一、关于《不忘记承诺》的通信（论文文献综述）
孟夏韵[1]（2016）在《拉美生态文学研究 ——以荷马·阿里德希斯与路易斯·塞普尔维达生态小说为例》文中进行了进一步梳理随着工业革命带来的自然环境恶化,生态危机愈演愈烈。生态文学作为一种世界性的文学思潮,兴起于20世纪60年代。它是文学通过创作对现实生态危机的一种回应,旨在考察、表现自然生态环境、人类社会和精神环境,注重探究生态危机的根源,具有强烈的现实批判性。生态文学作品的不断涌现推动了“生态批评”的发展。20世纪90年代,生态批评的着述逐渐丰富,生态批评的研究规模扩大。生态批评通过对不同理论的借鉴和交叉整合,逐渐成为一种跨学科、跨文化、跨文明的国际化新的文艺理论研究领域,从不同视角探讨文学、文化、社会、自然之间的内在联系,解决文学与自然环境之间的深层关系问题。21世纪,对生态批评的理论研究更是如火如茶,学界相继出版了许多论着。在世界文化语境下,拉美文学生态作家以文学书写来树立人类的生态保护意识,批判破坏自然和社会生态的各种恶行,倡导建立人与自然、人与社会、人与世界和谐、平等相处的新世界,并以各种文学手段表达各自的生态思想。本论文在国内外已有研究成果的基础上,以生态批评的跨学科、多视角、多文化为理论基础,从更广的文化、宗教、哲学、神话视角,结合生态女性主义和后殖民生态主义理论,运用文化批评、文本实证分析、归纳和推理、比较等方法,以拉丁美洲“文学爆炸后”小说发展进程中生态文学代表作家——墨西哥的荷马·阿里德希斯和智利的路易斯·塞普尔维达的作品为对象,对拉美生态文学进行研究。并且试图梳理和总结拉丁美洲生态文学和生态批评的产生、发展和现状,研究拉美生态文学的总体主题和特点。具体而言,本文将分别对荷马·阿里德希斯的小说《太阳的传说》和《做爱时你在想着谁?》,以及路易斯·塞普尔维达的小说《读爱情小说的老人》和《世界尽头的世界》的生态主题和生态思想进行深入研究。在创作中,荷马·阿里德希斯戏仿墨西哥的古老神话传说,运用“时代错乱”和“时空交错”以及奇幻意象的艺术手法,塑造了生态女权环保卫士和大自然的护卫女神等形象,创造出一部具有奇幻现实主义色彩的环境启示录文本：末日图景中的自然环境、社会环境和人类的精神异化,并以末日后重生寄托希望。在作品中作者表达了自己的生态思想：展示、揭露和抨击墨西哥现实社会的弊端——极端恶化的自然生态、黑暗腐败的社会生态、因道德伦理沦丧而陷入危机的人类精神生态,并倡导人与自然和谐相处,警示人类,让人类思考自身生存与自然环境恶化的因果关系。路易斯·塞普尔维达以文学想象中的乌托邦、隐喻和象征的艺术手法,塑造了生态抗争的斗士——自然守护者“老人”和生态保护者的形象。以“文明与野蛮”倒置、自然的报复、种族主义和物种主义以及殖民生态扩张文本的展示,描绘了后殖民语境下拉丁美洲的生态状况：智利和厄瓜多尔原始自然和独特的印第安文化与西方殖民统治的冲突以及造成的恶果。同时表达了作者的生态思想：密切关注当下地球生态环境、反对肆意破坏自然生态和虐杀动物的行为,唤醒人们保护自然生态的意识,倡导人与动物、人与社会、人与世界平等和谐相处。通过对以上两位代表作家生态创作的共性与个性的分析,本文还对拉美生态文学作家的两种创作趋势作如下归纳：一种植根于本国生态,忠实再现本国的生态危机；另一种放眼于世界,透过虚构、假想之地的反乌托邦,反映整个人类社会的生态问题。同时,两位作家都以各自独特的文学想象表达对未来美好世界的希冀。本研究成果力图置身于世界文学生态批评发展前沿,对丰富和深化拉丁美洲“文学爆炸后”小说研究有推进意义；对世界生态文学研究和拉丁美洲生态文学研究作必要的补白；对中国文论家、译者以及拉丁美洲文学研究者多角度、多思维地理解和解读拉美文学作品有借鉴和启发意义；对当下中国提出发展生态文明、生态和谐理念具有启示意义；对破坏自然环境、残害动植物而导致社会精神双重异化和人类毁灭自身的行为,起到重大的警示作用。
路娜[2]（2014）在《试论略萨小说中的暴力描写》文中研究指明马里奥·巴尔加斯·略萨是一位具有世界影响的作家。他在上世纪50年代开始创作，此后创作了《城市与狗》《青楼》《酒吧长谈》《世界末日的战争》等一系列很有影响的长篇小说。2010年，因他对权力结构制图学般的细腻描述和他对个人的抵制、反抗和挫败形象的尖锐刻画而获诺贝尔文学奖。本论文选取他三部有代表性的长篇小说《城市与狗》《酒吧长谈》《公羊的节日》中的暴力描写为研究对象，主要从暴力描写的形式，暴力描写的特点，暴力描写的原因等三个角度对他小说中的暴力描写进行分析。论文分为三章.第一章主要讨论略萨小说中暴力描写的形式。小说主要描写了三种暴力形式，即肉体暴力，精神暴力和暴力的极端形式——人的非正常死亡。通过这些暴力形式的描写更好的揭示了权力、专制等因素对秘鲁社会的伤害。第二章主要讨论暴力描写的特点。主要表现为同一暴力事件的多角度反复叙事和对恐怖氛围的刻意放大。第三章主要讨论略萨小说暴力描写的原因。秘鲁社会长期的被殖民统治，军人政权专制，略萨青少年时期的成长背景等都是他小说中大量出现暴力描写的重要原因。略萨小说通过对暴力的大量描写，充分表达了略萨对秘鲁专制制度的揭露和批判，对自由民主的向往。
杨悦浦[3]（2001）在《关于《不忘记承诺》的通信》文中研究指明《不忘记承诺———与巴尔加斯·略萨的两次谈话》一文在本刊 2 0 0 0年第 3期上发表之后 ,引起文学界较大的反响 ,并被《外国文学研究》2 0 0 1年第 2期全文转载 ,此后又入选《中国教育发展论坛》一书 ,并获全国教育发展科研论文征集评选二等奖。我们在本期栏目中选发中国美术家协会《美术家通讯》编审、主编、《当代学术文库·美术学卷》主编、中国艺术博览会艺术总监杨悦浦先生与该文作者———北京大学西语系教授、博士生导师赵德明先生的通信 ,其中关于艺术的见解饶有深味。对于读者来说 ,也许不无裨益
二、关于《不忘记承诺》的通信（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、关于《不忘记承诺》的通信（论文提纲范文）
（1）拉美生态文学研究 ——以荷马·阿里德希斯与路易斯·塞普尔维达生态小说为例（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 摘要 |
| 绪论 |
| 第一章 拉丁美洲生态文学的历史文化语境 |
| 1.1 世界生态批评概述 |
| 1.1.1 生态批评术语的界定 |
| 1.1.2 生态批评研究成果及其主要观点 |
| 1.1.3 生态批评在中国的发展状况 |
| 1.2 拉丁美洲生态文学发展概述 |
| 1.2.1 拉丁美洲生态文学的渊源与发展 |
| 1.2.2 当代拉美生态文学作品概论 |
| 1.3 拉丁美洲生态批评现状 |
| 第二章 荷马·阿里德希斯的两部生态小说解析 |
| 2.1 荷马·阿里德希斯的绿色人生和生态创作 |
| 2.1.1 荷马·阿里德希斯的绿色成长道路 |
| 2.1.1.1 荷马·阿里德希斯与大自然的渊源 |
| 2.1.1.2 环境保护运动的先锋 |
| 2.1.2 荷马·阿里德希斯的生态创作 |
| 2.1.2.1 诗歌创作中的生态思想 |
| 2.1.2.2 小说创作中的生态思想 |
| 2.2 环境启示录与反乌托邦 |
| 2.2.1 末日图景中的自然环境 |
| 2.2.2 末日图景中的社会环境 |
| 2.2.3 人类精神异化 |
| 2.2.4 末日后的重生 |
| 2.3 神话生态的文学表述 |
| 2.3.1 戏仿阿兹特克文明的神话传说 |
| 2.3.2 时代错乱与时空交错 |
| 2.3.3 奇幻意象 |
| 2.4 生态女性主义中的女性与自然 |
| 2.4.1 生态女权环保卫士 |
| 2.4.2 大自然的护卫女神 |
| 第三章 路易斯·塞普尔维达的两部生态小说解析 |
| 3.1 后殖民生态批评视野下路易斯·塞普尔维达的生态召唤 |
| 3.1.1 后殖民生态批评和生态扩张主义 |
| 3.1.2 路易斯·塞普尔维达的创作与生态思想 |
| 3.1.3 两部生态小说：《读爱情小说的老人》和《世界尽头的世界》 |
| 3.2 后殖民生态文本的展示 |
| 3.2.1 殖民生态扩张主义的文本展示 |
| 3.2.2 种族主义和物种主义的文本展示 |
| 3.2.3 “文明与野蛮”的倒置 |
| 3.2.4 自然的报复 |
| 3.3 生态抗争的斗士形象及文学想象 |
| 3.3.1 保护自然的卫士形象 |
| 3.3.1.1 自然守护者——“老人” |
| 3.3.1.2 生态环保者 |
| 3.3.2 文学想象中的乌托邦 |
| 3.3.3 象征与隐喻的文学抗争形式 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
（2）试论略萨小说中的暴力描写（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、 概念和范围的界定 |
| 二、 国内外研究综述 |
| 三、 本论文研究思路、方法和主要观点 |
| 第一章 略萨小说暴力描写的形式 |
| 第一节 肉体暴力 |
| 第二节 精神暴力 |
| 第三节 非正常死亡——极端的暴力形式 |
| 第二章 略萨小说暴力描写的特点 |
| 第一节 多视角的反复叙述 |
| 第二节 恐怖氛围的刻意放大 |
| 第三章 略萨小说暴力描写的原因 |
| 第一节 社会政治和文学传统的影响 |
| 第二节 成长过程的影响 |
| 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录：作者在攻读硕士学位期间发表的论文 |
四、关于《不忘记承诺》的通信（论文参考文献）
- [1]拉美生态文学研究 ——以荷马·阿里德希斯与路易斯·塞普尔维达生态小说为例[D]. 孟夏韵. 北京外国语大学, 2016(12)
- [2]试论略萨小说中的暴力描写[D]. 路娜. 江南大学, 2014(05)
- [3]关于《不忘记承诺》的通信[J]. 杨悦浦. 解放军艺术学院学报, 2001(04)