能构建艺术教育的理论研究,还要能开展艺术教育的实践研究。本研究以探索中华优秀传统文化融入幼儿综合艺术课程的理论基础和教学方法为目标,首先,通过对中华优秀传统文化的基本精神、美学追求、艺术资源的阐述,探寻中华优秀传统文化在艺术教育中的特质,作为本研究的理论依据。接着以中华优秀传统文化与艺术教育的关系,中华优秀传统文化在综合艺术课程中的现代意蕴,以及中华优秀传统艺术资源在幼儿综合艺术课程中的应用,通过对中华优秀传统文化融入幼儿艺术课程的意义、目标、内容、方式的理论阐述论述如何使中华优秀传统文化融入幼儿综合艺术课程。鉴于本项研究的规模与对象,笔者选择行动研究法作为中华优秀传统文化融入综合艺术课程的研究方法。在研究中,笔者通过实际调研掌握第一手资料,了解一线教师的实际需求,深入教学一线用实际行动探索适合解决一线教学问题的措施。根据行动研究的精神,以改善自己的实践为目的,亲身进行课程计划和教学实践活动。在研究中采用质性研究方法中的文献研究法、行动研究法、调查法,以及经验总结法、跨学科研究法、探索性研究法针对各个研究问题进行研究。整个行动研究以各种研究调查及教学课例为基础,通过确立研究问题、制定研究计划、实施行动计划、典型课例验证、总结及反思几个行动步骤进行了包含先导性研究的四轮研究,以发现中华优秀传统文化在艺术教育中应用的现状、问题,针对问题提出行动计划,并制定行动实施方案,以典型教学课例呈现行动实施方案,最后对行动的问题、计划、实施行动进行总结和反思。通过行动研究,总结出五项研究结果:第一,综合性在中华传统文化融入幼儿艺术课程的内容中的重要性;第二,要综合利用四种教学策略开展教学;第三,研究者要与教师建立平等、合作的关系;第四,要取得家长及社会的信任和支持;第五,实现教师教学才是中华传统文化融入幼儿艺术课程的最终目标。与此同时,笔者通过教学实践探索出几个研究中的创新点。本研究的理论创新之处在于:第一,探索艺术教育中中华优秀传统文化的基本精神;第二,总结艺术教育中蕴藏的中华传统文化的美学意蕴;第三,分析艺术教育中的中华优秀传统艺术资源;第四,以“课程整合”作为中华优秀传统文化融入幼儿综合艺术课程的方法论。本研究的实践创新在于:第一,以教育行动研究作为艺术教育研究的方法;第二,本研究在先导性研究的基础上开展了三轮行动研究;第三,本研究是以改善研究者自身的实践教学为目的的实践研究。尽管如此,研究仍然还存在一些不足之处。首先,“综合艺术课程”现实状况的局限;其次,中华优秀传统艺术资源在幼儿综合艺术课程中的应用尚有挖掘空间;最后,研究结果的普适性有待加强。

宋临兴^[4]（2020）在《昆明市S幼儿园蒙台梭利数学区域活动中教师指导策略的个案研究》文中提出提高幼儿园区域活动的质量,关键在于教师的有效指导。在蒙台梭利区域活动中,数学区是重要的组成部分,教师对于数学区的指导必不可少。本研究聚焦蒙台梭利数学区域活动和教师指导策略两个方面,以昆明市S幼儿园C混龄班为个案,采用个案研究法、文献法、非参与式观察法、访谈法展开研究;以罗杰斯人本主义学习理论和维果斯基最近发展区理论为理论基础,并借鉴已有文献对教师指导策略的分类,将教师指导策略分为教师指导倾向、指导方式、介入时机和互动节奏四个方面,探究C混龄班教师的指导策略。首先,笔者通过对C混龄班蒙台梭利数学区域活动中教师及幼儿观察的基础上,进行案例记录,概括出教师指导策略的现状,并进行分析。研究发现,教师在蒙台梭利数学区域活动中的指导倾向主要表现为四个方面,即强调规则与习惯,培养幼儿的学习品质;支持同伴合作,关注幼儿的社会交往;注重操作过程,发展幼儿的知识技能;创设宽松环境,促进幼儿的主动发展。在指导方式上主要选择以动作指导、个别指导和间接指导为主的方式,以语言指导、小组指导和直接指导为辅的方式。在介入时机上,教师在活动开始的介入,表现为协调工作人数,示范教具操作;在操作环节的介入,表现为理清操作问题,解决操作分歧;在活动结尾的介入,表现为分享交流总结,提出改进意见。在互动节奏上,主要体现为师幼双向互动,整体节奏较慢;发现操作问题,耐心解释引导;以“学”促“教”,制定不同进度计划四个方面。其次,在现状概括及分析的基础上,提炼出教师指导策略的三个特点:教师适度指导,幼儿自主操作;循序渐进指导,逐步达成目标;区域相互渗透,促进经验迁移。研究对C混龄班教师指导策略存在的问题及原因进行分析,将问题概括为教师指导不及时,幼儿易受环境干扰;导入、分享环节频次少,评价较简单;幼儿自主操作出现问题,教师不能及时发现三个方面。将原因概况为教师工作量大,时间紧迫;幼儿人数多,个体差异性大;区域较多,教师需顾及不同区域。最后,从环境、材料、教师三个方面提出蒙台梭利数学区域活动中教师指导策略的思考:教师应该以环境为基础,实现幼儿全面发展的教育;以材料为中心,拓展幼儿数学学习经验;以教师为主导,提供适切的教育支持,以期更好的指导蒙台梭利数学区域活动中幼儿的学习。

蔡秋琳^[5]（2019）在《非政府组织参与儿童社会支持的运行机制研究 ——以“壹基金陆良项目”为例》文中认为近年来,我国公益事业的发展形势发生了巨大的转变。传统公益慈善中只有施受双方,现代公益慈善的项目活动中有多个项目参与方。非政府组织需调动项目参与方的积极性,推动项目参与方深入参与到项目互动中,服务于项目受益者。“壹基金”通过动力机制、整合机制、激励机制和控制机制运行项目,管理项目参与方,服务儿童。本文把非政府组织参与儿童社会支持的运行机制作为研究对象,以“壹基金陆良项目”为例,运用社会运行机制论分析“壹基金”参与儿童社会支持的动力机制、整合机制、激励机制、控制机制以及“壹基金陆良项目”的优势和不足,并提出合理可行的建议。经研究发现:“壹基金陆良项目点”的学生渴求完善、平安、友好的音乐学习环境。“壹基金”通过开发动力源、动力的转化、动力培育、动力分配和动力反馈极大地调动了项目参与方——壹乐园音乐教室项目组、昆明虫虫爱心联盟和陆良八所项目点学校的积极性,引导他们参与到项目中。“壹基金”通过情感整合、组织整合、规范整合、功能整合筹集项目运行所需的资金,凝聚区县级社会组织的力量,链接项目点学校,为儿童的音乐教育提供硬件和软件上的支持。同时,“壹基金”通过目标激励、榜样激励、形象激励、荣誉激励的方式鼓励项目执行机构和音乐教师持续地参与到项目中;通过项目评估、项目检测与督导,有效规范了项目参与方的行为,保证了项目进度,提高了项目执行效果。“壹基金陆良项目”以满足儿童多层次需求为主要目标,以点带面,带动非政府组织参与到项目中来,并与项目县教育局及学校建立合作信任关系,凝聚集体的力量,有计划、有步骤地推进和推广项目。“壹基金陆良项目”仍存在不足:项目周期短及后续持续性问题;对音乐教师的教学监督措施不足;项目后期评估不足;家长的参与度低。非政府组织应顺应时代发展,不断变革,提升自身的能力。政府、社会媒体也应极大支持非政府组织发展,为非政府组织发展提供一个友好、和谐的社会环境。在非政府组织在参与儿童社会支持中,应以儿童需求为导向,注重激励机制和控制机制,提高整合资源的能力,并不断总结项目经验,完善项目。

杨俊雷^[6]（2018）在《县级市城乡规划管理的去制度化与再制度化路径 ——以湖北GS市为例》文中指出随着城镇化的推进,城乡规划管理组织的联结作用和制度建设愈发重要。城乡规划管理既是学科理论体系的重要构成,也是响应国家政策的实践路径,更是学科融合与发展的前沿。对于城乡规划管理的研究丰富且有侧重,是学科研究的主流。但大部分研究是一种注重外部关联的“黑箱式”研究,在“多层分立与二元化”的导向下进行了分散式的积累,过于强调物质空间、重制度建议而轻程序优化,更缺乏组织体制和组织设计的研究。另外,既往研究仅关心县级市城乡规划管理的体制优化和技术提升问题,并不重视其特殊性所带来的变化和影响。这种缺乏“内部视角”研究的现状,需要引入组织理论来改善。组织理论框架内对于环境、组织设计、制度化进程的论点可以为城乡规划管理提供变革方向与条件指引、理论构建的新路径。假设组织、行为人是城乡规划管理运行的“适配器”,那么特定环境下,组织、行为人、制度、制度效果间的适配关系就是需要关注的核心问题。我国城乡规划管理组织系统的环境由政治控制、行政体制、城乡规划管理的制度过程与实践过程等三方面限定。在这样的环境下,城乡规划管理的组织框架围绕城乡土地、空间、物权产权等资源的使用、控制和协调这一核心价值链,在特定的组织域内展开。城乡规划主管部门作为组织域内的核心组织,通过政府授权统领组织域内组织群、组织集、组织及它们内部的行为人。在开展实践的过程中,城乡规划管理的组织体制由行业管理、组织管理及其它们对环境适应的价值管理等三个部分构成。作为实践的管理,城乡规划组织管理包括组织、行为人及他们的活动管理,并通过行政组织体制实现。组织管理的制度化是一种深层的政治过程,包括动机、目标、计划预设、行为影响、绩效考评等五个环节,反映了组织的利益以及为了利益而动员的各种行为人。GS市的城乡规划管理存在于简单、动荡的环境之中,组织框架内也存在诸多异样和特殊性,比如:组织域内的组织分异、核心组织与组织集的疏远、核心价值链拓展、核心组织与其他组织之间存在不对等的关系等。在组织体制方面,虽然有一定的规范化,但也存在一些去制度化的隐患。核心组织在组织管理环节及其组织结构方面的去制度化隐患更为明显。种种去制度化的隐患影响着GS城乡规划组织管理的实践过程,产生了制度的骤变、缺场、势弱、异化、累弱、强势、泛化、形式化等一系列去制度化的现象,降低了组织绩效。造成这一后果的原因既包括组织及其行为人的影响,也包括对去制度化隐患的触动,实质是组织和行为人、制度、制度效果之间出现了不适配关系。因此,就需要从促进组织系统积极应对环境、核心组织的组织机构优化、组织管理的制度优化等三方面举措对GS市的城乡规划组织管理进行优化。

赵立学^[7]（2017）在《南朝刘宋诗风演变研究—从文学交往活动的视角考察》文中研究表明刘宋文学处于魏晋南北朝文学的中间阶段,起着承前启后的关键作用。长期以来,学者较多的是关注其中的元嘉诗歌以及谢灵运、鲍照等重点作家,或将其放在南朝、魏晋南北朝或中古文学中进行研究。刘师培《中国中古文学史讲义》指出,刘宋诗歌的发展是由于“在上者之提倡”。此论切中刘宋诗歌发展的要害。但刘师培对刘宋诗歌只作了概括的描述,对“在上者”引领诗风的具体情况未作展开论述。交往会诗是刘宋诗歌的一大特色,而古今学界对此重视不足,还有很大的可探讨空间。本文拟从文人交往的角度对刘宋诗歌作一全面的研究,展现诗歌在交往活动推动下不断丰富的发展脉络。本文有三个思路:一是紧承刘师培“在上者之提倡”的观点,以主要的帝王文人的文学活动为纲,梳理“在上者”是如何引导和推动诗风的发展,重点围绕缘由、方式及手段等方面展开,力求体现刘宋诗歌流变的客观情况;二是将刘宋诗风的演变放在动态的交往活动中进行分析,折射发起、组织交往,形成文学群体对统一诗学观念、提升创作水平和转变诗风的重要作用;三是探析刘裕、刘义隆、刘骏、刘或等帝王和谢氏家族在诗风演变中的活动和作品,发掘他们在会诗活动中的思想引领和风格导向作用。第一章主要从两方面剖析刘宋交往诗歌的发生背景。一是交往诗歌产生的理论机制,即赋诗言志的传统和兴观群怨的诗学观念;二是刘宋文人生活的时代环境,包括由贤明渐昏庸的政治统治、庶族寒士获得仕进机会、繁荣富庶的经济生活、儒释道文化交流激荡等方面,此是文人思想、言行发生的重要因素。第二章讨论义熙初谢氏“乌衣之游”,此是玄言诗风转变的开始。东晋后期,玄言诗的发展陷入困境。晋宋之际,反对玄言诗的呼声越来越大,殷仲文、刘毅等都是其中的佼佼者,而以谢混所组织的包括谢瞻、谢灵运、谢晦、谢弘微等子侄的“乌衣之游”,通过会集商较文义,从诗学理论到创作实践形成了书写真性情的诗歌。“乌衣之游”为群体性的文学活动,对玄言诗风的转变影响极大,可以看作玄言诗风转变的开始。家族的力量毕竟有限,“乌衣之游”没有从根本上改变主流思想,即用儒学替代玄学。玄言诗风的转变需要有一个过程。第三章探讨武帝刘裕戏马台会诗等活动对玄言诗风转变的推动价值。刘裕一生积极有为,是典型的以儒家思想为主的执政者。从义熙至永初近20年间,社会风气发生质的变化,士风由清谈玄理走向关心国事,诗风也发生一些质的转变,从关注自然与人生转向书写家国情怀。刘裕爱好文义,经常组织宴集会诗活动。家国情怀是这一时期诗歌的主要内容,且以政治的强力推进,蔚然成风。第四章论述元嘉三十年是诗风多元化发展时期,主要有以文帝为首的京师宴游会诗活动,以谢灵运为中心的“四友”会诗活动,以刘义庆为中心的文学群体活动。刘义隆宴游会诗主要关注家国事,重视用典,雅正质实;谢灵运“四友”会诗主要是山水诗,润泽秀丽,成为士子追捧的对象;刘义庆群体会诗重点是描写恋情和自然风光,恋情诗仿学民歌,短小生动,写景诗圆润可爱,清新自然。刘义隆是个以儒家思想为主,兼通道佛的帝王,胸襟宽广,爱才好士。在他统治时期,多家思想共存,诗风多元化,一派欣欣向荣。第五章论述孝武帝刘骏执政时期宴游会诗状况。此期诗风趋向绮丽。刘骏是个是非功过兼半的皇帝。他推行备乐制度,平等对待民间俗乐与宫廷雅乐,引导文人学习民歌技巧;设置清台令,专掌乐歌。刘骏好宴集会诗,好以文才奖掖大臣,作诗追求绮丽。周围的文人如谢庄、鲍照、汤惠休等,诗多丽彩。第六章论述明帝刘或泰始时期宴游会诗状况。此期诗风紧接大明绮丽之风,但诗人才情不足,诗歌有丽色而乏情趣。泰始末年,江淹诗颇受文人喜爱,诗风转向明丽。刘或好宴集会诗,诗多学民间俗乐,艳丽有余,才力苦弱。刘或猜忌残忍,忌讳过多,且违者重罚,无异于“文字狱”。在此情况下,宴集会诗很难抒写真情实感,诗歌发展受到重创。江淹以其丽彩之诗,相会于刘景素、萧道成,取誉于宋末,为死板的诗坛吹进了一股清新的风气。结语部分概述刘宋诗风演变的因素,阐明文学交往活动在诗风演变中的作用,总结诗风演变中的核心人物。

刘娜^[8]（2017）在《困境与路径：城镇老街文化发展研究 ——以L老街为例》文中指出改革开放以来,中国城镇化发展迅速推进。据国家统计局发布的相关数据显示,2016年中国城镇化率为57.35%。一些城镇在建设过程中过于注重经济增长,破坏掉不少如古镇、老街等有历史文化价值的东西,代之以现代化的高层建筑或者大量失去传统文化韵味的"假古董",加之一些地方政府、居民保护意识及对老街文化价值认知的缺乏、外来文化的冲击等原因,老街文化的生存面临一系列困境,文化特色逐渐被削弱。《国家新型城镇化规划》（2014-2020年）提出,加强对城市空间立体性、平面协调性、风貌整体性、文脉延续性的规划管控,强调应提高城市的开放度、包容性,加强自然遗产与文化的保护,以延续城市历史文脉,建设人文城市。可见,我国新型城镇化发展将更注重文化的传承及城市特色保护。而就当前老街文化的处境来看,人们愈发担忧本应对人类发展有利的"城市化进程",会转变为破坏城市历史文脉的短视举动,相关研究日益受到人文社会学科的关注,逐渐成为一个热点议题。本文从文化的视角,通过文献查阅,在综合分析有关概念的基础上,指出老街是"具有一定数量及历史价值的遗存建筑、能体现所在区域人们的传统生产生活方式等地域文化,且仍保留城市功能和生活气息的、具有时空意义的街道及其周围区域。"同时,笔者也在理解宏观层次文化观念的基础上,试图从微观视野中认识老街文化,将老街文化界定为"人们在老街空间中,为满足需要而创造出来的不同形态的特质构成的复合体"。从其结构上来看,包括时空文化、交往文化、理念文化、商业文化及在此过程中积累的民俗与文学艺术等形式的文化。洛阳是华夏文明重要发源地,其历史文化悠久,当前仍存有较多能反映历史延续性的建筑与街区,L老街是洛阳旧城传统风貌保留较完整的地段,具有一定的代表性。本文选取该老街为个案,从时空文化、交往文化、理念文化、商业文化等方面对老街文化进行解析,从整体上把握该老街文化内容,尝试更深入地理解其文化内涵。基于对L老街的实地调研,并结合相关资料的查找与分析,借助社会学等多种学科的相关理论,探讨当前老街文化面临的生存困境,发现当前老街文化的生存主要面临建筑及街巷空间格局破坏、文化传承主体流失、相关主体在文化保护理念上的冲突、商业文化特色渐失、原有人际关系的疏离等多方面的困境。在上述个案分析的基础上,本文由个性上升到共性,探讨了当前老街文化存续的路径,提出在我国老街文化的保护工作中,应以政府为主导,带动居民等相关主体做出积极行动,如完善相关法律与规章制度、保护老街文化的原真性、为老街文化注入活力、促进多学科综合研究等,从制度机制、发展理念、理论支撑等方面为老街文化存续提供多样化支持。文中还指出对老街文化关注的意图并非在于排斥城市的发展,应当对老街文化的生存保持应有的警觉,将其作为城市文化特色保留的一道防线,且应根据各城镇老街实际情况,不断探索适合当下的、具有可操作性的方法。

周竞风^[9]（2017）在《新中国成立初期中共干部队伍建设的历史考察 ——以1949-1956年江苏省为中心》文中研究表明新中国成立,标志着中国共产党历史地位和中心任务的根本转变。从革命走向执政,时代发展对中国共产党干部队伍建设提出新的挑战。为适应形势发展变化,中国共产党采取一系列有力措施,大力加强干部队伍建设,取得了显着成效。论文以历史唯物主义为指导,综合运用历史学、政治学、教育学、人才学等多学科理论和方法,以江苏省为中心对1949-1956年的中国共产党干部队伍建设进行历史考察,系统地回顾了这一时期干部队伍建设的基本实践,厘清了历史线索。论文首先介绍了新中国成立初期干部队伍的基本概况。从解放战争后期起,为适应革命形势发展需要,中国共产党采取一系列有力措施,大力发展干部队伍,短时间内获得迅速壮大。干部队伍的发展壮大,有力地推动革命胜利,并为新中国的建设和发展奠定了重要的干部基础。当然,干部队伍快速发展,也带来诸多问题,因此,加强干部队伍建设刻不容缓。这一时期干部队伍建设,首先是组织上整顿与建设。一方面通过精简机构,裁汰冗员,确立编制,建立新规,使干部管理逐步走上正规化、规范化轨道;同时,通过大规模统一调配,优化干部队伍结构,以适应国家经济建设需要。另一方面,通过一系列重要举措、政治运动,如内部镇反、审干、肃反、“三反”“五反”等,不断对干部队伍进行清理,以保持干部队伍的革命性、纯洁性和战斗力。干部队伍建设另一重要内容是作风建设。中国共产党在长期革命实践中形成许多优良作风和光荣传统,是中国共产党克敌致胜的重要法宝。但是,新中国成立初期,随着时代环境变化,干部队伍在作风领域却出现这样或那样问题,有些甚至还比较突出,引起中国共产党的高度重视,由此迅速采取措施,开展了整风运动、整党运动、“三反”运动、“新三反”运动等一系列作风建设,大力加强和改善与人民群众的密切关系。这一时期,中国共产党在干部作风建设实践中也认识到,作风建设需要长效机制,制度建设、法治保障十分重要,因此干部队伍作风建设开始了制度化、法制化的起步。始终高度重视干部学习与教育是中国共产党干部队伍建设的重要特点也是突出优点。中国共产党早在延安时期就产生过“本领恐慌”,新中国成立初期,随着工作重心和历史任务转变,中国共产党的“本领恐慌”更胜从前。为此,执政伊始中国共产党就组织广大干部进行广泛学习。这一时期,干部教育主要有三个方面:一是理论与政策学习;二是文化学习;三是专业知识学习。理论与政策学习旨在提高广大干部的理论和政策水平,从而坚定其马克思主义信仰,共产主义信念,增强明辨是非、接受新事物的能力,提高工作效率和为人民服务的本领。因此,新中国成立后,中国共产党即有计划地、系统地组织广大干部进行理论与政策的学习。干部文化教育更是这一时期的特色。新中国成立之初,中国共产党干部队伍是以工农为主体的,文化水平普遍较低,远不能适应国家发展需要。为此,新中国成立伊始,中国共产党即在全国范围内组织起规模巨大的干部文化教育。这一时期干部文化教育既有正规的也有业余的,既有脱产的也有在职,几乎所有干部都置身其中,因此规模浩大,且成效突出,影响则极其深远。干部教育第三方面内容是专业知识教育。新中国成立之初中国共产党几乎没有专业干部队伍,已有的专业干部不仅数量缺乏,且专业水平普遍较低。为了加强对专业干部队伍建设,中国共产党制定了一系列方针、政策,采取了许多行之有效的办法,不断壮大专业干部队伍。同时,广泛开展干部的专业学习,同样开展的有声有色。干部专业教育对于适应新中国的发展、建设,推动干部队伍专业化具有十分重要的意义。论文的结尾——“结束语”部分,是对1949年至1956年中共干部队伍建设的历史总结。新中国成立初期干部队伍建设是在社会转型背景下开展的,具有鲜明的时代特征。其经验和教训,对当前中国共产党干部队伍建设仍具有重要启示意义。

徐红妍^[10]（2016）在《中国现代个人主义文学思潮研究》文中研究指明个人主义思想自晚清时期通过译介的方式进入中国,到“五四”时期一时成为社会的思想热潮。个人主义作为一种异质文化,与中国的传统文化有着完全不同的价值取向,个人主义有着个人自由、个性解放、人格独立等个人本位的思想内涵,这与中国传统文化中强调顺从的伦理本位的“人”有着根本不同。“五四”新文化运动的“新青年”们在个人主义思想的影响下遂将矛头指向了以儒家为主流意识形态的传统文化,批判中国传统文化压抑个人,造成了中国人的奴性意识和顺从型人格,他们主张破坏传统文化,毁灭家族,提倡个性解放和人格独立,大力宣扬个人主义。个人主义思想的大力宣扬与传播,改变了“五四”一代作家的世界观与价值观,他们视个人主义为启蒙社会、解放个人的有力思想武器,于是在文学创作中,大量个人主义色彩的文学作品在“五四”时期涌现出来,从而使个人主义文学思潮成为中国现代文学的突出特征。个人主义文学从批判家族制度的罪恶、唤醒青年人的个性意识、深化创作主体的个人化生命体验、促成文体形式的变革与独创性等多个角度表现出新思想影响下创作者独特的思想意识与审美趣味,本文以中国现代文学为考察对象,对个人主义的文学思潮进行梳理、考察,深入分析个人主义文学思潮在中国现代文学中的具体呈现。中国现代个人主义文学思潮的涌现,蕴含着“五四”新一代知识分子对个性与自由的追求,个人主义文学鼓励青年一代反抗族权父权,冲出家庭追求个人自由。然而,近代中国的特殊境遇使个人主义文学思潮的发展并非一帆风顺,因为新文化运动的知识分子所宣扬的个人主义中的“个人自由”概念是建立在西方社会自由民主、权利至上等思想基础之上,并以社会制度作为保障的文化观念。而近代中国却面临着战争频仍的危难局面,革命浪潮风起云涌,民族解放的紧迫性压过了个性解放的需求,抗日战争爆发后更是使全国陷入战乱中,在民族存亡的生死关头,个人主义思想显得不合时宜,更不能挽救陷入战乱的中国,因此,个人主义此时成为被排挤、被批判的对象,个人主义文学与左翼文学、抗战文学的论争显示了个人主义在此时的尴尬处境。随着革命兴起的左翼文学更多地强调了对个人自由的限制以及个人对集体的服从,个人主义文学思潮在不断地被挤压与批判中渐渐失去了它的吸引力,以致最终退出历史舞台。论文以个人主义文学思潮在中国的发展、具体呈现以及逐渐被排挤的历程为出发点,探讨了个人主义文学思潮在中国的命运轨迹。论文主体部分共分五章,第一章首先探讨了个人主义引入中国后促成了“个人”意识的觉醒,在此基础上,个人主义文学思潮具体表现为大量作品描写了青年一代反抗家族制度和旧式包办婚姻,追求个性解放和个人幸福的觉醒行为,觉醒后的新一代青年由传统社会的伦理“人”转变为个人主义思想中的独立“个人”,论文在具体分析中尝试着从文化的角度探讨中国文化影响下的“人”与个人主义文化中“个人”的不同。第二章通过创作主体生命体验的分析,具体地考察了个人主义与创作主体生命体验之间的关系。个人主义的启蒙思想促使了“个人”意识的觉醒,创作主体因而体验到了孤独绝望、彷徨感伤以及日常闲适的个人化生命体验,从而在中国现代文学作品中呈现出了多种生命体验。第三章以个人主义与人道主义之间的关系为考察重点,尝试着分析中国现代文学中的人道主义精神所包含的个人主义思想,并指出中国现代文学中人道主义精神与个人主义之间的关系。第四章从中国现代文学中多样化的文体形式和语言的革命性变革入手,试图在文学形式的变革中探寻“自我”、“个人”等个性化的面貌,对个人主义文学思潮作进一步的思考和分析。第五章则试图以个人主义在中国的境遇为出发点,对个人主义文学在中国遭遇的各种矛盾、冲突和困境作出初步思考,并梳理了个人主义文学在与左翼文学、抗战文学的冲突中如何一步步走向边缘化的历程。

二、ST九州：认真做 继续做（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、ST九州：认真做 继续做（论文提纲范文）

（2）小学教师领导的个案研究（论文提纲范文）

（3）中华优秀传洗文化融入幼儿综合艺术课程的行动研究（论文提纲范文）

（4）昆明市S幼儿园蒙台梭利数学区域活动中教师指导策略的个案研究（论文提纲范文）

（5）非政府组织参与儿童社会支持的运行机制研究 ——以“壹基金陆良项目”为例（论文提纲范文）

（6）县级市城乡规划管理的去制度化与再制度化路径 ——以湖北GS市为例（论文提纲范文）

（7）南朝刘宋诗风演变研究—从文学交往活动的视角考察（论文提纲范文）

（8）困境与路径：城镇老街文化发展研究 ——以L老街为例（论文提纲范文）

（9）新中国成立初期中共干部队伍建设的历史考察 ——以1949-1956年江苏省为中心（论文提纲范文）

（10）中国现代个人主义文学思潮研究（论文提纲范文）

四、ST九州：认真做 继续做（论文参考文献）

• [1]中国独立民谣美学研究[D]. 龚文豪. 南京师范大学, 2021
• [2]小学教师领导的个案研究[D]. 范士红. 东北师范大学, 2021(09)
• [3]中华优秀传洗文化融入幼儿综合艺术课程的行动研究[D]. 姜琳琳. 华中师范大学, 2021(02)
• [4]昆明市S幼儿园蒙台梭利数学区域活动中教师指导策略的个案研究[D]. 宋临兴. 云南师范大学, 2020(01)
• [5]非政府组织参与儿童社会支持的运行机制研究 ——以“壹基金陆良项目”为例[D]. 蔡秋琳. 云南师范大学, 2019(01)
• [6]县级市城乡规划管理的去制度化与再制度化路径 ——以湖北GS市为例[D]. 杨俊雷. 华中科技大学, 2018(01)
• [7]南朝刘宋诗风演变研究—从文学交往活动的视角考察[D]. 赵立学. 陕西师范大学, 2017(05)
• [8]困境与路径：城镇老街文化发展研究 ——以L老街为例[D]. 刘娜. 安徽大学, 2017(08)
• [9]新中国成立初期中共干部队伍建设的历史考察 ——以1949-1956年江苏省为中心[D]. 周竞风. 南京大学, 2017(04)
• [10]中国现代个人主义文学思潮研究[D]. 徐红妍. 山东师范大学, 2016(12)

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